實(shí)踐研究是一種學(xué)科研究方法。課題研究一般需要實(shí)踐研究，以理論為補(bǔ)充，以實(shí)地調(diào)查為基礎(chǔ)，在實(shí)踐中得出客觀結(jié)論。 以下是為大家整理的關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)科教學(xué)的實(shí)踐研究的文章3篇 ,歡迎品鑒！

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)科教學(xué)的實(shí)踐研究篇1

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是祖國文化寶庫中的璀璨明珠，是人類社會(huì)長期積淀下來的思想、文化、精神的結(jié)晶，是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對(duì)民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用。千百年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的教科書，成為一種長效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)劑，是民族屹立不倒的根，是國家長久發(fā)展的魂。十九大明確提出：堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。傳承中華民族傳統(tǒng)文化是每一個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。

　　“傳統(tǒng)文化”等詞在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中頻繁出現(xiàn)。如：課程性質(zhì)中指出“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”；課程基本理念中指出“語文課程必須充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格”，課程目標(biāo)中指出“增強(qiáng)文化意識(shí)，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承”……由此看來，離開中華傳統(tǒng)文化教育，中國語文教育勢(shì)必失其形，也失去其魂，其改革就極有可能迷失方向。“關(guān)注傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族文化，吸收傳統(tǒng)文化教育的精華”也是此次教育改革的導(dǎo)向之一。

　　音樂是人類最古老、最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過有組織的音響實(shí)現(xiàn)思想和感情的表現(xiàn)與交流必不可少的聽覺藝術(shù)，是人類精神生活的有機(jī)組成部分。作為人類文化的一種重要形態(tài)和載體，音樂蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨人類歷史的發(fā)展，滿足人們的精神文化需求?！读x務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，音樂學(xué)科具有人文性的特征，“音樂是文化的重要組成部分，是人類寶貴的精神文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶”。

　　在語文和音樂學(xué)科中進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，在“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與語文、音樂學(xué)科教學(xué)融合的實(shí)踐研究”中，我著眼于學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育現(xiàn)狀，精選教學(xué)內(nèi)容，巧用教學(xué)方法，結(jié)合語文、音樂學(xué)科性質(zhì)開展教學(xué)并注重學(xué)科間的有機(jī)結(jié)合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外顯于行，提高教育教學(xué)的有效性，全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

　　一、立足語文、音樂學(xué)科特點(diǎn)，在潛移默化中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。

　　學(xué)科中的傳統(tǒng)文化往往并不以獨(dú)立的面貌呈現(xiàn)，而是與學(xué)科特有的內(nèi)涵相結(jié)合，滲透在思維方式和實(shí)踐形式之中。語文是以語言為文化載體、以語言實(shí)踐為核心的學(xué)科，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常棲身于充滿美感的字形、抑揚(yáng)頓挫的音韻、經(jīng)典鮮活的典故中。因此，在語文學(xué)科教學(xué)中重視語言資源，其實(shí)也是在珍視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以生根抽葉的土壤，對(duì)于幫助學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的鮮活生命力有著事半功倍的效果。

　　《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要把握好工具性與人文性相統(tǒng)一這一基本特點(diǎn)。從學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，確定正確的價(jià)值取向。要因地制宜，立足新教材，創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，充分挖掘教材的文化內(nèi)涵。中學(xué)語文教材所選課文，有古代經(jīng)典作品，有富有時(shí)代氣息的新作，傳統(tǒng)文化寓于其中。數(shù)千年來，中國古代的教育家和思想家以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神、淵博的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、簡潔的語言文字記錄下中華民族最重要的思想文明和道德規(guī)范，輯錄成書。為了使青少年能夠在最短的時(shí)間里學(xué)到最重要的知識(shí)，歷代學(xué)者在浩如煙海的典籍中，精心編撰了適合少年學(xué)習(xí)誦讀的教材。以初中語文教材為例，如，介紹諸子思想的《論語十則》《孟子二章》《莊子故事兩則》等，講述古人逸聞趣事的《世說新語》等，涵蓋了很多方面的內(nèi)容。古代優(yōu)美如詩的文章還是文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，能培養(yǎng)學(xué)生閱讀和欣賞古文的能力，能增加學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的親切感。部編版教材的每一冊(cè)，都附有課外古詩詞背誦篇目，對(duì)學(xué)生文化修養(yǎng)的提高也是有很大益處的，可以幫助他們養(yǎng)成誦讀經(jīng)典的習(xí)慣。

　　音樂是文化的重要組成部分,是人類寶貴的精神文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。傳統(tǒng)文化是音樂課人文屬性的集中體現(xiàn)之一,有助于擴(kuò)大學(xué)生音樂文化視野,促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂的體驗(yàn)與感受,提高學(xué)生音樂欣賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造,以及藝術(shù)審美的能力?！读x務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“音樂作為人類文化的一種重要的形態(tài)和載體，音樂蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史內(nèi)涵，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力伴隨著人類歷史的發(fā)展，滿足人們的精神文化需求”其功能之一即是“傳承民族優(yōu)秀文化，增進(jìn)對(duì)世界音樂文化豐富性和多樣的性的認(rèn)識(shí)和理解。”在音樂學(xué)科教學(xué)中融入中華傳統(tǒng)文化教育符合課程特點(diǎn)和新課標(biāo)的內(nèi)在要求。

　　無論以知識(shí)為媒介的語文學(xué)科還是以美育為目標(biāo)的音樂學(xué)科，都要遵循學(xué)科基本規(guī)律發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育潛移默化地滲透在學(xué)科教學(xué)實(shí)踐之中，都是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要載體。

　　二、整合語文、音樂學(xué)科優(yōu)質(zhì)資源，在深化拓展中盤活傳統(tǒng)文化教育素材。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源雖然浩如煙海，但也只有在發(fā)現(xiàn)、傳承和踐行中才得以煥發(fā)新的活力。學(xué)科教學(xué)彰顯傳統(tǒng)文化教育，是將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源學(xué)科化并為教學(xué)所用的過程。整合盤活語文、音樂學(xué)科中的傳統(tǒng)文化資源可以從兩個(gè)方面著手。

　　一是發(fā)掘文化內(nèi)涵，解讀教材意蘊(yùn)。教師需要關(guān)注教材中顯性的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)，但不能止步于此，還要對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行解讀，再根據(jù)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，選擇豐富的各類資源幫助學(xué)生拓展和深化。教師還可以積極發(fā)掘相關(guān)的名言警句、經(jīng)典故事、傳統(tǒng)游戲等深化學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解；結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日和地方風(fēng)俗等資源，幫助學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵。這樣，教材呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵被激活，并深深植根于學(xué)生們的心田。

　　《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中著重強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，并給出了稱其為“智慧”的最高評(píng)價(jià)。“智慧”完全高出一般意義的知識(shí)、技能、方法等，而是站在最為高遠(yuǎn)處的生存哲學(xué)和思辯方式。這又一次明確了語文課程改革對(duì)傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同。在課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，課程的設(shè)置中出現(xiàn)了中華傳統(tǒng)中的國學(xué)經(jīng)典。教材編寫時(shí)也滲入了這種指導(dǎo)思想。例如：統(tǒng)編教材中關(guān)于《論語》的選編，編者利用《論語》語言淺顯、在大眾中有聲望高、可讀性強(qiáng)的特點(diǎn)，從孔子的思想和他闡發(fā)的生活經(jīng)驗(yàn)切入，讓讀者不斷看到那些早已經(jīng)成為格言的語句，產(chǎn)生親切的回憶，利用這種感覺，進(jìn)一步生發(fā)全面深入地了解孔子和儒家文化的興趣。

　　二是培養(yǎng)文化眼光，整合課外資源。教師不僅是課程的實(shí)施者，同時(shí)也是資源的建設(shè)者。一般來說，具有獨(dú)特文化眼光、敏銳文化意識(shí)的教師，更能發(fā)現(xiàn)課本和生活中的傳統(tǒng)文化教學(xué)資源，更善于根據(jù)這些文化特點(diǎn)尋找合適的教學(xué)途徑和方法。教師要將傳承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化當(dāng)作自己的義務(wù)和責(zé)任，為發(fā)掘整合有效的傳統(tǒng)文化教育資源貢獻(xiàn)力量。音樂作為義務(wù)教育階段的一門重要課程，它的教育需求日益突出。音樂課標(biāo)要求在學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)過程中，認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)。如何在音樂課堂中滲透“傳統(tǒng)文化”，讓“傳統(tǒng)文化”豐富音樂課堂，使學(xué)生在愉快的音樂中耳濡目染、潛移默化中國的傳統(tǒng)文化就顯得十分必要。因此，在語文和音樂教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，是一件十分重要且又意義重大的做法。教師在整合學(xué)科資源時(shí)，應(yīng)注意通過多渠道向縱深處延展，在深化拓展中盤活傳統(tǒng)文化教育素材。

　　三、創(chuàng)設(shè)情境，在語文、音樂學(xué)科融合中根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。

　　自古以來，文學(xué)與音樂之間就有著淵源的關(guān)系,而現(xiàn)實(shí)環(huán)境又為語文學(xué)科和音樂學(xué)科的融合提供了可能性和必要性。配樂教學(xué)在語文教學(xué)中的運(yùn)用其實(shí)十分廣泛，不少教師在進(jìn)行詩歌內(nèi)容的教學(xué)時(shí)常常采用這種方式。詩歌的教學(xué)形式重在朗讀，如果學(xué)生們能讀出詩歌的韻味，說明是真的理解了詩歌的感情，這樣教師的教學(xué)效果必然是事半功倍的。如何才能使學(xué)生讀出韻味，這就需要音效的配合，教師選擇適當(dāng)?shù)囊魳樊?dāng)做學(xué)生誦讀的伴樂，可以有效地激發(fā)起學(xué)生的閱讀情感，讓音樂為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的場(chǎng)景。

　　教師可以采用在課堂伊始，通過音樂的播放將學(xué)生們帶人教學(xué)場(chǎng)景，為課堂教學(xué)內(nèi)容的傳授鋪路搭橋，這樣順理成章地展開教學(xué)內(nèi)容，能最快地帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)氛圍。例如學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》中《蒹葭》這首詩時(shí)，教師可以播放這首樂曲，這樣不但能吸引學(xué)生們的閱讀興趣，也可以幫助學(xué)生理解詩歌中作者想要表達(dá)的那種藕雖斷絲仍連、纏綿悱側(cè)的曲折愛情故事，讓學(xué)生體會(huì)到中國古代詩歌經(jīng)久不衰源遠(yuǎn)流長的獨(dú)特魅力。

　　音樂課程是九年義務(wù)教育的一門必修課程，其課程性質(zhì)主要表現(xiàn)在人文性、審美性、實(shí)踐性三個(gè)方面。而我國數(shù)千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生美好的情操、健全的人格，鼓勵(lì)和支持學(xué)生開展豐富的音樂實(shí)踐，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)音樂的世界，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，有著豐富的課程內(nèi)容和經(jīng)驗(yàn)。音樂教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整合，包括音樂課程從教育形式到教育內(nèi)容、從教育目標(biāo)到教育實(shí)踐的有機(jī)整合。在教學(xué)過程中，要突出音樂學(xué)科特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)和構(gòu)建音樂與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，深化學(xué)生對(duì)音樂與傳統(tǒng)文化的理解，嘗試打破學(xué)科與學(xué)科間的壁壘，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科的貫通和融合。

　　音樂中的很多樂曲也融入了文學(xué)元素，語文學(xué)科中對(duì)歌詞部分的解讀更有助于樂曲的吟唱，音樂教學(xué)要立足于經(jīng)典傳統(tǒng)戲曲名段學(xué)習(xí)和欣賞，充分利用音樂課堂的趣味性、靈活性，使學(xué)生從興趣入手，成為開啟學(xué)生熱愛戲曲文化的金鑰匙。并且，中國傳統(tǒng)詩歌本身就和音樂有著不解之緣，古代詩人的吟誦實(shí)則吟唱，是詩與樂的完美結(jié)合。所以，在中華傳統(tǒng)文化的推廣傳承中，將語文、音樂學(xué)科的完美結(jié)合，是推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展的一枝獨(dú)秀。

　　四、以活動(dòng)為契機(jī)，在綜合實(shí)踐中體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

　　對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘，為學(xué)科綜合實(shí)踐活動(dòng)提供了寶貴資源，同時(shí)這些傳統(tǒng)文化也因借助了實(shí)踐活動(dòng)的平臺(tái)更彰顯了自身魅力。對(duì)于學(xué)生來說，他們不但能從綜合實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化多元多維的趣味，也深化理解了學(xué)科知識(shí)，極大地鍛煉了自己的綜合實(shí)踐能力。

　　除語文和音樂課堂外，教師應(yīng)注重學(xué)校、家庭和社區(qū)等多方合作、共同打造更為廣闊的傳統(tǒng)文化綜合實(shí)踐平臺(tái)。例如，教師可以開展劇本撰寫和演出活動(dòng)，幫助學(xué)生在言語實(shí)踐中走近傳統(tǒng)故事；利用課堂時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生參加傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，進(jìn)入社區(qū)采訪少數(shù)民族家庭，了解他們的風(fēng)俗習(xí)慣和文化歷史；組織學(xué)生參加音樂競(jìng)技活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和交往能力；選擇社區(qū)中某一公共問題讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，體會(huì)民主自治的價(jià)值內(nèi)涵。學(xué)生在親自參與這些實(shí)踐活動(dòng)中，受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶感染，獲得生命的成長。

　　在教育中引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)學(xué)校教育發(fā)展有著重要的意義。在教育中要從在學(xué)科教育中存在著大量的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，在教育中教師要加大教育研究力度，在開展賞析、研讀等模塊教育的基礎(chǔ)上發(fā)揮出教育功能，實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生綜合素養(yǎng)目標(biāo)。在教育中教師要重視教學(xué)內(nèi)容的梳理，對(duì)學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行分析，把握學(xué)科教育目標(biāo)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)的結(jié)合點(diǎn)，從而做好教育實(shí)踐工作。利用傳統(tǒng)文化中的教育內(nèi)容不僅可以陶冶學(xué)生的情操，同時(shí)也可以發(fā)揮立德樹人的作用，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

　　教育部明確要求，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)與學(xué)生課程和教材體系相互融合，在課程建設(shè)和課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要任務(wù)，適時(shí)啟動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂和課程開發(fā)的研究論證、試點(diǎn)探索和推廣評(píng)估工作。

　　不同的學(xué)科可以根據(jù)自身的基本特點(diǎn)、發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)來整合有效的教學(xué)資源，弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[if!vml][endif][if!RotText]

　　將傳統(tǒng)文化融入學(xué)科教學(xué)更是語文、音樂科目新課程標(biāo)準(zhǔn)的指向和要求。語文、音樂學(xué)科不僅要注重將中華傳統(tǒng)文化的精髓根植于課堂，更要注重兩個(gè)學(xué)科之間的相通之處，在融合中更好地傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于學(xué)科教學(xué)不僅體現(xiàn)為知識(shí)的習(xí)得，還有教學(xué)過程與形式中精神情緒的傳遞，更有思維方式、精神價(jià)值、文化意識(shí)和行為習(xí)慣的熏陶。只有經(jīng)過長期堅(jiān)持，才能為青少年精神生命烙上民族文化的底色，才能讓青少年擁有足夠的文化底氣，成為具有文化感受力、理解力和反思力的生命體，從而蓬勃自信地成長。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)科教學(xué)的實(shí)踐研究篇2

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族凝聚力的堅(jiān)實(shí)根基，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。近年來，黨和國家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承。學(xué)校是傳承與完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地。課程變革作為教育改革的核心任務(wù)之一，也是實(shí)現(xiàn)立德樹人教育目標(biāo)的關(guān)鍵所在。在中小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育并融入學(xué)校課程建設(shè)刻不容緩。

　　一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校課程體系的發(fā)展與成熟

　　我校以“教育浸潤生命”為核心理念，以“為幸福與高尚的人生奠基”為教育目標(biāo)，多年來積極開展教育教學(xué)和課程改革實(shí)踐創(chuàng)新研究，取得了一系列的成果。我們從整體出發(fā)，聚焦學(xué)生的核心素養(yǎng)和生命成長，努力推進(jìn)基礎(chǔ)教育供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，確立了“培育身心健康、自主理性、具有科學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)涵養(yǎng)、傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和國際視野的現(xiàn)代公民”的育人目標(biāo)，構(gòu)建和形成了以“生命浸潤”為內(nèi)涵的多元立體、開放和個(gè)性化的課程結(jié)構(gòu)體系，并不斷地豐富和完善。

　　1.融入學(xué)校課程目標(biāo)的建構(gòu)

　　教育浸潤生命離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤，育人目標(biāo)的核心要素之一是“傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)”的培育。我校把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學(xué)校的核心理念、育人目標(biāo)和課程體系當(dāng)中，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值取向，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為學(xué)校課程文化的底色，形成學(xué)校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程融入和教學(xué)變革結(jié)構(gòu)。

　　“立足本土、立足傳統(tǒng)文化根基，放眼世界和未來，培育傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和國際視野”是學(xué)校課程建設(shè)內(nèi)涵宗旨的重要組成部分。我們也將精神文化、行為文化和環(huán)境文化作為重要融入點(diǎn)開展實(shí)踐探索。在不斷實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過教學(xué)方式的變革推動(dòng)學(xué)習(xí)方式的變革，落實(shí)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培養(yǎng)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)和效益。在師生共同成長中，詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代教育中的新內(nèi)涵。

　　2.融入學(xué)校課程內(nèi)容的確定

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容包括核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神三大部分，把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

　　3.融入學(xué)校課程形式的設(shè)計(jì)

　　基于學(xué)校“生命浸潤”課程體系類別的校本劃分，我們獲得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校課程建設(shè)的四種途徑。

　　（1）是融入國家課程

　　主要是研讀《指導(dǎo)綱要》和國家各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)涵，理解和界定實(shí)施的價(jià)值目標(biāo)，系統(tǒng)梳理各學(xué)科相關(guān)教育資源，探索相關(guān)結(jié)合點(diǎn)和融入方式，開展相應(yīng)課堂教學(xué)設(shè)計(jì)和實(shí)踐活動(dòng)。

　　（2）是融入特色校本課程

　　主要是根據(jù)學(xué)校資源條件和學(xué)生興趣愛好差異，充分利用學(xué)科拓展和興趣活動(dòng)開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專題或特色課程，充分滿足學(xué)生的個(gè)性化選課需求。

　?。?）是融入融合性實(shí)踐課程

　　主要是充分利用綜合實(shí)踐活動(dòng)優(yōu)勢(shì)，選擇特定資源或特定主題開展融入傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐活動(dòng)，從而讓青少年經(jīng)歷和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，自主與傳統(tǒng)文化對(duì)話，開闊眼界，培育情感、加強(qiáng)理解和認(rèn)同。

　　（4）是融入校園文化隱性課程

　　主要是將傳統(tǒng)文化元素融入到校園文化的精神和物質(zhì)環(huán)境中，無論是校園布局修飾還是校園文化活動(dòng)開展，都要突出傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)作用，發(fā)揮傳統(tǒng)文化特有的育人功能，處處彰顯學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)懷和詮釋。

　　4.融入學(xué)校教學(xué)方法的選擇

　　“浸潤”是我校教育的核心理念，也是我校教育的優(yōu)勢(shì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入學(xué)校課程、深入學(xué)校課堂，需要借助有效的教學(xué)方法才能達(dá)成，其核心的教學(xué)方法是“浸潤”式教學(xué)。

　　5.融入學(xué)校課程評(píng)價(jià)的制定

　　課程評(píng)價(jià)是教育質(zhì)量評(píng)估的重要一環(huán)?；谖倚Ｒ园l(fā)展性評(píng)價(jià)為核心的課程評(píng)價(jià)體系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校課程的制定要以培育學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、提高學(xué)生綜合人文素養(yǎng)為最高目標(biāo)，重視被評(píng)價(jià)者的起點(diǎn)與發(fā)展過程，重視被評(píng)價(jià)者的差異及發(fā)展的多樣性，并要重視定期回饋，以評(píng)價(jià)促發(fā)展。

　　二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)的研究

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家學(xué)科課程和教材內(nèi)容的有機(jī)組成部分，課堂教學(xué)是國家學(xué)科課程校本化實(shí)施的主陣地。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于找到“教材內(nèi)容結(jié)合點(diǎn)”，把握和運(yùn)用好“知識(shí)―精神―價(jià)值”三階梯的引導(dǎo)模式，這樣課堂教學(xué)就能很好地貫徹和落實(shí)各學(xué)科教書育人、立德樹人的根本目標(biāo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)，具體到各個(gè)學(xué)科乃至各個(gè)專項(xiàng)，我們教師也摸索和總結(jié)了大量的實(shí)施方法和策略。

　　三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入綜合實(shí)踐活動(dòng)的研究

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入綜合實(shí)踐活動(dòng)有主題式、專題式、問題式、項(xiàng)目式等多種形式，實(shí)踐活動(dòng)要注意整體規(guī)劃、綜合協(xié)調(diào)、拓寬領(lǐng)域、豐富內(nèi)容、有效實(shí)施。我校相關(guān)活動(dòng)主要通過以下三種途徑開展。一是通過校園大型主題教育活動(dòng)開展。二是通過年級(jí)、班級(jí)或?qū)W科組專題式研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)開展。三是通過學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)開展。

　　經(jīng)過近幾年的實(shí)踐研究，我校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育得到系統(tǒng)、有效地落實(shí)。該研究豐富和完善了學(xué)校“生命浸潤”課程體系，涵養(yǎng)和培育了學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，為教師搭建了專業(yè)成長的新平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校特色、內(nèi)涵和可持續(xù)發(fā)展。但還是存在一定的問題。一是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富性感受與精神本質(zhì)的挖掘把握還需要進(jìn)一步的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟和提升；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展、國際視野的融合等方面的研究不夠；二是對(duì)學(xué)生的階段性、各學(xué)科優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓掌握的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還未完全建立；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的促進(jìn)和影響有待進(jìn)一步地研究。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育的實(shí)踐研究是一個(gè)持久浸潤、不斷改進(jìn)與探索的過程。今后我們將就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成等方面展開深入研究，為中小學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貢獻(xiàn)微薄之力，堅(jiān)定追尋教育者的生命價(jià)值與教育理想。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)科教學(xué)的實(shí)踐研究篇3

　　數(shù)學(xué)是一種文化。數(shù)學(xué)學(xué)科雖然較為客觀、精準(zhǔn)，但其中也蘊(yùn)藏著極其豐富的思想性。若能找到傳統(tǒng)文化與數(shù)學(xué)學(xué)科的結(jié)合點(diǎn)，并充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的獨(dú)特功能，便能引導(dǎo)學(xué)生在感悟我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之?dāng)?shù)學(xué)文化遺產(chǎn)的過程中，啟迪數(shù)學(xué)思維、發(fā)展數(shù)學(xué)素養(yǎng)、開發(fā)智能、培養(yǎng)能力，并強(qiáng)化對(duì)我國民族文化的尊重和熱愛之情。

　　一、探尋：小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值

　?。ㄒ唬r(shí)代發(fā)展的使命

　　十八大報(bào)告指出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)和提高公民道德素養(yǎng)，應(yīng)建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教育有不可推卸的重要責(zé)任，作為小學(xué)教育內(nèi)容之一的小學(xué)數(shù)學(xué)教育也是責(zé)無旁貸。

　?。ǘ┡嘤龑W(xué)生的需要

　　新一輪基礎(chǔ)教育改革的核心在于素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。在各學(xué)科教學(xué)中，應(yīng)立足學(xué)生的終身發(fā)展，除了學(xué)習(xí)本學(xué)科的專業(yè)知識(shí)外，還要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，構(gòu)建與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的學(xué)科教育體系，在此過程中，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健康成長。

　　二、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

　?。ㄒ唬?gòu)建融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)學(xué)課程

　　教師要從學(xué)生的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，結(jié)合地域文化的特點(diǎn)，甄選適合的教學(xué)內(nèi)容，撰寫校本教材，開展校本教學(xué)活動(dòng)，構(gòu)建融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)學(xué)課程。

　　1.選擇具有代表性的歷史名人典故

　　我國歷代數(shù)學(xué)家均對(duì)數(shù)學(xué)研究作出了巨大貢獻(xiàn)。在校本教材中編入典故篇，使學(xué)生通過一個(gè)個(gè)名人典故，了解結(jié)繩計(jì)數(shù)、趙爽注釋《周髀算經(jīng)》、東漢的張衡、祖沖之和圓周率、楊輝三角等數(shù)學(xué)典故，使學(xué)生充分感受到我國古代人民的聰明智慧，在傳統(tǒng)文化的熏陶下激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　2.選擇具有典型性的古代名題

　　小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的一些典型問題，早在古代就有人們進(jìn)行了研究，并成為了經(jīng)典名題，可以選擇部分切合小學(xué)生學(xué)習(xí)情況的典型題引發(fā)學(xué)生對(duì)一類問題的研究，拓寬學(xué)生的視野。例如，在研究假設(shè)問題時(shí)，可以引用“雞兔同籠”和“百僧百饅”的問題；在研究盈虧問題時(shí)，可以引用“折繩測(cè)井”的問題。由此可見，小學(xué)數(shù)學(xué)階段研究的部分典型問題在古代就曾經(jīng)出現(xiàn)，選取這樣的題目作為教學(xué)的一部分，既達(dá)到了學(xué)科教學(xué)的目的，同時(shí)又使學(xué)生了解到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無痕的滲透并傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

　　3.選擇具有趣味性的古典游戲

　　中國古代有許多益智趣味的民間游戲，其中也蘊(yùn)藏著一些數(shù)學(xué)原理或者數(shù)學(xué)方法，可以將其作為校本教材的一部分介紹給學(xué)生。例如：七巧板、孔明鎖、九連環(huán)、華容道這些集聚中華民族智慧的傳統(tǒng)游戲不僅趣味十足，更可以提升學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力。

　?。ǘ┱n堂教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑

　　1.挖掘教學(xué)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　在數(shù)學(xué)教學(xué)中，充分挖掘教材內(nèi)容，讓學(xué)生利用已有的數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)及生活經(jīng)驗(yàn)在解決問題的過程中，不僅獲得積極的數(shù)學(xué)情感體驗(yàn)、充分的數(shù)學(xué)思考，更能感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，了解傳統(tǒng)文化。蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，有很多內(nèi)容可以挖掘傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化知識(shí)，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　例如：在二年級(jí)“認(rèn)識(shí)千以內(nèi)的數(shù)”中，教材首次引用了中國獨(dú)特的運(yùn)算工具算盤幫助學(xué)生認(rèn)數(shù)。在教學(xué)中，我借助認(rèn)識(shí)算盤的教學(xué)，向?qū)W生介紹了我國數(shù)的發(fā)展過程。從用實(shí)物計(jì)數(shù)、結(jié)繩計(jì)數(shù)、刻道計(jì)數(shù)到算籌，在此基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)算盤。在認(rèn)識(shí)算盤的過程中，我和學(xué)生一起認(rèn)識(shí)了算盤各部分的名稱，上檔和下檔的每顆算珠代表數(shù)的大小，如何用算盤數(shù)數(shù)、計(jì)數(shù)等。借助算盤，幫助學(xué)生在認(rèn)數(shù)的過程中計(jì)數(shù)、寫數(shù)、讀數(shù)，成為學(xué)生認(rèn)數(shù)的極佳工具。課末又帶領(lǐng)學(xué)生簡單認(rèn)識(shí)了八卦算盤。通過借助算盤進(jìn)行的人數(shù)活動(dòng)，學(xué)生感覺利用40分鐘穿越千年，不僅掌握了學(xué)科知識(shí)，更是對(duì)我國古代勞動(dòng)人民的聰明智慧贊嘆不已。

　　2.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，在課堂教學(xué)中應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　小學(xué)數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)離不開教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，在情境中教師有意識(shí)的引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素材背景，不僅能幫助學(xué)生理解掌握數(shù)學(xué)學(xué)科知識(shí)，也可以在教學(xué)中潛移默化，滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　例如：在二年級(jí)教學(xué)“認(rèn)識(shí)萬以內(nèi)的數(shù)”時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了如下的情境，通過課件呈現(xiàn)“中國有五千多年的歷史，古代的中國就有7000千米的古代絲綢之路”，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)萬以內(nèi)大數(shù)的同時(shí)，感受到我國歷史的悠久、古代絲綢之路帶給學(xué)生的震撼，學(xué)生對(duì)祖國文化產(chǎn)生了油然而生的敬畏之情。

　　3.在數(shù)學(xué)活動(dòng)中重溫傳統(tǒng)文化

　　數(shù)學(xué)的概念、規(guī)律、算理等都是經(jīng)過幾代數(shù)學(xué)家無以計(jì)數(shù)的實(shí)驗(yàn)、研究后得到的，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)如果僅僅重視結(jié)論的運(yùn)用，在學(xué)生的頭腦中或許僅留有印象，學(xué)習(xí)便不再深刻?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的過程，指出要重視“經(jīng)歷”“體驗(yàn)”“探索”的過程。故而，在課堂教學(xué)中教師如能在學(xué)習(xí)過程中適時(shí)引入數(shù)學(xué)史料，不僅可以豐厚學(xué)生對(duì)該知識(shí)的認(rèn)識(shí)，而且又能在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中增強(qiáng)民族自豪感。在教學(xué)中，我重視挖掘教材中蘊(yùn)藏的數(shù)學(xué)史，讓學(xué)生在活動(dòng)中經(jīng)歷問題探究的過程。

　　例如：在教學(xué)五年級(jí)“圓的周長”一課時(shí)，可以借助教學(xué)內(nèi)容在了解了計(jì)算圓周率的必要性后，讓學(xué)生猜想如何計(jì)算出圓周率。通過小組討論及組間討論統(tǒng)一想法后，請(qǐng)學(xué)生以小組為單位開展活動(dòng)，通過測(cè)量并計(jì)算出圓周率。學(xué)生通過多次測(cè)量計(jì)算后，基本能都得圓周率大概是三點(diǎn)多一點(diǎn)的范圍，但是，具體結(jié)果并不完全統(tǒng)一。此時(shí)，我適時(shí)地向?qū)W生介紹了我國圓周率的發(fā)展史，通過史料，不僅以歷史說明了圓周率的值，學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中親歷了計(jì)算圓周率的過程，更能深刻體會(huì)到古代數(shù)學(xué)家的偉大，為他們創(chuàng)造的輝煌歷史成就而自豪。

　?。ㄈ┰陂喿x中豐厚對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟

　　數(shù)學(xué)不僅是一門科學(xué)，也是一種語言，它已然成為了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、管理科學(xué)等工具和語言。教育家斯托利亞爾言指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)也就是數(shù)學(xué)語言的教學(xué)。”因此，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)離不開數(shù)學(xué)的閱讀，數(shù)學(xué)的閱讀必定也包含數(shù)學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的閱讀。再說數(shù)學(xué)教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化方面的閱讀，會(huì)促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣的提高。

　　1.重視課內(nèi)閱讀

　　蘇教版小學(xué)數(shù)學(xué)教材中每冊(cè)都編排了“你知道嗎”的知識(shí)鏈接，在這些內(nèi)容板塊中有許多與數(shù)學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的緊密相關(guān)。例如：在這一板塊中補(bǔ)充了先祖計(jì)數(shù)的方法、七巧板、九九歌、算盤等，使學(xué)生體會(huì)到數(shù)學(xué)來源于生產(chǎn)生活，感受到古代勞動(dòng)人民的智慧。這些知識(shí)鏈接可以作為課內(nèi)閱讀重要素材，在教學(xué)過程中相機(jī)呈現(xiàn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，了解數(shù)學(xué)的知識(shí)和文化。

　　2.指導(dǎo)課外閱讀

　　談起課外閱讀，一般更多想起的是語文課外閱讀，其實(shí)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)也需要課外閱讀?，F(xiàn)今，適合兒童閱讀的課外數(shù)學(xué)讀物很多，其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)數(shù)學(xué)閱讀材料也可以推薦給兒童閱讀。比如：胡鶴齡的《七巧板、九連環(huán)和華容道》、郁祖權(quán)的《中國古算解趣》、柳薄濂的《曹沖為何能稱象》等書目，不僅能使學(xué)生領(lǐng)略我國經(jīng)典的數(shù)學(xué)故事，更能使學(xué)生在嘗試經(jīng)典數(shù)學(xué)題的過程中，開闊視野、發(fā)展思維。

　　中國傳統(tǒng)文化博大精深，包羅萬象，要循序漸進(jìn)、有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行滲透和熏陶。數(shù)學(xué)學(xué)科在此方面雖然發(fā)揮的作用有限，但同樣可以有所作為。教師應(yīng)通過點(diǎn)滴之處，傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏染下逐步提升、進(jìn)步。