論文通常指在各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域進行研究并描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱論文。 以下是為大家整理的關(guān)于2022年中國特色外交1500字論文的文章9篇 ,歡迎品鑒！

第一篇: 2022年中國特色外交1500字論文

　　摘要:中國文化彰顯中國特色，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是中國古典藝術(shù)文化的精髓，是中國現(xiàn)代藝術(shù)文化發(fā)展的基底。在中專美術(shù)教學(xué)中學(xué)習(xí)和運用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)不僅是傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要途徑，亦是實現(xiàn)中專美術(shù)特色化教學(xué)的重要保障。本文主要在基于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)融合重要性分析的基礎(chǔ)上，探討中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的具體運用。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化藝術(shù);美術(shù)教學(xué);融合;運用

　　發(fā)展以“中國元素”為核心的創(chuàng)新型美術(shù)教育是我國中專美術(shù)教育實現(xiàn)自身創(chuàng)新及轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要舉措。我國有著五千年的文化史，優(yōu)秀文化藝術(shù)燦若星辰，并隨著我國歷史的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵得到不斷的豐富。將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育融合在一起，使其相互滲透，是發(fā)展“中國元素”創(chuàng)新型美術(shù)教育的必然選擇。

　　一、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)融合的重要性分析

　　傳承、發(fā)揚和與時俱進在現(xiàn)代社會發(fā)展中占據(jù)著重要的地位，尤其是在我國社會主義市場經(jīng)濟制度建立及改革開放的背景下，個人主義、享樂主義、拜金主義以及各種西方藝術(shù)文化思潮不斷沖擊著我國民眾的價值觀以及文化觀，以中專生為代表的青年主體正處于人生成長的關(guān)鍵階段，很容易受到各種西方思潮的影響，因此，在對其進行美術(shù)教育的過程中更需要加強中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教育的融合，在與時俱進中傳承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)?；诖耍袊鴤鹘y(tǒng)文化藝術(shù)與中專美術(shù)教學(xué)的融合具有重要的作用和實踐意義，具體表現(xiàn)如下：

　　(一)對學(xué)生獨特美術(shù)風(fēng)格形成的促進作用

　　中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的水墨畫、木版畫等不僅具有明顯的中國特色，亦是世界文化藝術(shù)的重要構(gòu)成部分，占據(jù)著獨特的地位。美術(shù)教學(xué)不僅是繪畫理論、繪畫技能的教學(xué)，更重要的是美術(shù)精神以及發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力教學(xué)，而將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)融合進中專美術(shù)教學(xué)中，不僅可以幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中更好的解讀中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，領(lǐng)會中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)魅力，更能引導(dǎo)其在美術(shù)基礎(chǔ)理論和繪畫技能知識學(xué)習(xí)過程中逐漸發(fā)現(xiàn)中國美、創(chuàng)造中國美，并深入體會和學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓，從而在此基礎(chǔ)上形成自己獨特的美術(shù)風(fēng)格。

　　(二)對現(xiàn)代文化藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的融合作用

　　中國現(xiàn)代文化藝術(shù)的發(fā)展既以中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)為基底，又吸收了其它因素，形成了具有現(xiàn)代化風(fēng)格的文化藝術(shù)，而中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)則需要吸收現(xiàn)代文化藝術(shù)中的一些精華因素以保持與時俱進。

　　二、中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的運用

　　中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的運用主要體現(xiàn)在以下方面：

　　(一)挖掘中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華，增添美術(shù)教學(xué)亮點

　　中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有音樂、美術(shù)等多種形式，但無論是哪種藝術(shù)形式，作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體，有著其獨特的藝術(shù)精華。我國古人在藝術(shù)上一直追求的是一種天人合一的精神，反應(yīng)在文化藝術(shù)中即為意境表現(xiàn)，如中國傳統(tǒng)美術(shù)作品中的“松”意味著堅韌不拔、“梅”意味著品節(jié)高尚、“荷”意味著出淤泥而不染等。

　　(二)傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，發(fā)展美術(shù)教學(xué)“中國元素”

　　“中國元素”彰顯中國特色，是中華民族幾千年來文化藝術(shù)的深厚積淀。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)既包含有古人的.藝術(shù)精神追求，亦包含著許多與生活、風(fēng)俗習(xí)慣等有關(guān)的文化藝術(shù)，如具有明顯中國特色的中國結(jié)、剪紙等，都深刻反映了中國特色社會文化。因此，在將中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入中專美術(shù)教學(xué)過程時，既要注重與美術(shù)本身相關(guān)的知識教學(xué)，亦要對其進行適當(dāng)?shù)难由?，將美術(shù)教學(xué)與實踐就業(yè)緊密聯(lián)系在一起，如在美術(shù)教學(xué)過程中，可以融合中國結(jié)欣賞及編織、剪紙以及插花等實踐性藝術(shù)教學(xué)方式，即通過開展美術(shù)手工課，讓學(xué)生在實踐中掌握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)，深入理解民族文化內(nèi)涵，以更好的將“中國元素”融入自身美術(shù)學(xué)習(xí)中。

　　(三)欣賞中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，拓展美術(shù)教學(xué)空間

　　中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的集中表現(xiàn)。因此，在中專美術(shù)教學(xué)過程中運用中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)時，要通過多媒體展示、藝術(shù)博物館實地考察等形式引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，如引導(dǎo)學(xué)生欣賞中國傳統(tǒng)寫意畫中的“神似而非形”、工筆畫中勾勒出的細(xì)膩線條、建筑藝術(shù)中的“天然去雕刻”等，以不斷豐富美術(shù)教學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，拓展美術(shù)教學(xué)空間，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，能夠更好的從多層次、多領(lǐng)域以及多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)空間內(nèi)豐富自身美術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　三、結(jié)語

　　綜上所述可知，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為中華民族精神以及民族文化的重要藝術(shù)載體，具有明顯的民族審美特征，將其適當(dāng)?shù)倪\用在中專美術(shù)教學(xué)中，不僅可以有利于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化藝術(shù)的傳承和發(fā)揚，亦有利于幫助學(xué)生在美術(shù)作品創(chuàng)作過程中形成自己的獨特風(fēng)格，為往后的美術(shù)創(chuàng)作及就業(yè)實踐奠定堅實的基礎(chǔ)。

　　參考文獻:

　　[1]劉暢.中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的滲透與運用[J].大眾文藝,2015,07:253

　　[2]吳旭.中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在中專美術(shù)教學(xué)中的滲透與運用[J].美術(shù)教育研究,2014,14:140

第二篇: 2022年中國特色外交1500字論文

　　【摘要】信息時代的全面到來加快了信息流通和傳播的速度，政治和社會新聞事件也以更快的速度涌現(xiàn)和翻新。在高中類學(xué)校的政治教學(xué)工作中，以時事政治新聞及典型事件作為教學(xué)素材來進行教學(xué)是一種提高學(xué)生們政治核心素養(yǎng)的有效途徑。為了更好地幫助高中學(xué)生們具備良好的思想政治素養(yǎng)，本文結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗，針對時事政治在高中政治教學(xué)中的應(yīng)用議題進行了研究和探討。文章先對時事政治的應(yīng)用重要性和必要性作了概述，然后分析了當(dāng)前高中政治教學(xué)過程中實施政治素材的應(yīng)用狀況，最后提出了應(yīng)用的策略和建議，供相關(guān)教育人士參考。

　　 【關(guān)鍵詞】時事政治;政治教學(xué)

　　 【中圖分類號】G633.2      【文獻標(biāo)識碼】A

　　 【文章編號】2095-3089（2019）09-0076-01

　　 一、引言

　　 在高中學(xué)校的政治教學(xué)過程中，加強時事政治素材的滲透和應(yīng)用對于提高學(xué)生們的核心素養(yǎng)至關(guān)重要。而這一點也是新時期內(nèi)高中政治教學(xué)工作者需要重視并致力于研究的教學(xué)內(nèi)容。

　　 二、時事政治在政治教學(xué)中的重要性和必要性

　　 首先，時事政治教學(xué)是政治學(xué)科理論聯(lián)系實際的重要體現(xiàn)。對于政治這一學(xué)科而言，學(xué)生們不僅僅是要理解和掌握政治的基礎(chǔ)理論知識，同時更要養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣和道德素養(yǎng)體系，將在書本教材上學(xué)到的理論知識應(yīng)用到日常的生活和實踐以及往后的工作中。如果將教材上的政治理論知識視為經(jīng)典，那時事政治素材就是代表時代和社會特征的新基因。因此，高中政治教學(xué)必須既要確保學(xué)生們學(xué)習(xí)到經(jīng)典的知識，同時還要與時俱進，將政治教學(xué)與時代和社會的脈搏吻合起來，借助時事政治素材來更加貼合當(dāng)下。

　　 其次，時事政治的內(nèi)容可以更好地激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。由于政治學(xué)科本身的特征，很多學(xué)生對此存在固有的思想認(rèn)知，認(rèn)為政治學(xué)科十分枯燥乏味，都是大道理。在這種固有的理念認(rèn)知下，學(xué)生們也難以有更高的學(xué)習(xí)興趣投入到政治學(xué)科的學(xué)習(xí)當(dāng)中，對于教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的提升十分不利。而社會上的新鮮事件、國家的政治新聞和資訊等時事政治信息都是鮮活的，同時也是發(fā)生在我們的周邊的。這些信息資訊相對于概念和理論具有更高的情緒感染力，因此可以極大地調(diào)動起學(xué)生們的好奇心，繼而引發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，為政治課堂注入更多的活力，提高課堂的教學(xué)效率。

　　 其三，時事政治教學(xué)是提高學(xué)生社會責(zé)任感和社會擔(dān)當(dāng)力的有利途徑。學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)體系中對于學(xué)生具備社會責(zé)任心以及情感認(rèn)知和情感共鳴的能力做出了較高的要求。而通過時事政治教學(xué)可以更好地縮減學(xué)生們內(nèi)心與政治這一學(xué)科之間的距離，培養(yǎng)對社會政治事件更加敏銳的觀察力，養(yǎng)成良好的思想道德素養(yǎng)，提高學(xué)生對國家、社會的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)力，為他們?nèi)蘸蟪砷L為國家和社會的棟梁之才奠定重要的前提基礎(chǔ)。

　　 三、高中政治教學(xué)中時政素材的應(yīng)用現(xiàn)狀

　　 目前，高中政治教學(xué)中對于時事政治素材的應(yīng)用和教育過程中仍舊存在兩大問題，需要教學(xué)工作者注意。

　　 1.時政素材的篩選問題。

　　 信息時代的全面到來加快了信息的傳播速度，大量的信息涌現(xiàn)，但是如何從海量的時政信息中選擇出適宜的內(nèi)容來應(yīng)用在政治教學(xué)工作中是一個十分關(guān)鍵的問題。部分教師一味追隨熱點，但是這些素材與課程教材偏離較遠(yuǎn)，對于有限的課堂時間，這樣主題不明的來選擇和應(yīng)用會導(dǎo)致時間不夠用，繼而對課堂教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)起到了負(fù)面作用。教師在選擇過程中必須考慮到素材的質(zhì)和量，同時還要兼顧到學(xué)生的基礎(chǔ)情況。

　　 2.時政素材評價標(biāo)準(zhǔn)不科學(xué)。

　　 任何一個學(xué)科都是公平和客觀的，不存在學(xué)科之間的高低和優(yōu)劣，同樣的，在政治教學(xué)中，時政素材也并沒有高低等級和優(yōu)劣程度的劃分，不存在好和壞。而部分政治教師在應(yīng)用時政素材的過程中，帶有了主觀的色彩，認(rèn)為一些負(fù)面的素材是不好的，對于政治教學(xué)沒有益處的，這種觀念其實是陷入了不科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中。對于政治教學(xué)目標(biāo)來說，學(xué)生們不僅要對社會主流價值觀理解和認(rèn)同，同時還要對一些負(fù)面的信息和觀念進行了解，這樣才能幫助學(xué)生們建立全面和系統(tǒng)的政治認(rèn)知體系，繼而更加堅定地選擇正確的價值觀。

　　 四、時事政治在高中政治教學(xué)中的應(yīng)用策略

　　 1.將時政信息與課程教材緊密融合。

　　 教師在時事政治教學(xué)的過程中始終不能偏離了課程教學(xué)的目標(biāo)，而應(yīng)該盡可能實現(xiàn)兩者的融合和統(tǒng)一。結(jié)合教材的章節(jié)和具體內(nèi)容，穿插豐富的時政信息和最新的資訊，如果將課程教材及教學(xué)目標(biāo)看作是指南針的話，那么時政信息就是其中的重要填充脈絡(luò)和內(nèi)容。在篩選時政信息的過程中，教師要發(fā)掘出其中與課程教材或課堂內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，不能脫離和隔離。通過將時政信息與課程教材緊密融合，一方面可以提高教材內(nèi)容的豐富度，另一方面也可以激發(fā)課堂活力，引入新鮮的時政新聞來吸引學(xué)生們的注意力，提高學(xué)生的求知欲望，積極參與到政治課堂活動中，更好地完成課堂教學(xué)目標(biāo)，提高教學(xué)質(zhì)量。

　　 2.幫助學(xué)生們養(yǎng)成良好的時政學(xué)習(xí)習(xí)慣。

　　 首先，教師要具備較敏銳的時政嗅覺，對于當(dāng)下國內(nèi)外社會和政治大事件熟悉和了解。其次，教師要將自身的一些好的時政信息收集和分析方法教授給學(xué)生。比如以新聞信息的廣度和深度來建立時政信息的學(xué)習(xí)體系，廣度包含經(jīng)濟、社會、政治、文化意識等方面，深度指的是時政信息的特征、蘊含的思想和價值觀等。有步驟地引導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和收集周邊的時政信息，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。另外，針對學(xué)生政治思維體系薄弱的現(xiàn)狀，以及時政信息涉及面較窄的問題，教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生從正反兩方面來建立系統(tǒng)全面的政治思維體系，提高他們的政治核心素養(yǎng)。

　　 五、結(jié)語

　　 對于政治學(xué)科的教學(xué)工作來說，時事政治教育是不容忽視的。在新時代環(huán)境下，政治教師必須承擔(dān)好時政素材的篩選者角色、承擔(dān)好學(xué)生日常收集時政素材習(xí)慣的引導(dǎo)者和培養(yǎng)者，只有如此，才能更好地發(fā)揮出時事政治在政治學(xué)科教學(xué)中的潛在作用，提高政治學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，幫助學(xué)生們盡快養(yǎng)成良好的政治核心素養(yǎng)，日后成長為國家和社會的優(yōu)秀人才。

　　 參考文獻

　　 [1]錢瀝泉.高中政治教學(xué)中案例教學(xué)法的應(yīng)用探究，《中華少年》，2017（01）.

　　 [2]吳素燕.讓時政教學(xué)開啟理性精神之門，《中學(xué)政治教學(xué)參考旬刊》，2017（10）.

　　 [3]李德慶.淺析高中政治教學(xué)中對學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)，《才智》，2017（20）.

第三篇: 2022年中國特色外交1500字論文

　　摘要：黨的十九大報告指出，要堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。習(xí)近平總書記提出扶貧要同扶志、扶智結(jié)合起來，從思想上淡化貧困意識。當(dāng)前脫貧工作中還存在著不少的問題，扶志和扶智層面的精神扶貧是解決難題的切入點，更是徹底擺脫貧困的根本。思想政治工作是提升人們思維水平、加強社會文化建設(shè)的重要手段，從觀念導(dǎo)向、凝魂聚氣、精準(zhǔn)服務(wù)、維護穩(wěn)定的四個作用點出發(fā)，將思想政治工作貫穿脫貧攻堅的全過程，著重探討思想政治工作助力脫貧攻堅的五個發(fā)力點，為擺脫“精神”上的貧困這一根源性問題發(fā)揮獨特優(yōu)勢，有效推動全面脫貧目標(biāo)的如期實現(xiàn)。

　　 關(guān)鍵詞：思想政治工作;脫貧攻堅;作用點;發(fā)力點

　　 中圖分類號D64文獻標(biāo)識碼A文章編號1001-0475（2020）03-084-05

　　 習(xí)近平總書記強調(diào)：“脫貧攻堅戰(zhàn)進入決勝的關(guān)鍵階段，各地區(qū)各部門務(wù)必高度重視，統(tǒng)一思想，抓好落實……最要緊的是防止松懈、防止滑坡。”[1]脫貧攻堅進入到“啃硬骨頭”的艱難沖刺期，面臨著深度貧困地區(qū)脫貧難度大、貧困戶思想觀念落后、返貧現(xiàn)象頻發(fā)等現(xiàn)實情況，提升人的思想意識、道德水平、自助能力才是徹底脫貧的關(guān)鍵。扶貧必扶智，治貧先治愚。[2]（P.137）擺脫思想上的貧困需要花費更大氣力，做出更多努力，其困難程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)上的扶貧。對此，要把思想政治工作貫穿脫貧攻堅的全過程，將其作為扶志和扶智的重要手段，探討思想政治工作介入脫貧攻堅的作用點，找準(zhǔn)思想政治工作助力脫貧攻堅的發(fā)力點，推動實現(xiàn)打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的偉大目標(biāo)。

　　 一、思想政治工作介入脫貧攻堅的作用點

　　 在長期的扶貧工作中，解決思想問題與解決物質(zhì)問題同樣重要。黨中央對于扶貧有著統(tǒng)一的政策部署和機制建構(gòu)，我國脫貧攻堅事業(yè)也取得了很大的成效，但在精神、思想、道德等扶貧任務(wù)中還需要大量的工作。當(dāng)前，脫貧攻堅中的深層矛盾日益凸顯，將思想政治工作貫穿到脫貧攻堅全過程的緊迫性也逐步提升。應(yīng)充分發(fā)揮思想政治工作觀念導(dǎo)向、凝魂聚氣、精準(zhǔn)服務(wù)、維護穩(wěn)定的功能，為全面打贏脫貧攻堅戰(zhàn)提供強大動力。

　　 （一）觀念導(dǎo)向

　　 充分發(fā)揮思想政治工作觀念導(dǎo)向的功能。思想政治工作幫助人們端正思想方向，堅定理想信念，形成奮斗目標(biāo)，嚴(yán)格行為規(guī)范。通過在全社會宣傳貫徹黨的路線方針政策，引導(dǎo)人民群眾形成積極正確的政治方向，為實現(xiàn)黨和國家制定的任務(wù)和目標(biāo)不懈奮斗。打贏脫貧攻堅戰(zhàn)是國家的一項戰(zhàn)略任務(wù)和重要目標(biāo)，擺脫貧困更是貧困主體的人生夢想和強烈愿望，要突出個人目標(biāo)與社會目標(biāo)的一致性，引導(dǎo)個人目標(biāo)融入到社會目標(biāo)中，并為實現(xiàn)社會目標(biāo)服務(wù)。思想政治工作可以提高人們對于未來生活和個體發(fā)展的預(yù)測程度，增強人的心理承受能力，減少并降低過程中的風(fēng)險和曲折，消除愚昧和無知意識，在面臨困難時協(xié)助人們做出正確的選擇。在扶貧工作中，通過發(fā)揮思想政治工作觀念導(dǎo)向的功能，對干部群眾的思想和精神進行一次深刻的洗禮，使脫貧干部明確責(zé)任意識，強化使命擔(dān)當(dāng)，讓貧困主體自發(fā)參與脫貧，立志擺脫貧困，充分占領(lǐng)精準(zhǔn)扶貧的思想陣地，從根本上堅定脫貧攻堅的政治方向。

　　 （二）凝魂聚氣

　　 充分發(fā)揮思想政治工作凝魂聚氣的功能。思想政治工作主要是將環(huán)境作為載體實現(xiàn)協(xié)調(diào)各種因素使之同向發(fā)揮作用，社會環(huán)境對人的影響是潛移默化的，具有很強的自發(fā)性和主導(dǎo)性，人們思想的形成和改變在很大程度上是受到社會大環(huán)境的影響和控制。精準(zhǔn)脫貧是全面建成小康社會的底線任務(wù)，實現(xiàn)脫貧目標(biāo)需要全體社會成員集體參與，攜手推進。思想政治工作持續(xù)的滲透性和驅(qū)動性，讓人們在社會環(huán)境中耳濡目染，對國家的扶貧政策和脫貧行動有所認(rèn)知，激發(fā)社會群體的援助心理，有利于讓扶貧相助成為一種風(fēng)尚，營造“人人愿幫忙”的氛圍。同時，推動扶貧工作縱深發(fā)展，仍需要加強思想政治工作以提供精神力量，繼續(xù)構(gòu)建和完善政府、市場、社會的大扶貧格局，在各種新興產(chǎn)業(yè)與扶貧工作有機結(jié)合的基礎(chǔ)上，匯合成脫貧攻堅的強大后盾，實現(xiàn)互助共贏的局面。思想政治工作有助于樹立社會主義共同理想以匯集力量，鞏固社會主義核心價值觀促凝聚共識，開展愛國主義和理想信念主題教育助激發(fā)活力，宣傳紀(jì)律規(guī)范和黨章條例來警示約束。

　　 （三）精準(zhǔn)服務(wù)

　　 充分發(fā)揮思想政治工作精準(zhǔn)服務(wù)的功能。思想政治工作的開展遵循一定的規(guī)律，堅持因事而化、因時而進、因勢而新，做到理論與實際的密切結(jié)合。精準(zhǔn)識別、精準(zhǔn)施策，把握精準(zhǔn)是要義，脫貧攻堅貴在精準(zhǔn)。[2]（P.75）精準(zhǔn)扶貧要求基層領(lǐng)導(dǎo)干部在貧困地區(qū)找到“貧根”，對癥下藥、靶向治療，不能千篇一律，搞大水漫灌。思想政治工作的開展有利于提高扶貧和脫貧的精準(zhǔn)度，通過提高基層領(lǐng)導(dǎo)干部的政治覺悟，強化責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)意識，在扶貧工作中做到扶貧對象精準(zhǔn)、扶貧方式精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn)等。思想政治工作的開展具有針對性和目的性，對于在脫貧攻堅中出現(xiàn)的各種心理問題和思想變化，做到因人施教、因地制宜，與具體實際相結(jié)合，實行個性化定制的解決方案。比如，采用說服教育和以理服人的方法來激發(fā)貧困群眾的內(nèi)生動力和脫貧意愿，運用自我教育和相互影響的方法提高干部群眾的感情溝通和密切聯(lián)系，使用典型示范的方法結(jié)成對口幫扶的良好榜樣等等。通過對扶貧干部群眾的再教育，提高其思想意識和內(nèi)在活力，不斷把人們的思想引導(dǎo)到社會發(fā)展所要求的、扶貧工作所需要的正確軌道上來，提高精準(zhǔn)扶貧的質(zhì)量和效益。

　　 （四）維護穩(wěn)定

　　 充分發(fā)揮思想政治工作維護穩(wěn)定的功能。如何鞏固脫貧成效，實現(xiàn)脫貧效果的可持續(xù)性，是打好脫貧攻堅戰(zhàn)必須正視和解決好的問題。[2]（P.83）防止返貧和繼續(xù)攻堅同樣重要，已經(jīng)摘帽的貧困縣、貧困村、貧困戶，要繼續(xù)鞏固，增強“造血”功能。[2]（P.77）通過思想政治工作的持續(xù)開展，不斷提高人們的思想覺悟，有助于解決好貧困主體自身的思想水平與脫貧所要求達(dá)到的思想水平、行為能力之間的矛盾，應(yīng)對好脫貧目標(biāo)實現(xiàn)后人們的物質(zhì)生活與實際的精神生活不匹配的矛盾，處理好全面建成小康社會所要求的人的全面發(fā)展與貧困群體仍處于思想、精神貧困狀態(tài)的矛盾。由于出生環(huán)境的經(jīng)濟發(fā)展水平和受教育的程度不同，貧困地區(qū)的留守兒童極易出現(xiàn)各種心理問題，不利于青少年的健康成長，還會影響到社會的穩(wěn)定發(fā)展。此外，貧困地區(qū)外出務(wù)工人員較多，孤寡老人、空巢老人的相關(guān)養(yǎng)老保障體系尚未構(gòu)建，即使已經(jīng)達(dá)到脫貧標(biāo)準(zhǔn)，仍然出現(xiàn)老人獨自在家吃不飽穿不暖，生活根本無法自理的情況，這也嚴(yán)重影響了老年人的心理健康。這些問題仍然是導(dǎo)致社會不穩(wěn)定的因素，也是全面建成小康社會的“攔路虎”。多種形式的思想政治工作的開展不僅可以有效應(yīng)對扶貧工作中出現(xiàn)的難題，還給全體社會成員吃下一顆“定心丸”，增強社會團結(jié)穩(wěn)定的可持續(xù)性。 二、思想政治工作助力脫貧攻堅的發(fā)力點

　　 思想政治工作的開展有著豐富的經(jīng)驗和方法，可以有效結(jié)合社會現(xiàn)實，對解決具體問題進行具體的路徑分析。脫貧攻堅越到最后時刻，越要響鼓重槌，越要“堅定信心不動搖”“咬定目標(biāo)不放松”“整治問題不手軟”“落實責(zé)任不松勁”“轉(zhuǎn)變作風(fēng)不懈怠”[3]。精準(zhǔn)扶貧不僅要扶持貧困群眾的娛樂愛好和生活水平，更關(guān)鍵的是扶持他們的精神力量、道德水平、理想信念，要找準(zhǔn)思想政治工作助力脫貧攻堅的發(fā)力點，合理運用典型示范、政策激勵、助人自助、正面引導(dǎo)、服務(wù)中心的工作方法，從根源上解決脫貧攻堅的困難點，提高脫貧攻堅的積極性、參與力和精準(zhǔn)度。

          二 

　　 （一）樹立典型示范，激發(fā)脫貧內(nèi)生活力

　　 樹立典型、幫助后進，充分激發(fā)貧困戶的內(nèi)生動力，是實現(xiàn)脫貧目標(biāo)的前提。首先，樹立一批叫得響、立得住的典型代表。先進典型不僅包括爭先脫貧的貧困戶模范，還有積極工作的基層干部優(yōu)秀代表。借助各種載體廣泛表揚先進模范的精神風(fēng)貌和脫貧作為，大力宣傳優(yōu)秀脫貧人物的典型故事，為激發(fā)貧困群眾的潛能提供標(biāo)桿和動力。通過身邊人講身邊事，更加貼合實際，能夠形成有效的精神激勵和比學(xué)趕超的光榮脫貧氛圍。其次，對于那些因病因災(zāi)返貧的群體，要及時加強心理疏導(dǎo)，防止其對脫貧失去信心，對生活失去希望。“只要有信心，黃土變成金”，要讓他們意識到貧窮不是不可改變的宿命。[2]（P.135）對于長久努力之后仍沒有脫貧摘帽的貧困群體，要啟發(fā)他們找到致貧原因所在，并積極尋求解決辦法。再次，要引導(dǎo)群眾意識到自己的主體地位，全力配合脫貧工作，建立起良好的黨群關(guān)系。通過實際參與脫貧工作，可以有效促使貧困戶認(rèn)清現(xiàn)實，樹立信心，重拾希望，心懷感恩，擺脫“等靠要”的思想，提升貧困戶的思想水平和思維能力，能在很大程度上減少“返貧”現(xiàn)象，鞏固脫貧的效益和成果。更重要的是持續(xù)加強與貧困群體的感情溝通，讓他們意識到祖國是他們強大的后盾，黨和國家始終以人民群眾的根本利益為出發(fā)點，也定會堅持不懈地幫助他們攻堅克難。

　　 （二）宣揚國家政策，增強信心樹立理想

　　 黨和國家的路線方針政策是推動社會發(fā)展進步的目標(biāo)規(guī)劃，也是每個社會成員前進和努力的風(fēng)向標(biāo)。要做好扶貧地區(qū)干部群眾的宣傳、教育、培訓(xùn)、組織工作，讓他們的心熱起來、行動起來。[2]（P.135）首先，要春風(fēng)化雨。教育和引導(dǎo)脫貧攻堅的干部群眾將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為行動指南，內(nèi)化于心、外化于行，轉(zhuǎn)變其固有的陳舊的思想觀念，使其對扶貧政策進行深入了解，看到自身實際與全面建成小康社會所要求的綜合發(fā)展之間的差距。其次，應(yīng)潤物無聲。在扶貧工作和生活中不斷鞏固社會主義核心價值觀，堅定中國特色社會主義共同理想，增強扶貧干部和貧困群眾為人民服務(wù)的信念，激勵他們?yōu)閷崿F(xiàn)自身的全面發(fā)展、促進社會的和諧穩(wěn)定而不懈努力。再次，通過開辦農(nóng)民夜校，分階段講述國家政策和未來的發(fā)展布局。包括“五位一體”的總體布局、“四個全面”的戰(zhàn)略布局、分兩步走實現(xiàn)建成社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)等，激發(fā)干部群眾對美好生活的向往和追求，使他們自覺參與到國家發(fā)展的各項建設(shè)中，堅定投身于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的行動中，帶著信仰和希望融入到現(xiàn)實生活和脫貧行動中，并在參與過程中感到精神振奮、無比自豪，為脫貧攻堅提供強大的力量支撐。

　　 （三）運用助人自助，提升自我發(fā)展能力

　　 提升貧困群體的自我發(fā)展能力，是持續(xù)穩(wěn)定脫貧的關(guān)鍵。助人自助，指的是幫助受助者提升自主解決問題的能力。授人以魚不如授人以漁，弱鳥可望先飛，至貧可能先富，貧困地區(qū)完全可以依靠自身的努力、政策、長處、優(yōu)勢在特定領(lǐng)域先飛。[2]（P.135）首先，通過走訪貧困戶，在與其實際溝通交流過程中，有意識的啟發(fā)和引導(dǎo)貧困群眾充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，重新審視自己，使其認(rèn)識到自身的潛能和優(yōu)勢，意識到只有自己才能解放自己、拯救自己。還要鼓勵他們揚長避短，根據(jù)自身特點掌握一技之長，靠自己的辛勤勞動脫貧致富。其次，尊重貧困群眾的主體地位，相信受助者具備自主生活的能力。沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路，人的意識具有主觀能動性，可以在某些情況下受到激勵，超越一定的社會現(xiàn)實。要在不斷增強貧困群眾獨立性的同時，使其感受到平等和支持，萌生對未來的追求和夢想，并為之不懈奮斗，意識到自身價值的實現(xiàn)關(guān)系到整個家庭，乃至整個社會，增強肩上的使命感和責(zé)任感。再次，還要為更新扶貧方式創(chuàng)造條件和機會，大力支持貧困群眾探索脫貧新方式。作為脫貧攻堅的主體，貧困群眾對于自身及所在地區(qū)的致貧原因和貧困程度有著更加深入的了解，因此能夠提出更具有實際性和有效性的方法和策略。要運用好、發(fā)揮好貧困群眾的首創(chuàng)精神，鼓勵貧困群眾自發(fā)為脫貧攻堅獻計獻策，為脫貧攻堅注入新活力。

　　 （四）加強正面引導(dǎo)，完善協(xié)同推進體制

　　 推動社會群體扶貧的積極性，完善扶貧的協(xié)同推進機制，是脫貧攻堅的重中之重。黨的十九大報告中指出，“讓貧困人口和貧困地區(qū)同全國一道進入全面小康社會是我們黨的莊嚴(yán)承諾。要動員全黨全國全社會力量，堅持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧”。[4]（P.47-48）同心山成玉，協(xié)力土變金，做好脫貧攻堅中的思想政治工作，要堅持正面引導(dǎo)、情理結(jié)合。[5]（P.356）首先，通過宣傳脫貧工作的開展現(xiàn)狀，促使社會群體繼續(xù)為脫貧攻堅貢獻力量，在全社會形成脫貧扶貧的合力。通過徹底的說理教育，讓社會群體意識到自身在脫貧攻堅中的重要性，提升他們的思想水平和政治覺悟，增強他們的愛國情懷和服務(wù)意識，使其主動參與到有益于社會發(fā)展的扶貧行動中。其次，要及時發(fā)布內(nèi)容可靠的扶貧信息，搭建便捷快速的扶貧交流渠道，為互幫互助掃清障礙。向社會介紹貧困群眾的真實生活現(xiàn)況，感染和影響社會群體的思想和行為，使其從心底受到觸動，自發(fā)伸出援手。再次，搭建貧困村同社會組織、特色企業(yè)結(jié)對等多種模式，優(yōu)化對口扶貧的產(chǎn)業(yè)布局。鼓勵多種企業(yè)到貧困地區(qū)投資，為貧困群眾提供更多的技能培訓(xùn)和就業(yè)機會，提升當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展水平。此外，鼓勵優(yōu)秀的年輕干部、高校畢業(yè)生等廣大人員到貧困地區(qū)開展工作，在形成樂于助貧的良好風(fēng)氣的同時，廣泛凝聚社會力量，構(gòu)建完善協(xié)同推進的社會扶貧體制。 （五）堅持服務(wù)中心，做好后續(xù)保障工作

　　 經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，其他一切工作都要服從和服務(wù)于這個中心任務(wù)。思想政治工作的開展要求是“圍繞中心、服務(wù)大局”，實現(xiàn)打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的目標(biāo)也同樣致力于提高國家的經(jīng)濟水平和發(fā)展能力，但也不能過于重經(jīng)濟而輕文化，忽略了地區(qū)的均衡發(fā)展。首先，通過在適當(dāng)?shù)攸c修建文化廣場、學(xué)習(xí)園地、休閑場所等，拓展貧困群眾的文化生活空間，為提升人們的思想水平提供條件。要在堅持經(jīng)濟發(fā)展大局的同時，提高貧困地區(qū)的文化建設(shè)水平，推動地區(qū)整體的協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，將防止返貧、穩(wěn)定脫貧作為當(dāng)前脫貧攻堅的重要任務(wù)。脫貧攻堅目前進入到保持穩(wěn)定、增強能力、提升質(zhì)量的階段，如何保持貧困群體脫貧后的心理健康，是需要持續(xù)關(guān)注的問題。要讓貧困群眾意識到增強美好生活的可持續(xù)性，需要靠自己的智慧和能力，引導(dǎo)其主動參與到政治學(xué)習(xí)中，不斷提高自身思想覺悟，讓他們在富口袋的同時也“富”腦袋。再次，啟發(fā)引導(dǎo)基層扶貧干部不斷改進和開發(fā)新型的扶貧模式，為扶貧工作注入新鮮血液。通過讓致貧原因相似的地區(qū)相互學(xué)習(xí)借鑒脫貧致富的經(jīng)驗，加速脫貧攻堅的進程，提升脫貧的可持續(xù)性。之前扶貧的老方法、老路子，很多已經(jīng)不再適用于當(dāng)前的脫貧攻堅工作，只有密切結(jié)合扶貧工作中出現(xiàn)的新情況、新問題提出的新方案，才是實現(xiàn)脫貧攻堅目標(biāo)的良策。

　　 截至2019年底，全國將有340左右個貧困縣摘帽，1000多萬人實現(xiàn)脫貧[6]，實現(xiàn)打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的目標(biāo)指日可待。習(xí)近平總書記指出：“要端正思想認(rèn)識，樹立正確政績觀，把提高脫貧質(zhì)量放在首位，把激發(fā)貧困人口內(nèi)生動力、增強發(fā)展能力作為根本舉措。”[2]（P.143）智和志是貧困的內(nèi)力、內(nèi)因，貧困戶只有首先具備自主脫貧意識，才能充分激發(fā)出自身的潛能，主動參與到脫貧行動中，在國家的支持和幫助下摘掉貧困的帽子。實現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo)，解決現(xiàn)階段扶貧工作中的問題，打好“精神”扶貧戰(zhàn)是脫貧攻堅的關(guān)鍵一環(huán)。只有充分突出、全面深化思想政治工作的功能，不斷增強兩者之間的有效結(jié)合，提高“精神”脫貧的實現(xiàn)程度，推動扶貧工作由“輸血”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;造血”，才能穩(wěn)固脫貧成效，實現(xiàn)脫貧攻堅的全方面、高質(zhì)量和可持續(xù)。如何更好發(fā)揮思想政治工作在脫貧攻堅中的助力作用，仍然需要審慎思考、逐步滲透、踏實推進。

　　 參考文獻：

　　 [1]習(xí)近平.在解決“兩不愁三保障”突出問題座談會上的談話[J].求是，2019（16）.

　　 [2]中共中央黨史和文獻研究院.習(xí)近平扶貧論述摘編[M].中央文獻出版社，2018.

　　 [3]習(xí)近平、李克強、栗戰(zhàn)書、汪洋、王滬寧、趙樂際、韓正分別參加全國人大會議一些代表團審議[N].人民日報，2019-03-08.

　　 [4]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017.

　　 [5]張蔚萍.思想政治工作學(xué)教程[M].北京：中央黨史出版社，2004.

　　 [6]習(xí)近平.2020年新年賀詞[N].人民日報，2019-12-31.

第四篇: 2022年中國特色外交1500字論文

　　每個時代，人們的表現(xiàn)往往不同。愛國，是戰(zhàn)爭年代英雄們馳騁戰(zhàn)場為保家衛(wèi)國而拋頭顱，灑熱血的視死如歸;愛國，是科學(xué)研究專家們探索研究，為增強祖國的科技實力而日夜鉆研的永不言棄;愛國，是致莘莘學(xué)子努力學(xué)習(xí)文化知識為報效祖國而奮斗不已的豪情壯志。愛國之心，人人皆有，只是個人有個人的.表達(dá)方式，或許愛國并不需要時時表現(xiàn)出來，只要擁有一顆愛國之心，那么舉手投足之間都會展現(xiàn)出真摯的愛國情感。

　　從古至今，愛國志士多又多。

　　古時，孔子概括了中國人的基本思想，成為獨創(chuàng)一套信仰體系的鼻祖。他的哲學(xué)根基于人生道德和用道德典范來教育人、管理人的政治觀念，貫穿于中國人的生活和文化之中長達(dá)兩千年之久，對世界上許多人都產(chǎn)生過很大的影響;春秋，戰(zhàn)國之后，秦始皇成為一位偉大的中國皇帝。他在位期間，用武力統(tǒng)一了中國，實行了一系列影響廣泛的改革。隨后中國之所以一直保持著文化統(tǒng)一，這些改革是一個主要因素;清朝之后，毛主席為打垮一個腐朽罪惡的朝代，建立一個新的政權(quán)，在中國領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨奪取了政權(quán)，并在此后的二十七年中，對這個大國進行了其歷史上成效最顯著、意義最深遠(yuǎn)的改造。

　　如今，詹天佑為國不計名與利：在國內(nèi)一無資本、二無技術(shù)、三無人才的艱難局面面前，滿懷愛國熱情，受命修建京張鐵路。他以忘我的吃苦精神，走遍了北京至張家口之間的山山嶺嶺，只用了500萬元、4年時間就修成了外國人計劃需資900萬元、需時7年才能修完的京張鐵路。前來參觀的外國專家無不震驚和贊嘆;鄭成功收復(fù)臺灣：早在1624年，荷蘭殖民主義就派兵侵占了我國領(lǐng)土臺灣，實行了極端野蠻殘酷的統(tǒng)治，臺灣人民英勇地同侵略者進行斗爭。1661年，在東南沿海領(lǐng)導(dǎo)抗清斗爭的鄭成功，率領(lǐng)戰(zhàn)船350多艘，將士25000多人，包圍了臺灣，經(jīng)過9個月的激戰(zhàn)，荷蘭總督被迫簽訂投降書，帶領(lǐng)殘兵敗將，灰溜溜地滾出臺灣。臺灣又回到祖國懷抱;楊靖宇21歲參加革命，1940初，他被日軍圍困，身負(fù)重傷，啃不動樹皮，只能將棉衣里的棉花和著冰雪吞下去充饑。日軍勸降不成，便放亂槍，年僅35歲的楊靖宇壯烈犧牲。殘忍的日軍剖開他的遺體，當(dāng)看到他的胃里只有野草和棉絮時，這些被楊靖宇帶領(lǐng)的抗日聯(lián)軍弄得焦頭爛額的侵略者全呆住了。在冰天雪地的長白山密林中，支撐著楊靖宇與敵人戰(zhàn)斗的力量是對祖國的一腔熱愛之情;還有數(shù)學(xué)家華羅庚放棄在美國的終身教授職務(wù)，奔向祖國。歸途中，他寫了一封致留美學(xué)生的公開信，其中說：“為了抉擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去;為了國家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去;為了為人民服務(wù)，我們應(yīng)當(dāng)回去;就是為了個人出路，也應(yīng)當(dāng)早日回去，建立我們工作的基礎(chǔ)，為我們偉大祖國的建設(shè)和發(fā)展而奮斗。”回國后，華羅庚進行應(yīng)用數(shù)學(xué)的研究，足跡遍布全國23個省、市、自治區(qū)，用數(shù)學(xué)解決了大量生產(chǎn)中的實際問題，被稱為“人民的數(shù)學(xué)家”。

　　這就是愛國，這就是愛國的人。

　　那么，對于我們這樣的小學(xué)生，應(yīng)怎樣愛國呢?俗話說的好知國才能愛國，之知國，才能，愛之國。愛國，其實很簡單，只要你心中有愛，只要你為人正直、善良，知道怎樣幫助別人，就是愛國。說起愛國，其實不需要做什么驚天動地的大事，同樣可以從身邊一點一滴的小事做起。比如，先要懂得怎樣愛自己、愛長輩和愛朋友;還要懂得尊敬國旗、國徽;更要及時的關(guān)注國家的新聞;國家有困難時，知道關(guān)心，愿意幫助……只要你懂得了這些你就可以稱得上是愛國者了。

　　我還是個小學(xué)生，雖然對祖國幫不上大忙，但我認(rèn)為，只要好好學(xué)習(xí)、用心讀書、尊敬家長、樂于助人、不干壞事，就可以了。如果你覺得你的表現(xiàn)還不夠好，就可以看一下小學(xué)生守則，按照上面的每一條去做，努力讓自己變的更好。

　　愛國，其實每個人都能做到，重要的是，你有沒有這種偉大精神。加油吧!只要大家都愛國，祖國的明天一定會更美好!

第五篇: 2022年中國特色外交1500字論文

　　古往今來，人們對美好生活的追求，從來沒有中斷，所以古有“大同”，今有“共同富裕”。然而，不管是“大同”，還是“共同富裕”，都等不來，靠不來，也要不來，只能從汗水中澆灌出來。換言之，美好生活，要靠雙手爭??；共同富裕，要靠共同奮斗。

　　共同奮斗，基于我們對當(dāng)下國情的清醒認(rèn)知。

　　眾所周知，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，中國已經(jīng)發(fā)生巨變：經(jīng)濟騰飛，產(chǎn)業(yè)崛起，綜合國力已經(jīng)是世界第二?；蛴腥搜裕热恢袊呀?jīng)富起來、強起來了，還需要我們像前人一樣奮斗嗎？當(dāng)然需要！因為中國發(fā)展不平衡，各地差異較大。我們不能只看到北上廣深的高樓大廈，也應(yīng)該看到老少邊窮的低矮平房；不能只看到大中城市里繁華的街道，整潔的公園，舒適的地鐵，也應(yīng)該看到偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村殘破的建筑，落后的交通，失落的老人、兒童。當(dāng)我們對中國發(fā)展不平衡有了清醒的認(rèn)識，就會意識到當(dāng)下的中國，仍然需要進一步發(fā)展，而當(dāng)下的我們，也應(yīng)該齊心協(xié)力，共同奮斗！只有這樣，才能先富帶后富，共享美好生活。

　　共同奮斗，需要我們務(wù)實肯干，一步一個腳印。

　　眾所周知，世界上從來就沒有“免費的午餐”，天上也不會掉餡餅，實現(xiàn)美好生活最重要、最可靠的支撐是自己的奮斗。奮斗從來不是喊口號，需要我們務(wù)實肯干，一步一個腳印。共同奮斗更是如此，需要每個人腳踏實地，各盡其力。我們不能“打醬油”渾水摸魚，更不能做“南郭先生”濫竽充數(shù)。相反，我們應(yīng)該挽起褲腳，像袁老一樣，走在水稻田里，扎扎實實做“老農(nóng)”，努力踐行“禾下乘涼夢”；也應(yīng)該擼起袖子，像黃文秀一樣，穿行在鄉(xiāng)村的小路上，做百色大山里的最美朝霞，也做脫貧戰(zhàn)場上的醒目黃花。

　　然而，揆諸當(dāng)下，不少青年沒有“大同”的目標(biāo)，更沒有“共同富裕要靠共同奮斗”的意識。他們追求“佛系”，只想“躺平”。這種“喪文化”的出現(xiàn)和流行，令人遺憾。真正的時代青年，不應(yīng)該這樣，而應(yīng)該奮發(fā)有為，積極奮斗。要知道，作為祖國的未來，社會的希望，青年向上，則國家向上未來可期；青年奮斗，則共同富裕指日可待。

　　征途漫漫，唯有奮斗。實現(xiàn)共同富裕，則要靠共同奮斗。共同奮斗，是深入一線了解國情，腳踏實地好好奮斗。身為時代青年，應(yīng)該把“共同富裕，共同奮斗”繪入人生藍(lán)圖中，也繪入時代的底色上。惟其如此，才能當(dāng)時間的主人、命運的主宰、靈魂的舵手，也才能鴻志薄云無愧怍，百年飲冰血不涼！

第六篇: 2022年中國特色外交1500字論文

　　中國有五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。有精美的民間工藝。如：剪紙、陶瓷、版畫、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、麥草畫、烙畫、唐三彩、面人;有古老的民間藝術(shù)，如：戲劇、評書、皮影、國畫、刺繡、風(fēng)箏、園林建筑、服裝飾品、;還有獨特的風(fēng)俗習(xí)慣，如：春節(jié)貼春聯(lián)、元宵鬧花燈、端午賽龍舟、中秋吃月餅、土家族的“走婚”、傣族的“潑水節(jié)”。在我國有好多傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、。其中最為隆重的是春節(jié)和中秋節(jié)了，最有紀(jì)念意義的是端午節(jié)。春節(jié)，這是中國人最隆重的節(jié)日，世界上有華人的地方，就都過春節(jié)，不管離開家多遠(yuǎn)，不管走到那里，春節(jié)這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天，家家戶戶都要早早地打掃家、貼窗花、買年貨、貼對聯(lián)、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、辭舊迎新、為新的一年鍵健康康，一帆風(fēng)順。

　　中秋節(jié)，是個團圓節(jié)。人們經(jīng)過春種、夏播后，到了秋收。這個季節(jié)，秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年，豐收在望。所以家家戶戶做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團團圓圓。

　　另外，端午節(jié)是為紀(jì)念一位愛國詩人----屈原而流傳下來的。詩人屈原不滿當(dāng)時政府被貶到楚江一帶，詩人感到前途暗淡，在五月初五這一天投江而死。當(dāng)?shù)厝嗣駷榧o(jì)念他，在每年的這一天，包粽字、吃粽子，還有的地方舉行賽龍舟的活動。

　　生活中，我們處處可以感受到中國豐富多采的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的東西是祖國的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。

第七篇: 2022年中國特色外交1500字論文

　　扶貧攻堅，更需要我們黨員干部多一些擔(dān)當(dāng)，多一些辦法，多一些接地氣的思路，用換位思量的方法，來解決群眾遇到的實際艱難。
　　一 走訪艱難戶方面
　　要帶著細(xì)心去走訪，做到有 的放矢。走訪戶前，要認(rèn)真了解全村的基本情景以及走訪的群眾類型(五保，低保，扶貧戶，勞動力情景等)。群眾對政策的知曉了解情景。
　　要帶著誠心去走訪，做到將心比心。在走訪過程中，盡可能地到群眾家中看一看，聽一聽，采納拉家常的方式，以請教的語氣，重點了解群眾家庭生產(chǎn)，生活中存在的問題，對群眾要實話實說。對于有 些群眾當(dāng)面不 情愿說的話，可留下公示的電話，期望能聽到他們的真實聲音和期盼。在走訪過程中，看到部分群眾生活相當(dāng)艱苦，異常是一些因病殘導(dǎo)致家庭貧困的現(xiàn)實(群眾年老 身邊無人照料 房屋破舊 生活貧苦)，要在走訪時一一進行了 解記錄。
　　要調(diào)整好心態(tài)。在走訪艱難群眾時候，要將群眾當(dāng)自我的親人，朋友，以誠相待。要改變工作作風(fēng)。在處理艱難群眾問題時候，要結(jié)合有關(guān)政策的基礎(chǔ)下，要有 耐心，動之以情，曉之以理，一遍不 行，要講兩遍，三遍。一次不 在家，就走兩次，三次，來調(diào)處解決問題。走訪群眾時，很多群眾都進取配合，他們對我們的工作都十分理解和支持，又是倒茶，又是拿凳子讓坐。感激群眾對我們工作的理解和配合，今后應(yīng)認(rèn)真將工作做好。也許有時候走訪了 不 必須能解決什么問題，但我們來了 。經(jīng)常走訪是拉近群眾的距離，打好群眾基礎(chǔ)，無形中為社會和諧穩(wěn)定作出貢獻。
　　二 制定幫扶措施方面
　　在工作中要勤于思量，充分鉆研實際情景，因地制宜，合理進行調(diào)整。
　　1.持之以恒開展幫扶。精準(zhǔn)扶貧是一長期系統(tǒng)工程，需要長期的努力。應(yīng)根據(jù)實際，制定長期計劃，賦予扶貧對象長期 持續(xù)跟蹤的幫忙。
　　2.結(jié)合被幫扶對象的實際特點開展幫扶。在幫扶對象中，因病致貧，因貧返病現(xiàn)象相當(dāng)普遍。應(yīng)立足實際，創(chuàng)新幫扶措施，增強其脫貧本事，使之早日脫貧致富。
　　3.加強與村 鎮(zhèn) 縣溝通聯(lián)系，賦予艱難群眾創(chuàng)新適宜的就業(yè)機會，致富途徑，使其增強造血本事。進一步采取措施，克服艱難，切實解決其生產(chǎn)生活中的艱難，力求從根本上改善艱難群眾的生活水平。
　　在走訪群眾時，家中大部分是與老人交談，見到年輕人不多，根據(jù)了 解，大部分年輕人都在外面打工(做雜活)，老人一般在家里都以種田為主，而一般留守在家的老人都是年老體弱，無經(jīng)濟來源，很多老人都有認(rèn)為自我給家庭帶來負(fù)擔(dān)。在走訪時除了 要多體諒他們的心境之外，還要多激勵他們要樹立信心 振奮精神 自力更生 爭取早日脫貧。
　　我相信，任何艱難都是暫時的，雖然此刻經(jīng)濟生活條件較差，但大家首先要有脫貧致富的勇氣和決心，要認(rèn)真 學(xué)習(xí)致富技能，拓寬增收渠道，提高家庭收入。要相信在黨和政府的帶領(lǐng)下，經(jīng)過自我的勤勞雙手必須會創(chuàng)新出完美幸福生活。

第八篇: 2022年中國特色外交1500字論文

　　1、調(diào)查過程和方法

　　筆者針對當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明意識的現(xiàn)狀進行了一項調(diào)查，本次調(diào)查采用問卷形式，共發(fā)放調(diào)查問卷100份，收回有效問卷99份，有效率為99%，調(diào)查對象為合肥市5所高校學(xué)生。調(diào)查內(nèi)容涉及受訪者的日常行為（是否使用一次性筷子、是否關(guān)注垃圾的分類、是否踐踏草坪、是否關(guān)注塑料袋降解性）、大學(xué)生對生態(tài)文明知識的了解情況、大學(xué)生對生態(tài)文明是否與自己有關(guān)、大學(xué)生獲取生態(tài)文明知識的途徑（相關(guān)課程、參與環(huán)保社團、宣傳、電視等）、大學(xué)生對于破壞生態(tài)環(huán)境行為的態(tài)度（積極制止、舉報投訴、不愿多管、無所謂）、大學(xué)生意）。

　　分別從大學(xué)生生態(tài)文明知識、生態(tài)文明行為及態(tài)度、對當(dāng)前生態(tài)文明的滿意程度等方面設(shè)計了26項選擇題，題量適中，難易程度一般，具有一定的層次性和代表性，基本上能反映調(diào)查對象生態(tài)文明意識的現(xiàn)狀及特點。

　　2、調(diào)查結(jié)果分析

　　此項調(diào)查的結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明教育和意識方面呈現(xiàn)出如下特點：生態(tài)文明知識欠缺、生態(tài)文明意識未能轉(zhuǎn)化為實際行動、大學(xué)生對目前生態(tài)文明現(xiàn)狀的滿意度不高。

　　2.1生態(tài)文明知識欠缺

　　大學(xué)生在生態(tài)文明方面知識欠缺，同時也反映出學(xué)校在生態(tài)文明教育方面的缺乏。簡單的表現(xiàn)是對基本環(huán)保知識的欠缺，如有些同學(xué)對于世界環(huán)境日、世界水日等等都不了解。從問卷調(diào)查的結(jié)果來看，當(dāng)代大學(xué)生對生態(tài)文明知識的了解程度，不了解的人數(shù)占34%，了解的占66%，如：循環(huán)經(jīng)濟的3R原則、世界水日和世界環(huán)境日等生態(tài)文明知識，30%的大學(xué)生的答案是錯誤的，這些問題并不難，但是從調(diào)查的結(jié)果來看，回答的正確率卻不是很高，這說明當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明知識水平一般，大學(xué)生對生態(tài)文明知識的掌握還不牢固。

　　2.2生態(tài)文明意識未能轉(zhuǎn)化為實際行動

　　在調(diào)查中，絕大多數(shù)同學(xué)表示自己有這樣的意識，但在實際生活中，亂扔垃圾的現(xiàn)象卻隨處可見，生態(tài)文明意識沒有最終落實到行動上。關(guān)于大學(xué)生對于破壞生態(tài)環(huán)境行為的態(tài)度的調(diào)查顯示，大學(xué)生積極參與保護生態(tài)環(huán)境、踐行生態(tài)文明理念的行為有所欠缺，大學(xué)生對生態(tài)文明建設(shè)的參與也只是處于一種非經(jīng)?；⒎侵鲃踊臓顟B(tài)。經(jīng)常采取各種生態(tài)環(huán)保行為的比例沒有超過28%，主動制止違背生態(tài)文明行為的只有被調(diào)查學(xué)生的24%，對于破壞生態(tài)環(huán)境的行為占53%的人持“不愿多管”的態(tài)度，5%的人“舉報投訴”，還有18%的人認(rèn)為“無所謂”。但大學(xué)生參與生態(tài)文明建設(shè)的意愿比較強烈，有62%的被調(diào)查學(xué)生愿意成為一名環(huán)保志愿者。

　　從受訪者的日常行為以及大學(xué)生對于生態(tài)文明建設(shè)是否與自己有關(guān)的兩項調(diào)查結(jié)果來看，當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)與自己有密切的關(guān)系，大學(xué)生應(yīng)該積極參與到生態(tài)文明建設(shè)中來，有一定的生態(tài)文明意識，但是將生態(tài)文明意識轉(zhuǎn)化為實際行動的比例較低。如認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)與自己有關(guān)系的比例達(dá)到85%，然而大學(xué)生的實踐活動卻與之形成鮮明對比，如偶爾使用一次性筷子的比例45%，偶爾踐踏草坪的比例高達(dá)84%?？梢?，當(dāng)代大學(xué)生缺乏踐行生態(tài)文明的主動性。

　　2.3大學(xué)生對目前生態(tài)文明現(xiàn)狀的滿意度不高

　　部分大學(xué)生肯定了我國生態(tài)文明的總體現(xiàn)狀較好的同時，也肯定了不同主體在生態(tài)文明建設(shè)中所取得的成績，但是對于這些成績大學(xué)生并不太滿意，認(rèn)為還有改善的空間。合肥作為中部經(jīng)濟較發(fā)達(dá)地區(qū)，大學(xué)生對本市的生態(tài)文明滿意度主要集中在比較滿意上，但是從宏觀的角度上即對整個國家的生態(tài)文明狀況的滿意度不高。綜上所述，此項調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明意識有所欠缺，高校生態(tài)文明教育有待進一步加強。大學(xué)生作為具備一定環(huán)境知識、生態(tài)文明意識和法律常識的群體，理應(yīng)成為生態(tài)環(huán)境保護、生態(tài)文明建設(shè)的傳播者和踐行者，同時也要成為環(huán)保民主監(jiān)督方面的重要力量，不應(yīng)僅僅止步于對自己行為的約束，更重要的是影響和帶動整個社會共同投身于生態(tài)文明建設(shè)。當(dāng)前大學(xué)生在環(huán)境保護中的公眾參與意識欠佳，這一現(xiàn)狀和大學(xué)生作為未來生態(tài)文明建設(shè)骨干力量的要求還有較大差距。因此，提高大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)和生態(tài)文明意識、提升大學(xué)生參與環(huán)境保護行為的水平，加強生態(tài)保護的知行轉(zhuǎn)化能力刻不容緩。

　　3、提高大學(xué)生生態(tài)文明意識的建議與對策

　　加強大學(xué)生生態(tài)文明意識的培養(yǎng)是時代發(fā)展的客觀要求，也是新時期高校德育教育的新要求。提高大學(xué)生生態(tài)文明意識，應(yīng)該從學(xué)校教育、具體實踐和自我修養(yǎng)三個方面入手，以生態(tài)文明理念引領(lǐng)大學(xué)生活，并將這一理念付諸實踐。

　　3.1學(xué)校開設(shè)生態(tài)文明教育課程，構(gòu)建生態(tài)文明校園

　　學(xué)校環(huán)境教育能提高學(xué)生的環(huán)境意識。高校應(yīng)針對當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明知識欠缺、生態(tài)文明意識淡薄的現(xiàn)狀，開設(shè)相關(guān)的生態(tài)文明知識系列課程和定期講座，對學(xué)生進行系統(tǒng)的生態(tài)文明知識教育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明知識，提高大學(xué)生的生態(tài)文明意識、環(huán)境保護和責(zé)任意識。只有讓大學(xué)生懂得生態(tài)環(huán)境保護、合理開發(fā)利用的資源能源的重要性，樹立正確的生態(tài)價值觀，才能在大學(xué)生的心靈深處構(gòu)筑起牢固的生態(tài)屏障。高校開設(shè)的生態(tài)文明教育課程并不是對生態(tài)文明作最簡單的描述，而是要將生態(tài)文明知識與當(dāng)今大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)及國家的前途命運緊密聯(lián)系起來，給予大學(xué)生關(guān)于生態(tài)文明的最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R講解，提高大學(xué)生的生態(tài)文明知識和生態(tài)文明意識。校園是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場所，也是生態(tài)文明教育的重要基地。學(xué)校能否為學(xué)生營造一個良好的生態(tài)文化氛圍至關(guān)重要。

　　營造良好的校園氛圍，建設(shè)美好的校園環(huán)境和創(chuàng)造和諧的氛圍，讓學(xué)生時時處于一種良好的生態(tài)氛圍之中，能使學(xué)生在優(yōu)美的環(huán)境中受到感染和熏陶。因此，通過校園生態(tài)文化建設(shè)可以提高大學(xué)生的生態(tài)文明意識，有利于大學(xué)生健康成長。為此，學(xué)校黨團組織應(yīng)積極開展有關(guān)生態(tài)文明活動，加大生態(tài)文明的宣傳力度和規(guī)模，提高生態(tài)文明活動的質(zhì)量，培養(yǎng)大學(xué)生自愿參加生態(tài)文明活動的興趣和熱情，讓學(xué)生在活動中真切體驗到生態(tài)文明的重要性。例如，學(xué)?？梢岳脤ｎ}講座，觀看生態(tài)科普電影、電視片、知識競賽等活動，讓學(xué)生充分融入到一種以保護環(huán)境為己任的氛圍之中。高?？梢酝ㄟ^各種學(xué)生社團組織進行生態(tài)文明知識及其重要性的宣傳教育，用良好的人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境感化學(xué)生，將生態(tài)文明價值觀念融入校園文化，構(gòu)建生態(tài)文明校園，使生態(tài)文明觀念深入人心。

　　3.2組織開展生態(tài)環(huán)?；顒樱股鷳B(tài)文明意識落到實處

　　實踐對于心靈的啟迪要遠(yuǎn)大于書本知識。實踐比書本更真切，更能啟迪人的心靈，與大自然的零距離接觸，也更能培養(yǎng)大學(xué)生對自然的情感，樹立和增強生態(tài)文明的信念。古人曾說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，實踐能讓我們獲得在書本中所收獲不到的知識。因此，“高校應(yīng)在積極開展生態(tài)文明教育過程中堅持實踐育人，將實踐活動作為培養(yǎng)學(xué)生文明意識的有效載體”，經(jīng)常組織開展生態(tài)環(huán)?；顒?，加大活動的頻率和規(guī)模，培養(yǎng)良好的生態(tài)文化氛圍。生態(tài)文明本身是一個實踐認(rèn)知的過程，可以通過實地調(diào)查和觀察活動對我國生態(tài)文明現(xiàn)狀進行親身體驗，讓學(xué)生更深刻地意識到生態(tài)文明建設(shè)的重要性。通過實踐活動，實現(xiàn)對課堂教學(xué)的補充，對學(xué)生進行興趣培養(yǎng)和品德教育，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“綠色”行為習(xí)慣，教育學(xué)生從我做起，從小事做起，重在參與，以自己的實際行動踐行生態(tài)文明的基本要求，樹立勤儉節(jié)約的消費觀念，不奢侈、不浪費，節(jié)約用水用電，不隨手扔廢棄物，不使用一次性餐具，不踐踏草坪等等。

　　積極參與環(huán)保公益活動，在保護環(huán)境、節(jié)約資源的實踐活動中提升自己的生態(tài)文明素質(zhì)。同時，逐步使建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的理念成為大學(xué)生的共識，自覺開展生態(tài)環(huán)境保護活動。在活動中提高自身的生態(tài)文明意識和素養(yǎng)，提高生態(tài)文明的踐行能力，將生態(tài)文明的理念轉(zhuǎn)化為實際行動，將生態(tài)文明建設(shè)落到實處。在開展生態(tài)文明教育活動過程中堅持“育人”為先，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，積極參與環(huán)保公益活動，提高自身綜合素質(zhì)和思想道德品質(zhì)。

　　3.3加強生態(tài)文化修養(yǎng)，自覺保護生態(tài)環(huán)境

　　加強生態(tài)文明知識的學(xué)習(xí)，積極參加學(xué)校開設(shè)的生態(tài)保護課程，瀏覽有關(guān)生態(tài)環(huán)境保護方面的書籍和網(wǎng)頁，了解生態(tài)文明知識、政策、方針及建設(shè)生態(tài)文明的意義和重要性，不斷豐富自身的生態(tài)文明知識體系，注重自身生態(tài)文明素質(zhì)的培養(yǎng)。樹立正確的消費觀念，倡導(dǎo)適度消費、循環(huán)消費，養(yǎng)成不浪費、不破壞的良好生活習(xí)慣，選擇文明健康的生活方式，倡導(dǎo)綠色生活方式，樹立尊重自然，保護生態(tài)系統(tǒng)，從自身做起，從小事做起，保護生態(tài)環(huán)境，積極參加學(xué)校和社會組織的各種環(huán)?；顒?，注意平時的生活小節(jié)，節(jié)約用水用電、愛護校園的一草一木，從現(xiàn)在做起，努力建設(shè)一個美麗、和諧的、可持續(xù)發(fā)展的綠色校園，注重循環(huán)利用，牢固樹立生態(tài)文明觀念，積極推進和參與學(xué)校及全社會的生態(tài)文明建設(shè)。

　　傳承中國傳統(tǒng)文化，弘揚生態(tài)文明思想。中國古代樸素的生態(tài)文明理論主要以“天人合一”的思想為核心，主張尊重自然界一切生命的價值，把人與自然的和諧作為至上要義，其精髓主要是：尊崇自然“好生之德”，效法天地“厚德載物”。古代樸素的生態(tài)文明思想是我國生態(tài)文明建設(shè)的理論來源之一，也是高校生態(tài)文明教育的寶貴資源。加強自身的生態(tài)文化修養(yǎng)，還依靠扎根于內(nèi)心的生態(tài)環(huán)保理念，所謂君子“慎獨”。就是要運用道德的規(guī)范作為調(diào)節(jié)機制，需要人類發(fā)自內(nèi)心的自覺行為來保證。當(dāng)然，單純地依靠內(nèi)心的革命是不現(xiàn)實的，所以，為了走出生態(tài)危機的困境還需要法律的約束和保障，強化對學(xué)生的環(huán)境法制教育，使他們知法、懂法、守法，成為我國環(huán)境保護方針政策的宣傳者和執(zhí)行者。

　　4、結(jié)語

　　提高大學(xué)生的生態(tài)文明意識是一個長期漸進的過程，在這個過程中，每一位教育工作者和受教育者都應(yīng)參與其中，相互交流、協(xié)作、提高，彼此加強對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識，大學(xué)生自覺地投身于生態(tài)文明建設(shè)中，參與學(xué)校開展的各種生態(tài)環(huán)保的活動，讓自己在這些活動中提高生態(tài)文明意識，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護環(huán)境的生態(tài)文明理念，同時也要將這些意識付諸實踐，從我做起，從小事做起，重在參與，積極參與生態(tài)環(huán)境保護活動，做一個生態(tài)文明的領(lǐng)導(dǎo)者和實踐者。只要人人參與，從身邊做起，從點滴小事做起，生態(tài)文明建設(shè)必將取得豐碩的成果，大學(xué)生的生態(tài)文明意識也必將不斷提高。

第九篇: 2022年中國特色外交1500字論文

　　愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛國的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國的命運，在危難之時英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。

　　捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整，祖國的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占;要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。

　　今天，我國已步入新的歷史時期，加入世貿(mào)組織使我國與世界各國的聯(lián)系更加密切，機遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業(yè)，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類文明與進步做出更大的貢獻。

　　少年興則國興，小年強則國強。我們要適應(yīng)時代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識祖國的歷史和現(xiàn)實，增強愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心;弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻自己的力量!

　　當(dāng)新的一天來臨，當(dāng)五星紅旗冉冉升起，我們總會想起胡錦濤要求引導(dǎo)青少年樹立正確的社會主義榮辱觀的號召。其中第一條就是：以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。要熱愛祖國，就要有愛國主義精神。中華民族是一個偉大的民族，愛國主義精神是我們這個民族最美的花朵。愛國，是一個神圣的字眼，在歷史發(fā)展的曲折過程中，愛國主義歷來是我國人民所崇尚的。進入二十一世紀(jì)，我們偉大的祖國日益繁榮昌盛，愛國主義更應(yīng)該成為這個時代的最強音!愛國主義是我國各族人民團結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動我國社會歷史前進的強大動力，而愛國教育無疑是最重要的教育!

　　同學(xué)們，我們作為新世紀(jì)的青少年一代，是祖國的希望，祖國的未來必將屬于我們。因此，大家更要繼承和發(fā)揚崇高的愛國主義精神。

　　我們應(yīng)該如何來愛國呢?有句老話是—兒不嫌母丑，狗不厭家貧。我們必須學(xué)會愛自己的家，不管家現(xiàn)在多么貧窮或是多么不盡人意，我們都必須尊敬父母、尊敬長輩、愛護家庭。而且我們必須是熱愛自己的學(xué)校，尊敬我們的老師。一個連自己的學(xué)校都不愛的學(xué)生，又怎么可能愛自己的國家呢?熱愛學(xué)校是一種非常具體而切近的行動。我們沙廠中心小學(xué)為我們提供了優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，老師為培養(yǎng)我們同學(xué)成才而兢兢業(yè)業(yè)，這里是我們成長的搖籃。作為沙廠中心小學(xué)的學(xué)生，我們沒有理由不去熱愛自己的學(xué)校。每一位學(xué)生都要像愛護自己的眼睛一樣去維護學(xué)校形象和榮譽;我們要真心實意地尊敬我們的老師;我們要自覺地保護校園的一草一木，創(chuàng)造和諧的公務(wù)員之家版權(quán)所有學(xué)習(xí)環(huán)境;我們還要像對待自己的兄弟姐妹一樣去熱愛學(xué)校的每一名同學(xué)，讓我們互愛互學(xué)，一起快樂健康成長!我們要珍惜時間，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏，爭取優(yōu)異成績，以此來報答學(xué)校，報答我們敬愛的老師!

　　愛國，是至高無上的品德、是民族的靈魂。愛家是我們做人的基本品質(zhì)，愛校是我們必須具備的個人素養(yǎng)。親愛的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個無愧于人民的具有愛國主義情懷、尊敬師長、愛家愛校、踐行社會主義榮辱觀的合格學(xué)生吧!