以下是為大家整理的關(guān)于《心靈慰藉》說課稿的文章3篇 , 歡迎大家參考查閱！

【篇一】《心靈慰藉》說課稿

　　一、教材分析

　　《心靈的慰藉》一課是湖南美術(shù)出版社高中美術(shù)鑒賞第二單元第三課的內(nèi)容，主要內(nèi)容是從中西方佛教與基督教藝術(shù)方面進(jìn)行分析，了解中國佛教藝術(shù)—石窟藝術(shù)的藝術(shù)形式與所表現(xiàn)的觀念以及古希臘、羅馬時期的深化對于美術(shù)創(chuàng)作的影響。通過本課的學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生對宗教藝術(shù)的認(rèn)識，養(yǎng)成尊重多元文化的意識，由于本課的內(nèi)容較多，故本課的說課選取第一課時的內(nèi)容即中國佛教藝術(shù)方面的內(nèi)容。

　　二、學(xué)情分析

　　經(jīng)過初中三年的學(xué)習(xí)，高中的學(xué)生已有一定的美術(shù)感受力，對中國的石窟也有初步的了解，能夠欣賞一些美術(shù)作品，但是對佛教藝術(shù)的認(rèn)識仍然是非常淺顯的，所以，必須借助大量的有關(guān)的圖片與一些有趣的故事啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生來增強他們對于佛教藝術(shù)的認(rèn)識。

　　三、教學(xué)目標(biāo)

　　【知識與技能】了解宗教與美術(shù)的關(guān)系，并且認(rèn)識宗教對美術(shù)創(chuàng)作的影響，對宗教美術(shù)的作品能夠自主的欣賞。

　　【過程與方法】通過欣賞、討論能夠?qū)Ψ鸾逃幸粋€基本的了解，通過四大石窟的探討體會宗教美術(shù)作品對人的精神影響和作用。

　　【情感態(tài)度和價值觀】了解并感受宗教建筑的歷史文化價值，正確對待宗教藝術(shù)，養(yǎng)成熱愛本民族文化與尊重多元文化的意識。

　　四、教學(xué)重難點

　　【教學(xué)重點】學(xué)習(xí)欣賞建筑藝術(shù)的方法，著重了解建筑是如何體現(xiàn)一定的思想觀念，以及三大宗教建筑的主要特征。

　　【教學(xué)難點】宗教對于美術(shù)的影響。

　　五、教學(xué)方法

　　教法：展示法、討論法、講授法

　　學(xué)法：自主學(xué)習(xí)法、觀察探究法

　　六、教學(xué)過程

　　活動一：設(shè)置情境，導(dǎo)入新課

　　播放舞蹈視頻《飛天》，引導(dǎo)學(xué)生觀賞并思考：這段舞蹈表現(xiàn)的是什么內(nèi)容?你想到了什么?

　　學(xué)生思考并回答，緊接著展示敦煌莫高窟中的飛天圖片，并提出問題：中國的主流宗教是什么?一提到佛教同學(xué)們首先想到了什么?

　　學(xué)生思考并回答，教師總結(jié)：在遠(yuǎn)古時代，人們受科技思想各方面的局限，以及對于大自然很多的現(xiàn)象無法解釋，就相信在世界中有一個超乎于自然力量的存在，這樣才會給他們帶來安全感和踏實感，這就是宗教帶給人們心靈上的一種慰藉。引入課題《心靈的慰藉》。

　　【設(shè)計意圖】通過播放視頻的方式來創(chuàng)設(shè)情境，從而激發(fā)學(xué)生的興趣，同時提出問題，調(diào)動學(xué)生的積極性，為后續(xù)的新課教學(xué)做鋪墊。

　　活動二：賞析作品，初步感知

　　1.提出問題：佛教是不是誕生于中國?佛教藝術(shù)主要集中在什么時代?你見過哪些佛教藝術(shù)?

　　學(xué)生自學(xué)課本并回答，教師總結(jié)：佛教產(chǎn)生于公元前6-5世界的古印度，并在兩漢之際傳入我國，至隋唐時期達(dá)到鼎盛，使中國古代文化第一次大規(guī)模地融入外來因素。這一階段，中國美術(shù)中出現(xiàn)了大量以佛教信仰為主題的造像、壁畫以及建筑寺觀，從許多方面改變了中國早期美術(shù)的基本面貌。最能集中體現(xiàn)這一變化的是大規(guī)模佛教石窟的興建。

　　2.展示四大石窟的圖片并引導(dǎo)學(xué)生欣賞提出問題：三大石窟是哪三大?

　　教師講授：敦煌莫高窟、龍門石窟、云岡石窟。

　　【設(shè)計意圖】簡單介紹佛教的產(chǎn)生以及四大石窟，通過圖片的欣賞增強學(xué)生的審美情趣，激發(fā)學(xué)生的自豪感。

　　活動三：對比分析，深入認(rèn)知

　　1.PPT展示被稱為“東方藝術(shù)寶庫”的敦煌莫高窟作品《佛本生故事》，引導(dǎo)學(xué)生觀賞、自學(xué)課本并思考問題：佛本生故事講授的什么故事?畫面中的佛像人物有什么特點?

　　學(xué)生自主學(xué)習(xí)并回答，教師總結(jié)：佛本生故事講述的是佛陀生前求法，為了聽聞?wù)溃词箿喩肀淮虧M鐵釘，堅定的信心亦絲毫不曾動搖的故事。忽略對于五官輪廓的細(xì)節(jié)的刻畫，而是刻畫了抓住鐵釘正在被釘入佛陀身體的緊張情節(jié)。

　　2.展示敦煌莫高窟第103窟壁畫《維摩詰像》，引導(dǎo)學(xué)生觀察并小組討論問題：這個佛像與佛本生故事中的佛像有什么不同?

　　學(xué)生討論回答，教師總結(jié)：維摩詰微傾上身，顯示了從容不迫的睿智，線條柔和富于表現(xiàn)力，運用了吳帶當(dāng)風(fēng)式的線條來表現(xiàn)。整體來看在隋唐時期，除了運用柔和而富于表現(xiàn)力的線條之外，佛像面貌特征也不再是西方異族人的輪廓，而是更加的圓潤柔和，給人一種祥和寧靜并發(fā)自內(nèi)心的快樂。

　　【設(shè)計意圖】新城標(biāo)準(zhǔn)中指出美術(shù)課具有實踐性、凸顯視覺性，所以采用欣賞作品與分組討論的形式可以培養(yǎng)學(xué)生的探究和合作能力，通過對比分析幫助學(xué)生認(rèn)識敦煌藝術(shù)的發(fā)展歷程，加深對于佛教藝術(shù)的理解。

　　活動四：對比鑒賞，鞏固提高

　　教師總結(jié)在三大石窟中不單單體現(xiàn)在壁畫上，還體現(xiàn)在雕塑之上。

　　展示云岡石窟20窟北壁坐像、奉先寺盧舍那大佛、莫高窟菩薩像的造像，引導(dǎo)學(xué)生觀察并思考：這三大石窟的佛教造像有什么不同?分別有什么特點?

　　云岡：佛像兩肩寬厚，面形豐滿，周圍環(huán)繞著如同火焰的背光以及神采飄逸的飛天形象，在威嚴(yán)肅穆之中不乏鮮活生動的生活氣息。突出宣揚皇帝即現(xiàn)世如來的思想。

　　龍門：身材秀挺、面容瘦削的秀骨清像，服飾為寬袍大服、褒衣博帶，表情顯得溫和而世俗化，更具民族特點和中原風(fēng)格。

　　莫高窟：比例準(zhǔn)確，造型豐腴，形象更具有當(dāng)時女性的審美標(biāo)準(zhǔn)，菩薩的特征則是神情嫻若，略帶微笑，衣著就是以當(dāng)時的婦女著裝為模型，色彩也非常的艷麗。

　　【設(shè)計意圖】通過對比鑒賞三大石窟的佛教造像一方面可以鞏固所學(xué)的鑒賞佛教的方法并且運用到鑒賞活動中，加深了學(xué)生的理解，另一方面采取自主與合作的學(xué)習(xí)方式突出了學(xué)生的主體地位，提高分析問題與探討問題的能力。

　　活動五：課堂總結(jié)，布置作業(yè)

　　播放《九色鹿》動畫片段，并展示《鹿王本生圖》，講授敦煌莫高窟的藝術(shù)影響，簡單講述敦煌莫高窟的坎坷經(jīng)歷，引發(fā)學(xué)生要保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識。

　　作業(yè)：課后思考西方盛行的宗教是什么?又如何體現(xiàn)在了藝術(shù)之上?

　　【設(shè)計意圖】播放動畫與講授莫高窟的歷史在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時也啟發(fā)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，便于養(yǎng)成健康的審美情趣。

　　七、板書設(shè)計

　　心靈的慰藉

　　莫高窟：傳教目的——世俗性

　　中亞造型——圓潤柔和

　　色彩鮮艷、線條流暢

　　龍門：秀骨清像

　　云岡：面形方圓、中亞造像

【篇二】《心靈慰藉》說課稿

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　理解在宗教流行的歷史時期，宗教對美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響；了解東西方一些有代表性的宗教美術(shù)作品。

　　學(xué)習(xí)活動分析：

　　本課共安排了兩個活動。

　　第一個活動主要幫助學(xué)生認(rèn)識到宗教觀念與地域文化對美術(shù)創(chuàng)作的雙重影響。這種情況在中國比較明顯。佛教最初并不是誕生在中國，但是當(dāng)佛教傳入中國之后，原有的佛教形象發(fā)生了很大的變化，中國的藝術(shù)家逐步按照中國人的審美標(biāo)準(zhǔn)和信仰的需要來塑造佛和菩薩的形象。莫高窟275窟的交腳彌勒屬于較早的佛教造像，由于佛教是從西域傳過來的，所以從這個形象上既可以看到印度佛教造像的若干特點（如下半身用凸出的條子表示貼身的衣服），又有西域少數(shù)民族的特點（如造型質(zhì)樸，在身體比例上四肢粗壯、軀干短?。?。南北朝時期，內(nèi)地或漢族地區(qū)比較崇尚身體瘦、衣服寬大的“秀骨清像”，可能對敦煌的造像也有部分影響，初唐的菩薩造像似乎還保留著這樣的特點。到莫高窟194菩薩所處的中唐時期，本土的傾向又轉(zhuǎn)向另一種風(fēng)格。這尊菩薩造型服裝華麗，體態(tài)豐滿，反映了唐代女性以豐腴為美的審美風(fēng)尚，當(dāng)時甚至流行“菩薩如宮娃”的說法。

　　所以通過這些形象的對比，使學(xué)生理解這一過程以及產(chǎn)生的原因。這個活動對于高中階段的學(xué)生而言，表面上看起來有一定的難度，但實際上如果很好的結(jié)合教材并加以適當(dāng)引導(dǎo)的話，他們也可以很好地完成。關(guān)鍵是教師在活動中要引導(dǎo)學(xué)生將觀察與分析科學(xué)化、系統(tǒng)化，才能找到解決問題的突破口。

　　建議這個活動采用“比較鑒賞法”與表格的形式，將觀察內(nèi)容一一地加以列舉并比較，并運用教材所介紹的知識對比較的結(jié)果進(jìn)行分析。表格內(nèi)容可以先由學(xué)生討論，教師加以總結(jié)。其內(nèi)容大致可以包括：

　　觀察內(nèi)容

　　時代：

　　性別：

　　體態(tài)：

　　姿勢：

　　面部特征：

　　發(fā)型：

　　著裝：

　　社會觀念：

　　第二個活動主要是在學(xué)生對本課內(nèi)容有所認(rèn)識的基礎(chǔ)上，對某一件作品進(jìn)行較為深入地分析。這個活動教師也可以在課堂上進(jìn)行，在課前，請同學(xué)們查閱一些關(guān)于不同宗教的故事和資料，然后到課堂上與同學(xué)們分享。然后課后在課堂交流的基礎(chǔ)上完成這一活動。

　　教學(xué)基本思路：

　　本課教學(xué)主要是幫助學(xué)生了解在人類特定歷史時期中宗教信仰對美術(shù)創(chuàng)作的影響以及由此而產(chǎn)生的一些重要作品。在教學(xué)過程中，我們要從一些比較有代表性的作品入手，結(jié)合一些宗教故事或傳說，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)過程中，可以運用圖表歸納的形式以及比較鑒賞法，對東西方宗教美術(shù)作品產(chǎn)生的宗教觀念、歷史背景、表現(xiàn)主題、藝術(shù)形式等方面做一個歸納，并進(jìn)行橫向和縱向的比較，從而更好的理解這些作品。

　　教學(xué)材料分析：

　　教材內(nèi)容主要包括五個方面的內(nèi)容：1、宗教信仰對美術(shù)的創(chuàng)作主題、風(fēng)格樣式、物質(zhì)媒介等方面產(chǎn)生過重要的影響。2、中國佛教藝術(shù)的代表——石窟藝術(shù)的藝術(shù)形式與所體現(xiàn)的觀念。3、古希臘、羅馬時期的神話對于美術(shù)創(chuàng)作的影響以及有代表性的作品。4、基督教信仰對美術(shù)創(chuàng)作的影響以及有代表性美術(shù)作品5、對美術(shù)創(chuàng)作的影響以及有代表性的美術(shù)作品。

　　在人類的發(fā)展歷史上，不論是東方還是西方，都曾經(jīng)出現(xiàn)過宗教大規(guī)模流行的情況，這是人類特定歷史時期的一種較為普遍的現(xiàn)象。而作為人類的一種獨特的精神活動，宗教曾經(jīng)對美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生過重要而且直接的.影響，并且產(chǎn)生過大量的佳作。比如中國的四大石窟、古希臘、羅馬時期的建筑與雕塑、巴黎圣母院等等。對于這些作品，如果我們對它們產(chǎn)生的歷史背景以及背后特定的宗教觀念不了解的話，我們是很難理解這些作品的。所以教材中選擇了一些中西方有代表性的宗教作品，通過對這些作品的分析來達(dá)到舉一反三的效果，讓學(xué)生了解宗教是如何對美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生重要的影響的。

　　教材主要以石窟藝術(shù)為例，介紹了中國的佛教藝術(shù)。其中包括最早的新疆克孜爾石窟，以及被稱之為中國四大石窟的敦煌莫高窟、大同石窟、龍門石窟。教材在介紹這些石窟的時候，主要介紹了這些石窟的發(fā)展歷史，有代表性的藝術(shù)形式以及它們的演變等等。在這些介紹中貫穿了一個重要的問題，也就是宗教藝術(shù)本土化的問題，也就是藝術(shù)家們?nèi)绾伟凑罩袊说男蕾p習(xí)慣將從國外傳入的宗教形象處理成本土的形象，以適應(yīng)宗教信仰的需要。因為只有理解了這一點，我們才能了解為何中國宗教藝術(shù)中的形象在經(jīng)歷了幾個朝代之后，發(fā)生了較大的變化。此外值得注意的是，教材中在講到大同石窟和云岡石窟的時候，談到其中的佛像象征著統(tǒng)治者或者按照統(tǒng)治者的形象修建的，這表明在古代統(tǒng)治階級對宗教的重視。

　　而在世界的其它地區(qū)，宗教也對藝術(shù)產(chǎn)生過重要的影響。在古希臘、古羅馬時期，很多輝煌的美術(shù)作品都是在神話觀念的影響下產(chǎn)生的。像古希臘時期建筑的代表作雅典衛(wèi)城就是如此。而在教材所列的圖片中，古羅馬的萬神廟也是這方面的一個代表之作。而隨后基督教的興起，也帶來了藝術(shù)創(chuàng)作的某種繁榮。像中世紀(jì)在歐洲各地出現(xiàn)的大量教堂建筑、宗教繪畫等等，都是為了宣揚基督教而出現(xiàn)的，而今天它們都已經(jīng)變成了美術(shù)珍品。在這方面，教材中主要介紹了哥特式建筑和喬托的繪畫作品。除此之外，信仰的東方工匠也在宗教許可的范圍之內(nèi)創(chuàng)造出了精美的宗教藝術(shù)作品。

【篇三】《心靈慰藉》說課稿

　　一、說教材

　　1、教學(xué)基本思路

　　a、本課教學(xué)主要是協(xié)助同學(xué)了解在人類特定歷史時期中宗教信仰對美術(shù)創(chuàng)作的影響以和由此而發(fā)生的一些重要作品。在教學(xué)過程中，我從一些比較有代表*的作品入手，結(jié)合一些宗教故事或傳說，激發(fā)同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，并運用圖表歸納的形式以和比較鑒賞法，對東西方宗教美術(shù)作品發(fā)生的宗教觀念、歷史背景、表示主題、藝術(shù)形式等方面做一個歸納，并進(jìn)行橫向和縱向的比較，從而更好的理解這些作品。

　　b、教學(xué)資料分析：

　　教材內(nèi)容主要包括五個方面的內(nèi)容：1、宗教信仰對美術(shù)的創(chuàng)作主題、風(fēng)格樣式、物質(zhì)媒介等方面發(fā)生過重要的影響。2、*佛教藝術(shù)的代表——石窟藝術(shù)的藝術(shù)形式與所體現(xiàn)的觀念。3、古希臘、羅馬時期的神話對于美術(shù)創(chuàng)作的影響以和有代表*的作品。4、基督教信仰對美術(shù)創(chuàng)作的影響以和有代表*美術(shù)作品5、伊斯蘭教對美術(shù)創(chuàng)作的影響以和有代表*的美術(shù)作品。

　　2、教學(xué)目標(biāo)：

　　a、理解在宗教流行的歷史時期，宗教對美術(shù)創(chuàng)作發(fā)生的影響。

　　b、了解東西方一些比較有代表*的宗教美術(shù)作品。

　　3、教學(xué)重點、難點

　　在*宗教美術(shù)作品中出現(xiàn)的宗教形象外鄉(xiāng)化的現(xiàn)象。

　　4、三維教學(xué)目標(biāo)和確定依據(jù)

　　理論依據(jù)：〈〈基礎(chǔ)教育課程改革綱要〉〉中指出：倡議同學(xué)主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)同學(xué)收集和處置信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以和交流與合作的能力

　　知識與技能：讓同學(xué)認(rèn)識到宗教觀念與地域文化對美術(shù)創(chuàng)作的雙重影響。同學(xué)要在學(xué)習(xí)中了解分析類似的美術(shù)現(xiàn)象的方法，學(xué)會舉一反三。初步掌握基本美術(shù)欣賞語言的表達(dá)方式和方法，來表達(dá)自身的情感和思想。形成美術(shù)基本素養(yǎng)。

　　過程與方法：同學(xué)能以個人或集體合作的方式參與欣賞討論，豐富視覺審美經(jīng)驗，發(fā)展美術(shù)鑒賞能力。

　　情感態(tài)度與價值觀：同學(xué)能體驗美術(shù)欣賞活動的樂趣，獲得對美術(shù)學(xué)習(xí)的耐久興趣；激發(fā)發(fā)明精神，陶冶高尚的審美情*，完善人格。

　　5、課程資源的開發(fā)和有機整合

　　a、在制作的課件中采用“比較鑒賞法”與表格的形式，將觀察的內(nèi)容如時代：*別：體態(tài)：面部特征：發(fā)型：著裝：通過圖片一一地加以列舉并比較，引導(dǎo)同學(xué)將觀察與分析科學(xué)化、系統(tǒng)化，并運用教材所介紹的知識對比較的結(jié)果進(jìn)行分析，或找一些介紹本課內(nèi)容的影像資料有選擇的給同學(xué)們觀看。

　　b、在課前，請同學(xué)們從網(wǎng)上或者書中查閱一些關(guān)于佛教、基督教、伊斯蘭教以和古希臘的神話故事，然后到課堂上與同學(xué)們分享。

　　二、說教學(xué)方法

　　1、學(xué)情分析：由于高中階段同學(xué)的社會意識以和生活經(jīng)驗的局限，可能對本課的主題理解的不夠深入，所以我在教學(xué)中手段盡量多樣化。在課前，讓同學(xué)去查找一些這方面的資料或者故事拿到課堂上與同學(xué)分享。

　　2、心里調(diào)節(jié)的方法指導(dǎo)：學(xué)會尊重不同的生活方式、信仰和見解。

　　3、掌握知識的方法指導(dǎo)：引導(dǎo)同學(xué)查資料并進(jìn)行分析綜合從而得出結(jié)論。教學(xué)過程主要采用“比較鑒賞法”，提問法，討論法等。

　　三、說教具與學(xué)具

　　教具：借助多媒體課件、圖片等資料進(jìn)行教學(xué)。

　　學(xué)具：作業(yè)紙、筆。

　　四、說課時：

　　2課時。第一課時主要分析*佛教美術(shù)的各種形態(tài)。第二課時主要分析國外的宗教美術(shù)形態(tài)。

　　五、說教學(xué)程序

　　借助圖像和問題創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景導(dǎo)入、激發(fā)興趣誘發(fā)探究：

　　1、導(dǎo)入：教師展示云崗石窟的圖片以和巴黎圣母院的圖片，并且做一定的介紹。提問：這兩座建筑有什么不同？

　　2、同學(xué)考慮并回答。

　　3、教師對同學(xué)的回答進(jìn)行歸納總結(jié)，并指出

　?、偕鲜鰞勺ㄖ菫榱嗽谑篱g的人們修建的。

　?、诓贿^這些建筑不是為了供人們居住，而是為了那些有宗教信仰的人而修建的。云崗石窟（佛教）、巴黎圣母院（基督教）。

　　4、導(dǎo)入正題：介紹世界中有包括佛教、基督教和伊斯蘭教在內(nèi)的三大宗教。接著向同學(xué)介紹一下佛教的簡單情況以和*宗教美術(shù)作品中出現(xiàn)的宗教形象外鄉(xiāng)化的現(xiàn)象。

　　5、同學(xué)初步閱讀并研究教材：閱讀教材的第28、29、30頁，然后分小組討論歸納教材內(nèi)容，將內(nèi)容填寫到作業(yè)紙上。

　　注意：教師在這個過程中要引導(dǎo)同學(xué)從如下方面進(jìn)行閱讀。

　?、俜鸾淌遣皇钦Q生于*？

　?、诜鸾趟囆g(shù)主要集中在*的什么時代？

　　③為什么要創(chuàng)作這些美術(shù)形象？

　?、茏钣写?的佛教藝術(shù)形式是什么？

　　⑤美術(shù)作品怎樣被用來傳達(dá)佛教？（如：1、修建石窟供教徒瞻仰與活動。2、塑造佛像。3、繪制壁畫表示佛教故事。）

　　⑥仔細(xì)觀察，佛教美術(shù)作品中的形象在*流傳的過程中發(fā)生了怎樣的變化？

　?、弋?dāng)時的一些統(tǒng)治者怎樣看待佛教。

　　6、請同學(xué)們把從網(wǎng)上或者書中查閱一些關(guān)于佛教、基督教、伊斯蘭教以和古希臘的神話故事，注意：教師可以分小組進(jìn)行，請不同的小組把不同的內(nèi)容，在教學(xué)中與同學(xué)們分享。）

　　a、請一些同學(xué)來講述一些關(guān)于佛教的故事。

　　b、請一些同學(xué)來講述古希臘的神話。

　　7、教師總結(jié)：佛教的思想與古希臘時期的神話思想有著很大的不同，所以表示這些觀念的美術(shù)作品也有不同。教師展示古希臘的作品《雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟》和《雅典娜神像》。不過二者也有一起點，請同學(xué)們考慮并解答。

　　8、教師總結(jié)：宗教的思想在當(dāng)時的美術(shù)創(chuàng)作中（*的佛教藝術(shù)、古希臘的藝術(shù)作品）占主導(dǎo)地位。人們用各種美術(shù)形式來表示對神靈的敬仰。在古希臘時期，人們的很多行為都是為了表達(dá)對神靈的尊敬。比方今天的“奧林匹克運動會”最初就是獻(xiàn)給奧林匹亞山上以宙斯為首的眾神的。

　　9、同學(xué)閱讀并分析教材：在上述分析的基礎(chǔ)上，同學(xué)閱讀第31頁古希臘的資料，并進(jìn)行分析，分析內(nèi)容寫在作業(yè)紙上。

　　注意：教師在同學(xué)閱讀與分析的過程中，可以提出如下問題：

　　①這個時期最偉大的藝術(shù)作品是否都與神話有關(guān)系，為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？

　?、谠谥谱鬟@些美術(shù)品的時候，希臘人用什么資料來制作它們？（最高貴的資料）

　　10、教師總結(jié)：請同學(xué)回答上述問題，教師總結(jié)。

　　11、教師請一些同學(xué)起來講述關(guān)于基督教的故事以和伊斯蘭教的故事。教師進(jìn)行引導(dǎo)。

　　12、在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步請同學(xué)們閱讀教材的第32頁，并將內(nèi)容歸納到作業(yè)紙上。

　　14、完成活動建議二。請研究、查閱基督教、佛教等不同宗教觀念的小組選擇一件作品來進(jìn)行分析。