寺廟(Temple)是佛教建筑之一，漢傳佛教的寺廟均是中式建筑風(fēng)格，藏傳佛教的寺廟多是漢藏融合的建筑風(fēng)格。中國寺廟建筑有意將內(nèi)外空間模糊化，講究室內(nèi)室外空間的相互轉(zhuǎn)化。下面是小編精心整理的寺廟年度工作總結(jié)范文匯總五篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

第1篇: 寺廟年度工作總結(jié)

　　經(jīng)營管理

　　一個和尚挑水吃、兩個和尚抬水吃、三個和尚沒水吃?？偹碌姆秸纱笕说弥闆r后，就派來了一名主持和一名書記，共同負(fù)責(zé)解決這一問題。主持上任后，發(fā)現(xiàn)問題的關(guān)鍵是管理不到位，于是就招聘一些和尚成立了寺廟管理部來制定分工流程。為了更好地借鑒國外的先進經(jīng)驗，寺廟選派唐僧等領(lǐng)導(dǎo)干部出國學(xué)習(xí)取經(jīng)；此外，他們還專門花錢請了天主教堂、基督教會的神父傳授MBA。外國的神父呆了不久留下幾個屁就走了，一個屁叫BPR，一個屁叫ERP。

　　書記也沒閑著，他認(rèn)為問題的關(guān)鍵在于人才沒有充分利用、寺廟文化沒有建設(shè)好，于是就成立了人力資源部和寺廟工會等等，并認(rèn)認(rèn)真真地走起了競聘上崗和定崗定編的過場。

　　幾天后成效出來了，三個和尚開始拼命地挑水了，可問題是怎么挑也不夠喝。不僅如此，小和尚都忙著挑水、寺廟里沒人念經(jīng)了，日子一長，來燒香的客人越來越少，香火錢也變得拮據(jù)起來。為了解決收入問題，寺廟管理部、人力資源部等連續(xù)召開了幾天的會，最后決定，成立專門的挑水部負(fù)責(zé)后勤和專門的燒香部負(fù)責(zé)市場前臺。同時，為了更好地開展工作，寺廟提拔了十幾名和尚分別擔(dān)任副主持、主持助理，并在每個部門任命了部門小主持、副小主持、小主持助理。

　　老問題終于得到緩解了，可新的問題跟著又來了。前臺負(fù)責(zé)念經(jīng)的和尚總抱怨口渴水不夠喝，后臺挑水的和尚也抱怨人手不足、水的需求量太大而且沒個準(zhǔn)兒，不好伺候。為了更好地解決這一矛盾，經(jīng)開會研究決定，成立一個新的部門：喝水響應(yīng)部，專門負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)前后臺矛盾。

　　為了便于溝通、協(xié)調(diào)，每個部門都設(shè)立了對口的聯(lián)系和尚。協(xié)調(diào)雖然有了，但效果卻不理想，仔細(xì)一研究，原來是由于水的需求量不準(zhǔn)、水井?dāng)?shù)量不足等原因造成的。于是各部門又召開了幾次會，決定加強前臺念經(jīng)和尚對飲用水的預(yù)測和念經(jīng)和尚對挑水和尚滿意度測評等，讓前后臺簽署協(xié)議、相互打分，健全考核機制。為了便于打分考核，寺院特意購買了幾個計算機系統(tǒng)，包括挑水統(tǒng)計系統(tǒng)、燒香統(tǒng)計系統(tǒng)、普通香客捐款分析系統(tǒng)、大香客捐款分析系統(tǒng)、挨上必死系統(tǒng)（簡稱IBS系統(tǒng)）、馬上就死系統(tǒng)（簡稱MS系統(tǒng)）等，同時成立香火錢管理部、香火錢出賬部、打井策略研究部、打井建設(shè)部、打井維護部等等。由于各個系統(tǒng)出來的數(shù)總不準(zhǔn)確、都不一致，于是又成立了技術(shù)開發(fā)中心，負(fù)責(zé)各個系統(tǒng)的維護、二次開發(fā)。由于部門太多、辦公場地不足，寺院專門成立了綜合部來解決這一問題，最后決定把寺院整個變成辦公區(qū)，香客燒香只許在山門外燒。

　　部門多、當(dāng)官的多，文件和開會自然就多，為了減少文山會海，綜合辦牽頭召開了N次關(guān)于減少開會的會，并下達了“關(guān)于減少文件的文件”。同時，為了精簡機構(gòu)、提高效率，寺院還成立了精簡機構(gòu)辦公室、機構(gòu)改革研究部等部門。

　　一切似乎都合情合理，但香火錢和喝水的問題還是遲遲不能解決。問題在哪呢？有的和尚提出來每月應(yīng)該開一次分析會，于是經(jīng)營分析部就應(yīng)運而生了。分析需要很多數(shù)據(jù)和報表，可系統(tǒng)總是做不到，于是每個部門都指派了一些和尚手工統(tǒng)計、填寫報表、給系統(tǒng)打工。

　　寺院空前地?zé)狒[起來，有的和尚在拼命挑水、有的和尚在拼命念經(jīng)、有的和尚在拼命協(xié)調(diào)、有的和尚在拼命分析??忙來忙去，水還是不夠喝、香火錢還是不夠用。什么原因呢？這個和尚說流程不順、那個和尚說任務(wù)分解不合理，這個和尚說部門界面不清、那個和尚說考核力度不夠.......

　　又過了一年，寺院黃了，和尚們也都死了。人們在水井邊發(fā)現(xiàn)了幾具尸體，是累死的；在寺院里發(fā)現(xiàn)了幾千具尸體，是渴死的。

第2篇: 寺廟年度工作總結(jié)

　　世界民族宗教關(guān)系的發(fā)展對我國民族關(guān)系的影響自冷戰(zhàn)結(jié)束以來，世界性的民族主義浪潮異軍突起，民族沖突、宗教紛爭和種族糾紛明顯加劇。強烈地震蕩和沖擊著轉(zhuǎn)換中的世界政治格局和重整中的國際關(guān)系。以蘇東劇變?yōu)殚_端，以亞非歐接合部為中心，包括中東歐、巴爾干、中東、中亞、西亞直至非洲，形成一條民族主義的地震帶，不斷引發(fā)武裝沖突和恐怖活動。民族與宗教問題已成為當(dāng)今世界動蕩不安的重要根源，并對我國的國家安全和社會穩(wěn)定產(chǎn)生了許多負(fù)面影響。這股世界性的民族和宗教矛盾對我國的社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展的破壞性影響主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

　　一是跨國居住的同源民族對我國西部邊疆的影響。尤其是泛伊斯蘭主義和泛突厥主義對新疆的影響。近年來，隨著西亞的伊斯蘭運動的不斷演進和“伊斯蘭革命”的持續(xù)輸出，對我國西部及領(lǐng)國中亞各國產(chǎn)生了巨大的沖擊，尤其在我西部的領(lǐng)國阿富汗、巴基斯坦和塔吉克斯坦，形成一條月牙形的動蕩地帶。這些國家的內(nèi)戰(zhàn)對我國邊境地區(qū)尤其是對新疆的安全帶來了不利影響。從歷史上看，我國新疆地區(qū)很早便成為伊斯蘭教廣泛傳播的區(qū)域。共同的宗教信仰使西亞的伊斯蘭主義很容易滲透到新疆境內(nèi)。和其他宗教相比，伊斯蘭主義有強烈的政治化傾向，其典型的口號是“不要東方，不要西方，只要伊斯蘭”。新疆民族分裂主義者在吸收泛伊斯蘭主義思想的基礎(chǔ)上，形成了自己的宗教觀。他們極力煽動宗教狂熱，宣揚極端宗教思想，打著培養(yǎng)所謂“伊斯蘭事業(yè)接班人”的幌子與我爭取青少年，乘機擴大民族分裂勢力的社會基礎(chǔ)，制造穆斯林和非穆斯林之間的矛盾。國際上的泛伊斯蘭主義的組織也一直想把“伊斯蘭革命”輸入到中國。因此泛伊斯蘭主義已經(jīng)對我國政局的穩(wěn)定構(gòu)成威脅，而且還出現(xiàn)了西方敵對勢力將禍水東引，利用原教旨主義遏制我的苗頭。泛突厥主義和中亞各國的民族自決思潮對我西部主要是新疆安全也產(chǎn)生了沖擊。蘇聯(lián)解體后，新疆西部建立了5個國家，這些國家的主要民族與新疆少數(shù)民族在歷史文化傳統(tǒng)、宗教信仰和生活習(xí)俗等方面都有某些相同之處。自80年代以來由于新疆的對外開放，使境外的泛突厥主義思想很容易傳播到新疆，中亞各國的民族自決思潮也對新疆產(chǎn)生了不利影響。中亞各國的獨立使擁有境外“突厥人”最多的中國成為泛突厥主義者集中攻擊的對象。

　　二是是西方敵對勢力利用民族宗教問題對我國進行“西化”和分化的活動愈演愈烈。利用民族宗教問題對我國進行攻擊和滲透，是西方敵對勢力實現(xiàn)其“西化”和分化戰(zhàn)略圖謀的一貫伎倆。以美國為首的西方國家以“宗教保護者”身份自居，經(jīng)常無端指責(zé)我國政府控制和迫害宗教，編造所謂“宗教迫害”事件，干涉我內(nèi)政。我國新疆和西藏等地民族分裂活動之所以猖獗，是與西方國家的支持分不開的。西方敵對勢力“和平演變”在蘇聯(lián)、東歐得手以后，更是集中力量，利用一切可以利用的工具，對我國進行滲透和干預(yù)，妄圖改變我國政局。其用心險惡，對我國的國家安全危害極大。

　　三是邪教勢力的迅速蔓延。近年來，從事國際恐怖活動的還有邪教組織，如日本的“奧姆真理教”和美國的“大衛(wèi)教派”等。邪教是人類文明與進步的共同敵人，其教義往往不可思議。邪教滿足部分人的領(lǐng)袖欲望，承諾要為人們尋求親情關(guān)系和創(chuàng)建更美好的未來，在年青人中很有市場。有些邪教不僅散步邪說，蒙蔽群眾，而且還有政治野心，妄圖推翻政府。受國際邪教勢力的影響，我國國內(nèi)曾被打擊過的邪教殘余勢力迅速發(fā)展蔓延。一些壞分子打著宗教旗號，通過篡改教義，拼湊新的內(nèi)容，以實現(xiàn)其政治野心，一旦發(fā)展到一定程度，就必然在政治上打出奪取天下的旗號。

　　城市民族格局出現(xiàn)的新變化、新情況，帶來了城市民族關(guān)系的一些新問題、新特點。一方面，少數(shù)民族人員的流動，使各民族之間的交流與合作日益加深，交往與聯(lián)系更為密切，有利于鞏固和發(fā)展平等、團結(jié)、互助的社會主義民族關(guān)系，增強中華民族的凝聚力。另一方面，少數(shù)民族人員的流動，也不可避免帶來一些摩擦和糾紛，影響城市民族關(guān)系。城市中影響民族關(guān)系的問題表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化等各個方面，其主要形式有：各民族在根本利益一致的前提下，因具體經(jīng)濟權(quán)益引發(fā)的糾紛；城市改造、拆遷及經(jīng)濟體制改革和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中，因少數(shù)民族群眾妥善安臵不夠引發(fā)的問題；不同民族成員間在語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面，因缺乏相互了解和尊重而引發(fā)的矛盾；媒體出現(xiàn)違反民族宗教政策，歪曲、侮辱少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，傷害少數(shù)民族感情引發(fā)的問題；在清真食品生產(chǎn)、運輸、銷售等環(huán)節(jié)中，出現(xiàn)不清真的情況，或者沒有清真飲食營業(yè)執(zhí)照的企業(yè)生產(chǎn)和銷售清真食品引發(fā)的糾紛；與信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族密切相關(guān)的清真飲食網(wǎng)點、宗教活動場所建設(shè)滯后引發(fā)的問題；一些城市中關(guān)于少數(shù)民族的優(yōu)惠政策受到?jīng)_擊，有的政策名存實亡，有的不易操作，造成了部分少數(shù)民族群眾心理上的失落；個別少數(shù)民族流動人員因不了解當(dāng)?shù)氐姆?、法?guī)或法制觀念淡薄，不服從管理，甚至聚眾鬧事，與有關(guān)執(zhí)法部門發(fā)生沖突；個別少數(shù)民族流動人員進行吸毒、販毒、盜竊、搶劫等違法犯罪活動，甚至有的發(fā)展為帶有黑社會性質(zhì)的團伙犯罪，嚴(yán)重擾亂了社會秩序等。

　　總之，改革開放以來，尤其是建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制以來，受外因與內(nèi)因的影響，我國民族關(guān)系較之計劃經(jīng)濟時期而言，出現(xiàn)了許多新變化和新內(nèi)容，在新的環(huán)境條件下，它更具有深刻性和廣泛性。而傳統(tǒng)的調(diào)節(jié)民族關(guān)系的體系由于定型于計劃經(jīng)濟時代，有很深的時代烙印，已經(jīng)不能很好的適應(yīng)現(xiàn)階段民族關(guān)系的現(xiàn)狀。因此必須進行改變和創(chuàng)新，才能更好的解決民族關(guān)系中新出現(xiàn)的問題與矛盾。二、強民族法規(guī)建設(shè)，建立以法律調(diào)節(jié)為核心的民族關(guān)系調(diào)節(jié)體系的必然性

　　一是民族關(guān)系的調(diào)節(jié)方式及其比較建國以來，黨和政府為了正確規(guī)范和引導(dǎo)民族關(guān)系，保障其沿著正確的健康的軌道發(fā)展，運用了很多種調(diào)節(jié)方式。

　　二是社會調(diào)節(jié)。所謂社會調(diào)節(jié)，就是利用民間（非官方）——個人、團體和輿論的力量處理民族關(guān)系延續(xù)中出現(xiàn)的問題，使之保持在正常、和諧狀態(tài)。

　　利用個人調(diào)節(jié)民族關(guān)系。一是指由雙方代表直接面談，協(xié)調(diào)解決問題，達成協(xié)議或取得一致意見后，各自再去做本民族群眾的工作。通過直接交談，不僅可以消除誤會，緩和緊張關(guān)系，而且為一方向另一方表示歉意或承認(rèn)錯誤提供了適宜的場所。是一種自覺、主動調(diào)節(jié)民族關(guān)系的方式，值得大力提倡；二是通過與當(dāng)事人雙方聯(lián)系密切、關(guān)系友好，有較大影響力的第三者（中間人），在當(dāng)事人雙方之間牽線搭橋，溝通聯(lián)絡(luò)，傳遞信息，為雙方當(dāng)事人表達意見、看法，提供一條暢通的渠道，中間人還可以利用與雙方的關(guān)系做一些規(guī)勸、說服工作。與政策調(diào)節(jié)方式所不同，社會調(diào)節(jié)不是運用官方的強制力，來要求人們做什么，怎么做，而是依靠民間的自發(fā)力量，促使人們按一定的是非標(biāo)準(zhǔn)去自覺、自愿的規(guī)范自己的行為。

　　三是法律調(diào)節(jié)。法律調(diào)節(jié)就是指通過民族關(guān)系方面法律的制定、執(zhí)行、遵守以及宣傳教育來規(guī)范民族關(guān)系，建國以來，我國制定了一批專門調(diào)節(jié)民族關(guān)系的法律法規(guī)和大量的有民族關(guān)系調(diào)節(jié)內(nèi)容的法律法規(guī)。主要有《憲法》、《民族區(qū)域自治法》、《中華人民共和國全國人民代表大會和地方各級人民代表大會組織法》、《中華人民共和國地方各級人民代表大會和地方各級人民政府組織法》以及包含《刑法》、《婚姻法》、《森林法》、《草原法》、《商標(biāo)法》等在內(nèi)的其他法律法規(guī)。這些法律法規(guī)的頒布實施對促進民族關(guān)系的健康發(fā)展起到了重要作用。新形勢下，確立以法律調(diào)節(jié)為核心的民族關(guān)系調(diào)節(jié)體系的必然性改革開放以來，黨和政府就不斷加強法制建設(shè)，黨在十五次全國代表大會上更是明確提出要依法治國，建設(shè)社會主義法制國家。依法治國的內(nèi)容是，廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事業(yè)，保證各項工作都依法進行。從中可知，必須運用法律手段去管理的三大類事務(wù)：國家事務(wù)、經(jīng)濟文化事業(yè)、社會事業(yè)。這三類事務(wù)都和民族問題、民族關(guān)系密切相關(guān)。

　　首先，用法律作為調(diào)整民族關(guān)系的核心手段是依法治國及發(fā)展民族關(guān)系的需要。依法治國要求在社會生活的所有領(lǐng)域，樹立法律的權(quán)威，以法治理。所以，在紛繁復(fù)雜的民族問題中，在網(wǎng)聯(lián)社會關(guān)系的民族關(guān)系中，如果不能以法律加以規(guī)范，使之處于有序狀態(tài)，那么就整體而言，依法治國的目標(biāo)將很難實現(xiàn)。換言之，民族關(guān)系的法律調(diào)整是依法治國的重要內(nèi)容，如果沒有民族關(guān)系的依法調(diào)整，就不會有真正意義上的依法治國。從另一方面來說民族關(guān)系作為一種有自己特質(zhì)的社會關(guān)系，內(nèi)容豐富、復(fù)雜敏感，并且和其他社會關(guān)系相互作用，因此，要使之處在一種良好的狀態(tài)之中，必須服從一定的規(guī)則。這個規(guī)則就應(yīng)當(dāng)是基于國家的利益和各民族的意志而設(shè)定的法律。因為法律關(guān)系具有的特性要求調(diào)節(jié)這一關(guān)系的手段必須是強有力的。

　　其次，用法律作為調(diào)整民族關(guān)系的核心手段是開發(fā)少數(shù)民族經(jīng)濟的需要。社會生活中的沖突往往可以找到經(jīng)濟的根源，要鞏固和發(fā)展社會主義的民族關(guān)系，最重要的和最基本的工作就是要強固民族關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)，致力發(fā)展各民族的經(jīng)濟文化事業(yè)。然而，在社會主義市場經(jīng)濟體制下，經(jīng)濟的發(fā)展不止是單純的經(jīng)濟問題，人們常說社會主義市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，充分說明了法律在現(xiàn)代經(jīng)濟生活中的地位。在少數(shù)民族經(jīng)濟的發(fā)展上，在這個直接制約民族關(guān)系走向的重大問題上，法律同樣起著重要作用。

　　再次，民族平等需要法律去保障。平等，在民族關(guān)系中居于特別重要的地位。民族關(guān)系中很自然的、首先遇到的問題便是各民族的地位問題，是彼此平等還是有高低之分？堅持民族平等便是正確的進步的民族觀和民族政策，反之則是錯誤的、反動的民族觀和民族政策。從社會整體利益而言，只有民族平等，才能有各民族的和諧與合作，才能推動人類社會的進步和各民族自身的發(fā)展。實行民族平等，受惠的不僅是某個民族，而是整個國家，整個人類社會。

　　無論從法律調(diào)節(jié)和行政調(diào)節(jié)的比較來看，還是從實際需要來看，選擇以法律調(diào)節(jié)為核心的民族關(guān)系調(diào)節(jié)體系都是必要的，但是，現(xiàn)實情況是，長期以來，我國實行的是以行政調(diào)節(jié)為主，法律、社會調(diào)節(jié)為輔的民族關(guān)系調(diào)節(jié)體系，行政調(diào)節(jié)被廣泛而普遍的使用，法律、社會調(diào)節(jié)手段即使偶爾使用，也是變換形式，被政策化以后使用的。法律在民族關(guān)系調(diào)節(jié)中的功能遠遠沒有得到應(yīng)有的發(fā)揮。以行政調(diào)節(jié)為主的調(diào)節(jié)體系雖然對我國社會主義民族關(guān)系的不斷發(fā)展、改善發(fā)揮了重要的作用，其弊端和危害也是十分明顯的，

　　綜上所述，在新時期，民族法制建設(shè)對民族關(guān)系的發(fā)展具有重要的意義，建立和完善一個健全的科學(xué)的民族法規(guī)體系是我國民族關(guān)系健康發(fā)展的基本保證和要求。民族法制建設(shè)不但重要而且將是一項長期的任務(wù)。

第3篇: 寺廟年度工作總結(jié)

　　為進一步加強寺院消防安全管理，強化各級寺院火災(zāi)防控能力。10月13日，同德大隊深入轄區(qū)扎西曲唐寺、賽康寺、德宗寺、科乃亥寺、拉金寺開展消防安全檢查。

　　檢查人員對經(jīng)堂、僧舍等重點部位進行了實地查看，重點對消防安全日常管理制度、消防設(shè)施器材、日常巡查檢查、用火用電安全防護措施、電器線路、設(shè)備是否符合消防安全管理規(guī)定、是否定期檢查，消防安全責(zé)任和消防安全管理制度是否落實，消防設(shè)施、滅火器配置是否配備合理等情況仔細(xì)排查，針對檢查出現(xiàn)的問題，檢查人員進行了細(xì)致說明，告知駐寺干部和寺管會工作人員認(rèn)真查改問題的重要性和必要性。同時，為確保發(fā)生火災(zāi)能夠第一時間得到控制，檢查人員還向僧侶們詳細(xì)講解了使用滅火器撲救初期火災(zāi)方法等消防安全知識，對寺院微型消防站進行了拉動，實地檢驗了寺院撲救初期火災(zāi)的能力。

　　通過此次檢查，在一定的程度上，提高寺院和僧侶火災(zāi)防控能力，遏制了火災(zāi)事故的發(fā)生，對今后全縣寺院火災(zāi)防控工作尊定了堅實的基礎(chǔ)。

第4篇: 寺廟年度工作總結(jié)

　　元旦即將來臨，為切實做好當(dāng)前全縣旅游安全工作，全面保障旅游市場安全、有序和穩(wěn)定，12月29日，湖南省張家界市慈利縣政府副縣長李勇帶領(lǐng)縣旅游局、交通局、衛(wèi)計局，消防大隊等單位相關(guān)負(fù)責(zé)人，對轄區(qū)旅游景點進行安全大檢查。

　　檢查組一行先后來到萬福溫泉國際度假村、張家界江埡溫泉度假村、張家界大峽谷景區(qū)等景點，重點查看了各景點的消防設(shè)施、酒店食堂食品衛(wèi)生狀況以及停車場、渡口警示標(biāo)志牌設(shè)置情況。從檢查情況來看總體良好，但仍存在一些安全細(xì)節(jié)問題，如個別景點疏散指示標(biāo)識牌損壞、消防控制室值班記錄沒有負(fù)責(zé)人簽字、員工不能熟練掌握滅火器材的使用等。針對發(fā)現(xiàn)的安全問題，李勇副縣長要求相關(guān)負(fù)責(zé)人立即整改，確保安全，同時要求各相關(guān)部門加強指導(dǎo)，堅決消除安全隱患。

　　李勇指出，元旦期間是我縣旅游高峰期，各單位要繼續(xù)做好安全隱患排查，認(rèn)真落實安全責(zé)任制，要始終繃緊安全生產(chǎn)這根弦，嚴(yán)格落實各種安全生產(chǎn)防范措施;要迅速配足配齊安全防護設(shè)備和警示標(biāo)志，并確保有效使用;要認(rèn)真制定元旦期間應(yīng)急預(yù)案，組織景區(qū)人員開展安全演練和培訓(xùn)，提高事故應(yīng)急處理能力。最后，李勇希望各部門各單位層層落實安全生產(chǎn)責(zé)任，堅持紅線意識和底線思維，切實將安全生產(chǎn)工作落到實處，確保節(jié)日期間安全生產(chǎn)形勢穩(wěn)定。

第5篇: 寺廟年度工作總結(jié)

　　律回春暉漸，萬象始更新。我們告別成績斐然的20**年，不知不覺中，已經(jīng)站在了20**年新的起點上?？偨Y(jié)20**年：是黨的十八大精神深入踐行和躍升的一年;是全面建成小康社會，進而建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的一年;是佛教界以“傳播正能量，共筑中國夢”為主題的一年;也是普陀山佛教協(xié)會落實制度，深入推進各項工作創(chuàng)新的一年。

　　一年來，我寺在觀世音菩薩的慈悲加持下，在黨和政府、市委統(tǒng)戰(zhàn)部、市民宗局的關(guān)心指導(dǎo)下，在佛協(xié)領(lǐng)導(dǎo)和我寺僧眾、職工的共同努力下，在寺院管理、道風(fēng)建設(shè)等各個方面取得了一些成績，現(xiàn)我受慧濟禪寺寺院民主管理小組委托，向大家作簡單匯報。

　　一、 ?堅持民主管理 ?構(gòu)建和諧寺院

　　佛制戒律，祖立清規(guī)。我寺依據(jù)黨的宗教政策和國家法律法規(guī)，根據(jù)《普陀山佛教協(xié)會人事管理暫行規(guī)定》，加強各項規(guī)章制度建設(shè)，做到依教奉行、依章辦事，理順關(guān)系，加強團結(jié)，提高自我管理能力，強化責(zé)任意識;按照《普陀山佛教協(xié)會關(guān)于寺院(單位)財務(wù)監(jiān)督管理辦法》，指導(dǎo)寺廟規(guī)范財務(wù)管理，建立健全各項規(guī)章制度，推動寺廟規(guī)范化管理，建設(shè)環(huán)境幽雅、清凈莊嚴(yán)、和合共住的道場。自20**年成立“寺院民主管理小組”以來，依據(jù)“三三”管理模式、“三境”(干凈、安靜、恭敬)管理特色和組織構(gòu)架圖，每月定期召開民主管理小組會議。人人明確責(zé)任，開展各項工作。堅持講制度不講面子，講程序不怕亂子，講民主不看位子。要求僧眾、職工具備慈悲心、出離心、菩提心，為常住發(fā)心，為工作盡心。在智宗法師的帶領(lǐng)下，執(zhí)事班子穩(wěn)定團結(jié)，寺務(wù)發(fā)展平穩(wěn)有序。寺院管理的民主化、制度化、規(guī)范化，在各大寮口得以充分體現(xiàn)。

　　1、客堂

　　作為四大寮口之一，寺院的重要管理部門，肩負(fù)著對內(nèi)管理，對外接待的任務(wù)。將“遵守清規(guī)，依教奉行?！弊鳛榭吞玫姆?wù)宗旨和努力的方向。我們建立完善了寺院各寮口的各項規(guī)章制度，增補了《閱藏、護關(guān)規(guī)約》。

　　在請假制度方面，絕不許延假和超假，并做好請、銷假記錄和公示。佛事還是遵循“少而精”的原則，本著對十方信眾負(fù)責(zé)的態(tài)度，要求保質(zhì)保量，如法莊嚴(yán)。對來寺掛單的僧人，試住期間，除隨眾上殿、過堂、誦經(jīng)之外，必須通過五堂功課的考核，并具備一定的佛學(xué)知識，證件齊全，通過佛協(xié)資格認(rèn)定，方可進單。對于參學(xué)的云游僧人，盡量予以幫助，登記住宿，今年云水寮掛單僧人達百余人次。客堂遵循叢林制度，按時布薩誦戒，對自己的言行舉止進行自我規(guī)范。

　　客堂設(shè)立的醫(yī)療服務(wù)點，懂得醫(yī)學(xué)知識的正行法師，任勞任怨，慈悲為懷。對寺院患有高血壓病的僧眾、職工進行監(jiān)測服務(wù)，多次測量血壓并指導(dǎo)用藥;對來山香游客的突發(fā)病例，力所能及地積極施醫(yī)，備受點贊!客堂在僧眾生活方面，不定期巡查寮房，強化管理，同時對每位師父的生活起居做到心中有數(shù)，真正關(guān)心師父們的生活。比如常住僧人指興師，原已恢復(fù)的精神疾病再次發(fā)作，我們及時和佛協(xié)沈小楊副會長聯(lián)系，與他家人溝通，選擇住院治療。

　　慧濟寺常住配合佛協(xié)工作，推選副負(fù)責(zé)人候選人兩名：宏霖法師和義住法師。根據(jù)“三統(tǒng)一”原則，佛協(xié)把品行兼優(yōu)的宏霖法師，調(diào)往福泉禪林擔(dān)任副監(jiān)院，并推薦定緣法師到執(zhí)事隊伍中來。我寺現(xiàn)有常住僧人58名，職工59名，符合佛協(xié)規(guī)定的定額編制。

　　2、庫房

　　庫房自古乃寺院重地，也是寺院經(jīng)濟文化中心，更是寺院對外的重要窗口。以“真誠、慈悲、清凈、平等”為服務(wù)宗旨，認(rèn)真落實執(zhí)行，照章辦事，分組分工，責(zé)任到人，統(tǒng)籌管理。我寺的庫房集佛事登記、請經(jīng)開票、香客住宿、倉庫保管于一體的辦公場所，責(zé)任重大。庫房管理的好壞，直接關(guān)系到寺院的發(fā)展。

　　今年我們針對太平經(jīng)票據(jù)出現(xiàn)的問題，根據(jù)佛協(xié)財務(wù)制度加強管理，采取補救措施，和財務(wù)辦協(xié)商，對太平經(jīng)收據(jù)版本進行了修改。對佛事登記和佛事結(jié)緣的發(fā)票，制定了具體的細(xì)則。開出的發(fā)票不能隨意作廢，必須有專人簽字證明，留好電話號碼，經(jīng)主管領(lǐng)導(dǎo)審核后方可。佛事登記高峰期，來往香客很多，我們隨時做好協(xié)調(diào)工作，提高了工作效率。在庫房門口我們設(shè)置了引導(dǎo)牌、提示牌，有效地減輕了工作壓力，也杜絕了不法導(dǎo)游暗箱操作的可能性。每天的佛事票據(jù)、請經(jīng)票據(jù)、功德香金、大殿寫緣、寺院門票等收入，一切依據(jù)《佛協(xié)財務(wù)收入管理的暫行規(guī)定》執(zhí)行。自實行收支兩條線后，專人管理，做到收支不混淆，月月賬目清，杜絕了不良經(jīng)濟問題的出現(xiàn)。

　　我寺早課眾姓延生普佛眾多，每天從不間斷，據(jù)統(tǒng)計今年達63000堂;常年誦持《妙法蓮花經(jīng)》和《地藏菩薩本愿經(jīng)》;每月農(nóng)歷初一、初八、十五、二十三日晚上設(shè)放眾姓瑜伽焰口;《地藏七》、《法華七》和《彌陀七》，也是我寺的主要佛七，每支香規(guī)定45分鐘。維那、知客、僧值輪流監(jiān)堂，確保佛事如法如律。

　　3、客房

　　佛頂山上，滿足佛事香客住宿難的問題，我們一直都在努力和改善之中。智宗法師率領(lǐng)皈依弟子，為客房更換新床并添置床頭柜，切實改善了客房的環(huán)境。平時客房的床鋪、被子，干凈整潔，基本是一人一換。為了促進工作開展，制定了服務(wù)人員簽到制度，增補了換洗記錄。雖然客房服務(wù)員缺少，房間入住率高，但我們?nèi)匀灰詿崆轱枬M的服務(wù)態(tài)度，去對待每一位香客，讓大家有賓至如歸的感受，得到客人的認(rèn)可和贊揚。住宿很大的困難，主要是三大香會期和春節(jié)期間，經(jīng)常出現(xiàn)一床難求現(xiàn)象，普遍一張床位安排兩人睡，還是安排不了。為此我寺整修倉庫大間，安裝空調(diào)，提供地鋪，保證香客有地方住，而且鋪的暖，蓋的厚，真切地表達了觀音道場的慈悲寬容。全年來寺住宿人數(shù)達到29000人次，其中打地鋪天數(shù)有35天。

　　4、食堂

　　古德講“法輪未轉(zhuǎn)，食輪先轉(zhuǎn)。”這確實是我們出家人修行的重要保障，也說明了廚房的重要性。食堂工作人員發(fā)揚吃苦耐勞的精神，全心全意為大眾服務(wù)。惟法法師常常強調(diào)食堂餐廳管理上，堅決按照《食品衛(wèi)生法》的要求，不購不用“三無”食品，勤儉節(jié)約，飯菜花樣常翻新，色香味俱全，讓大眾吃好吃飽。為了更好的提高服務(wù)質(zhì)量和業(yè)務(wù)水平，經(jīng)常組織學(xué)習(xí)食品衛(wèi)生條例和相關(guān)知識，討論工作中存在的不足和解決措施。廚房廚具、灶臺每天清洗，定時定期清理衛(wèi)生死角，從根本上杜絕食品安全隱患。今年年初，香客餐廳更新36張餐桌，真正改善了就餐環(huán)境。組長秦玉通每天在離崗前，都認(rèn)真檢查廚房所有設(shè)備：煤氣、電器、門窗，確定安全后才離開。齋堂無論打齋還是平時過堂，都會安排服務(wù)人員來輔助工作。我寺中餐對外開放一個半小時，雖然是簡單的羅漢齋，但也解決了朝山拜佛的香游客在佛頂山不能及時就餐的問題，同時因服務(wù)和飯菜質(zhì)量的提升得到香游客一致好評。

　　5、消防、衛(wèi)生

　　平安、安全，是我們管理寺院的主線，消防工作更是工作任務(wù)中的重中之重。寺院領(lǐng)導(dǎo)每逢大會、小會，必講消防安全，強調(diào)消防安全工作時刻不可松懈，每個人的消防意識一刻不能減退。寺院安保人員始終堅持24小時值班制度和查看監(jiān)控制度，每日四班輪換，多次巡查消防重點位置，保證不出險情。每月四次檢查各處消防器材，定期進行保養(yǎng)。每季度組織一至兩次消防演練，做到隨時拉得出，打得響。各殿堂香燈師父，平日里及時提醒進香信眾，不要把點燃的香帶到殿堂內(nèi)，禁止燃燒蠟燭、錫箔、高香等。夏冬兩季是寺院用電的高峰期，為確保用電安全。除此之外，我們還邀請普陀山消防大隊人員，來寺對義務(wù)消防員做系統(tǒng)的操作演練和理論學(xué)習(xí)培訓(xùn)，以“防為主、查為輔，練為戰(zhàn)”，確保寺院安全。

　　衛(wèi)生整潔方面，以寺院環(huán)境干凈、清凈、整潔為原則。實現(xiàn)衛(wèi)生分片包干制度，專人專塊清理。今年我們和佛協(xié)聯(lián)系協(xié)調(diào)，將觀音殿和地藏殿前兩大破舊鑄鐵香爐遷移，真正拓寬了殿堂前面的空間，也為香燈師父清理衛(wèi)生減輕負(fù)擔(dān)。花工師將培養(yǎng)的各種花卉，點綴于寺院主要場所，為莊嚴(yán)道場，增光添彩。

　　二、 ?嚴(yán)肅道風(fēng) ?護教安僧

　　“山高明月因指可見，圣言意遠賴僧而傳。”僧人是佛教的核心，要弘揚佛教，使佛法駐留人間離不開僧伽的作用，僧團的自身建設(shè)十分重要。身處佛門，活在當(dāng)下，我們出家人理當(dāng)遵守清規(guī)，嚴(yán)凈毗尼，堅持“行住坐臥有威儀，戒學(xué)修持有清凈，待人接物有慈悲，經(jīng)懺課誦有精神”的標(biāo)準(zhǔn)，深入踐行“有威儀者人敬重之，有清凈者人敬服之，有精神者人愿學(xué)之”的行儀。讓廣大信眾不僅能領(lǐng)略僧人的行為風(fēng)采，亦能體會佛教道風(fēng)的莊嚴(yán)。

　　佛教寺院既是出家僧侶修行辦道的圣地，也是廣大善男信女進行宗教活動的場所，更是傳統(tǒng)文化的重要載體，在這里可以得到傳統(tǒng)文化的熏陶，進一步了解和認(rèn)識佛教，領(lǐng)受古圣先賢的智慧啟迪，讓心靈得到滋潤，化解內(nèi)心的矛盾和痛苦。作為管理寺院、住持佛法的出家僧眾，以二時課誦為必修課，我寺大眾從上至下，包括閱藏法師，一律參加功課，無一缺席。智宗法師在每半月的布薩中，講解戒律和經(jīng)典，透過對佛教經(jīng)典的講解與學(xué)習(xí)，以及長期持久的宗教生活實踐，將僧眾培養(yǎng)成為有智慧、有慈悲心、有適應(yīng)社會能力的優(yōu)秀教職人員。

　　我寺關(guān)房閉關(guān)的演昌法師、妙春法師和圣禪法師，在關(guān)內(nèi)一門深入，精進修持。10月10日，道慈大和尚親臨慧濟禪寺閉關(guān)房，為原佛教協(xié)會編輯部耀東法師主法送關(guān)。佛頂山上發(fā)心閉關(guān)的師父，是延續(xù)道慈大和尚在慧濟禪寺的優(yōu)良家風(fēng)，也是本寺僧眾學(xué)修并重的具體體現(xiàn)，更是深化“三三”原則的重大舉措。近年來屢有法師，要求在我寺閉關(guān)潛修或讀經(jīng)閱藏，體現(xiàn)了寺院道風(fēng)建設(shè)的純正。平時正行法師、瑞行法師、如恒法師，翁秀貞居士，不間斷朝拜佛頂山;本甄法師、瑞行法師、如恒法師，印制《地藏經(jīng)》諸經(jīng)合集計3000余冊，結(jié)緣香客，分享法喜。

　　三、 強化思想教育 ?堅持學(xué)修并重

　　佛教教育關(guān)乎到佛教的前途命運和整體形象。大力加強愛國愛教僧才的培養(yǎng)，是佛教自身建設(shè)的關(guān)鍵。培養(yǎng)造就“政治上靠得住、宗教學(xué)識上有造詣、品德上能服眾”的僧才隊伍，是黨和政府的要求，也是關(guān)系到新時期中國佛教命運和走向的頭等大事，是當(dāng)前我國佛教事業(yè)建設(shè)與發(fā)展最緊迫、最重要的任務(wù)。

　　智宗法師努力將寺院建設(shè)成文化型、學(xué)習(xí)型和修持型寺院。學(xué)習(xí)開闊視野，學(xué)習(xí)提升品質(zhì)。對出家眾，寺院主要以僧伽培訓(xùn)班(每月2次)為抓手，從政治思想、佛教知識和經(jīng)懺佛事方面進行教育提升;全寺僧眾、職工大會(每年6次)從思想教育、法律法規(guī)、制度管理和文明禮貌為載體，如6月10日邀請佛協(xié)財會辦葉四明會計講解社保方面的有關(guān)知識;11月13日邀請市民宗局一處黃旻昊處長來寺院進行十八屆四中全會學(xué)習(xí)講座等;對來山信眾，則是以殿堂開示講座為主，傳授基本知識。每年四期墻報，內(nèi)容豐富，引導(dǎo)正信佛教，服務(wù)社會和諧。

　　對于自身思想教育的建立，則是以愛國愛教思想為根本。晉代高僧道安法師就曾提出：“不依王者、法事難立”的論斷，闡明了佛教與國家命運之間唇齒相依的關(guān)系。玄奘法師西行求法的歷史壯舉、鑒真大師東渡弘法的不屈不撓的精神、弘一法師“念佛不忘愛國、愛國不忘念佛”的名言、趙樸老愛國愛教、團結(jié)進步、擁黨愛民的思想品格，無不說明他們心系祖國，情系眾生。在構(gòu)建和諧社會的今天，將這些落實到行動中，才是真正的學(xué)修并舉，學(xué)即是修，修即是學(xué)。

　　四、創(chuàng)建良好環(huán)境 ?莊嚴(yán)佛國凈土

　　清凈，不單單體現(xiàn)在僧人道風(fēng)和職工風(fēng)貌上，也包括整潔有序的寺容寺貌。如在九間樓僧眾宿舍走廊粉刷、電線更換，讓常住僧眾住得舒心，才能做得盡心。寺院為大家考慮，大家才會真心為寺院服務(wù)。我寺改善供水系統(tǒng)，更換了離心式多節(jié)水泵。通過智宗法師聯(lián)系：和潤集團捐助大巴車一輛，約人民幣60萬元;捐助大殿宮燈一盞，約人民幣5萬元;法堂紅木供桌一張，約人民幣10萬元;前山門“慧濟禪寺”匾一塊，約人民幣6千元;仁建集團贈大悲樓漢白玉自在觀音一尊。通過了心法師聯(lián)系施主，供奉在大殿內(nèi)漢白玉阿彌陀佛一尊，約人民幣30萬元，正好和漢白玉釋迦佛、藥師佛組合成三寶佛，使得大雄寶殿更莊嚴(yán)。江蘇常熟念佛堂捐助大殿價值5萬元的擴音設(shè)備一套。另有善信為大殿新增拜佛凳100張。

　　五、加強弘化 ?促進聯(lián)誼

　　本著弘法是家務(wù)，利生為事業(yè)的偉大目標(biāo)，積極致力于弘法事業(yè)的開展。我寺推出每年4次傳授三皈依儀式;2次傳授五戒和菩薩戒儀式，讓真正學(xué)佛的人共沐佛恩。

　　一年來，我們積極加強對外聯(lián)誼工作，學(xué)習(xí)交流新經(jīng)驗，創(chuàng)新探索寺院管理工作新思路。配合政府接待重要貴賓20余次，主要有：2月11日省委統(tǒng)戰(zhàn)部部長湯黎路蒞臨我寺參觀;3月14日全國政協(xié)委員顧秀蓮蒞臨我寺參觀;3月23日中央政治局委員、北京市市長劉琪蒞臨我寺參觀; 4月27日浙江省副省長兼舟山市市委書記孫景淼蒞臨我寺視察工作;9月20全國人大副主席吉炳軒蒞臨我寺;11月12日青海省副省長一行蒞臨我寺。

　　配合佛協(xié)組織活動和出訪的有：4月23日智宗法師率領(lǐng)部分僧眾參加“觀音靈芽品茗會”;6月28日智宗法師、昌智法師參加佛協(xié)召開的五屆七次常務(wù)理事會;7月28日昌智法師參加舟山市佛協(xié)第六屆弘法講經(jīng)交流會和市佛協(xié)四屆三次理事會;7月30日“八一”建軍節(jié)，昌智法師、惟法法師分別慰問陸軍海防連、消防和公安駐地官兵; 10月14日道航法師、了心法師隨團赴臺灣參加“南海觀音慈應(yīng)寶島”寶像安奉活動;11月7日義住法師隨佛協(xié)代表團赴日本為期10天的參學(xué)訪問;11月18日至21日，我們帶領(lǐng)僧眾參加“觀音文化節(jié)”系列活動，本寺七位法師的書畫作品參加展覽;智宗法師為觀音文化節(jié)講經(jīng)弘法、主持 “佛頂頂佛”朝拜活動。

　　智宗法師充分發(fā)揮自身弘法方面的特長，發(fā)表弘法文章6篇，完成本山法脈源流整理任務(wù)1項，講座38場。主要有：市委統(tǒng)戰(zhàn)部黨外干部培訓(xùn)、舟山“市民大講堂”、上海交大、鳳凰網(wǎng)體驗團、同濟大學(xué)、山東大學(xué)、平安銀行、廈門大學(xué)、清華大學(xué)、寶陀講寺講座、蘇州常熟居士朝山團、福建南安朝山團等。

　　六、 不為自己求安樂 ?但愿眾生得離苦

　　“莊嚴(yán)國土、利樂有情”是當(dāng)代佛教立足自身、服務(wù)社會的宗旨，莊嚴(yán)國土，為使我們的國家不斷走向繁榮昌盛、文明富強。利樂有情，就是行于善業(yè)，化導(dǎo)人心。

　　智宗法師以身作則，以戒為師，遵循古寺傳統(tǒng)，慈悲濟世利人。一直將自己的單子款、生活費和信徒的供養(yǎng)結(jié)緣款力所能及地捐獻出來，捐款超過70萬元。主要有：捐助四川蘆山地震、省青聯(lián)五水共治、市紅十字會博愛基金、山東大學(xué)聞是獎學(xué)金、嘉興香海禪寺、本寺結(jié)緣及關(guān)心僧職工生活等。翁秀貞居士繼續(xù)將每月工資款開票返回常住，加之樂助金額共計55000元。

　　3月1日 ，“五水共治”我寺僧眾、職工捐款36100元。3月2日，保安高國良大殿門前撿到建行白金信用卡一張并歸還失主。一年來，我寺徐小高、徐華國、周能干、鄭周平、倪福軍等多名職工，拾到多部手機和錢包，發(fā)揚拾金不昧的精神均歸還失主。瑞行師為僧眾、職工兩次結(jié)緣酸奶、牛奶等飲料。11月16日,昌智法師受智宗法師委托，率常住僧眾到登步島漁場舉行每年一次的放生活動，合計人民幣10萬余元，其中有本寺職工翁秀珍居士隨喜3.5萬元。了心法師組織善信進行捐助藏族失學(xué)兒童，并且自己常年資助6名學(xué)生。了學(xué)法師資助2名學(xué)生。演祥法師為本寺僧人結(jié)緣僧鞋每人2雙。

　　道慈大和尚心語：“有了才苦，舍了才得”。 真正說明布施是最大的快樂!

　　七、展望未來 ?部署20**工作

　　20**年是全面推進依法治國的開局之年，是全面貫徹黨的十八屆三中、四中全會精神的關(guān)鍵之年。我們要高舉“愛國愛教”偉大旗幟，以“人間佛教”思想為指針，莊嚴(yán)國土，利樂有情。帶領(lǐng)全寺僧眾、職工在普陀山佛教協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)下，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)里L(fēng)學(xué)風(fēng)，堅持正信正行，著眼自身建設(shè)，積極服務(wù)社會，做好以下幾個方面的工作。

　　1、 ?在思想建設(shè)方面：以十八屆四中全會的法治精神為指

　　針，努力提高政治思想覺悟，不斷激發(fā)愛國熱情，凝聚廣大信眾的力量，積極為構(gòu)建和諧社會多作貢獻。

　　2、 ? 在道風(fēng)建設(shè)方面：堅持“以戒為師”的佛陀遺訓(xùn)，講究因果，注重修持，以教職人員認(rèn)定備案為契入，努力培植良好的道風(fēng)和寺風(fēng)，進一步加強民主管理，完善監(jiān)督監(jiān)管機制。

　　3、 ? 在制度建設(shè)方面：做到依教奉行，依章辦事，提高自我管理水平，結(jié)合“文明宗教場所”和“和諧寺院”創(chuàng)建活動，努力把寺院建設(shè)成為環(huán)境幽雅、清靜莊嚴(yán)、和合共住的道場。

　　4、 ? 在文化建設(shè)方面：注重加強對僧眾、職工進行社會主義核心價值觀教育，增強國家意識、法律意識和公民意識，傳承佛教文化，向社會傳遞清凈和諧的正能量。

　　5、 ? 在總務(wù)基建方面：計劃完成九間樓樓下客房更換空調(diào)，觀音殿、方丈殿補漏修繕，大廚房裝修，客房外樓更新塑鋼門窗，前山門及通道進行整理修葺。

　　6、 ? 在公益慈善方面：發(fā)揚“無緣大慈，同體大悲?！钡挠^音菩薩精神，大力開展興教助學(xué)、扶危助困、賑災(zāi)濟貧、環(huán)保護生等公益慈善活動，為推進生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國不懈努力。

　　最后：祝大家新年快樂、六時吉祥!南無觀世音菩薩!