以下是為大家整理的關(guān)于全球化利弊的文章9篇 , 歡迎大家參考查閱！

全球化利弊篇1

　　 摘要：隨著21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，各國之間的各種經(jīng)貿(mào)往來也呈現(xiàn)出日益密切的趨勢，世界各國逐漸連接成一個(gè)整體。在這一趨勢下，各國之間的經(jīng)濟(jì)往來是最為密切的往來形式之一，各國也將經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的成功與否作為衡量一個(gè)國家國際地位的重要標(biāo)志，因而如何提高國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)于一個(gè)國家的發(fā)展來說起著至關(guān)重要的作用。語言等文化因素作為經(jīng)濟(jì)全球化背景下傳播的另一重要要素，是各國在交往過程中的橋梁與紐帶，其傳播狀況與國家經(jīng)濟(jì)貿(mào)易水平之間有著十分緊密的聯(lián)系。在此基礎(chǔ)上，該文對(duì)全球化背景下漢語的傳播進(jìn)行了研究，并相應(yīng)地分析了其所帶來的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以期為促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展起到一定的借鑒作用。

　　 關(guān)鍵詞：全球化背景漢語傳播文化交流經(jīng)濟(jì)價(jià)值

　　 中圖分類號(hào)：F114文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3791（2019）01（b）-0-02

　　 就當(dāng)前我國對(duì)漢語傳播經(jīng)濟(jì)價(jià)值的分析研究現(xiàn)狀而言，我國部分大學(xué)設(shè)有專門的對(duì)外漢語專業(yè)，能夠培養(yǎng)相關(guān)的中外雙語人才，擁有能夠在國內(nèi)外各個(gè)相關(guān)部門、學(xué)校及文化管理、新聞編輯機(jī)構(gòu)等職位工作的語言能力。無論在漢語還是外語的手寫和口語方面都具有突出的水平，在充分掌握我國語言歷史文化的同時(shí)能夠在促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)交流的過程中發(fā)揮重要作用。以下即是對(duì)此的分析研究。

　　 1對(duì)外漢語傳播概述

　　 1.1全球化背景下漢語傳播主體

　　 （1）正式教育主體。

　　 全球化背景的不斷推進(jìn)不僅使得各方面的學(xué)者逐漸意識(shí)到漢語傳播對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的價(jià)值，而且我國政府及教育機(jī)構(gòu)也逐漸對(duì)這一問題引起了足夠的重視。各種孔子學(xué)院等以政府為主體組織的對(duì)外漢語教學(xué)主體逐漸興建，并在我國不斷與其他國家建立友好的經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系的過程中得到有效的擴(kuò)展。因而說正式對(duì)外漢語教育機(jī)構(gòu)是當(dāng)前最常見的漢語傳播主體。

　　 （2）其他主體。

　　 除了正式教育主體之外，漢語作為我國的通用語言，是我國人民的母語。因此在我們使用漢語進(jìn)行交流的過程中，我們每個(gè)人都是漢語的傳播者，我們一切與漢語相關(guān)的活動(dòng)都是漢語的傳播活動(dòng)。除此之外，新聞媒體等通過漢語進(jìn)行宣傳的主體也是全球化背景下漢語傳播的重要媒體。

　　 1.2全球化背景下漢語傳播方式

　　 （1）學(xué)校教學(xué)。

　　 前文提到，由政府組織的正式教育組織是全球化背景下漢語傳播的重要主體之一。而具體來說，這一傳播主體對(duì)漢語的傳播又包含兩種方式：一是針對(duì)身在海外的外國友人進(jìn)行的；二是針對(duì)身在我國的外國留學(xué)生等進(jìn)行的。這兩種方式雖然從表面上看均是對(duì)國外友人實(shí)施漢語教學(xué)，但實(shí)際上后者較前者更具語言環(huán)境，教學(xué)效果也就更好。

　　 （2）網(wǎng)絡(luò)傳播。

　　 互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)達(dá)不僅使得同一國家的人們相互之間聯(lián)系更為緊密，而且使得不同國家的人民的交流聯(lián)系成為了可能。人們通過互聯(lián)網(wǎng)能夠直接發(fā)布一些國外也能看到的內(nèi)容，而當(dāng)發(fā)布的內(nèi)容以漢語的形式出現(xiàn)時(shí)，實(shí)際上也就是漢語傳播的過程。因而，人們通過互聯(lián)網(wǎng)用漢語發(fā)布信息或與外國友人交流，是全球化背景下漢語傳播的又一途徑。

　　 （3）交流傳播。

　　 除了政府組織的教育學(xué)院及互聯(lián)網(wǎng)傳播之外，我國人民與外國友人建立友好和睦關(guān)系并進(jìn)行交流也是全球化背景下漢語傳播的重要方式。例如當(dāng)前存在的我國大學(xué)生與留學(xué)生成為朋友、我國男女與外國人結(jié)成婚姻等交流情形，實(shí)際都是漢語言進(jìn)行傳播與擴(kuò)散的過程。

　　 1.3全球化背景下漢語傳播的特點(diǎn)分析

　　 （1）復(fù)雜性。

　　 漢語作為一門博大精深的語言，其在傳播過程中表現(xiàn)出的最為明顯的特征就是復(fù)雜性。這是由于，在漢語言的傳播過程中，所傳播的不僅僅是漢語的字詞句的正確搭配使用，而且包括如何使用漢語將自己的情感予以真實(shí)表達(dá)。再加之漢語當(dāng)中存在著許多多音字、多義字，其聽、說、讀、寫等更是容易讓人難以理解，尤其是在特定的語境下準(zhǔn)確理解某一句話更是困難。由此可見，全球化背景下要想對(duì)漢語言予以學(xué)習(xí)和傳播，是具有一定的復(fù)雜性的。

　　 （2）靈活性。

　　 雖然漢語言中的字詞句相對(duì)來說是比較固定的，但是在全球化背景下，漢語言的傳播過程卻是靈活多變的。在以往通信技術(shù)不夠發(fā)達(dá)、國家間商貿(mào)往來及文化交流沒有如此發(fā)達(dá)的情況下，人們主要通過面對(duì)面交流的方式進(jìn)行漢語言的傳播，而在當(dāng)今時(shí)代，人們可以通過互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)等新型的技術(shù)進(jìn)行漢語言的傳播，并且隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展及時(shí)代的不斷進(jìn)步，漢語言的傳播方式及頻率也呈現(xiàn)出不斷動(dòng)態(tài)變化的趨勢。

　　 （3）雙向性。

　　 雖然漢語言的傳播看似是漢語言掌握者向非掌握者的單向傳導(dǎo)過程，但實(shí)際上，漢語言的傳播是一個(gè)雙向的過程。其不僅包括傳播者的傳播過程，也包括接收者的接收過程，只有在傳播過程中促進(jìn)二者的充分交流及互相理解，才能夠使得二者在語言領(lǐng)悟方面達(dá)成一定的共識(shí)，從而克服彼此之間存在的文化背景環(huán)境及語言環(huán)境的差異，實(shí)現(xiàn)對(duì)漢語言的接受及學(xué)習(xí)。因而說漢語言的傳播實(shí)際上是一個(gè)傳播者與接受者相互尊重與理解的雙向過程。

　　 （4）多渠道。

　　 結(jié)合上文對(duì)全球化背景下漢語言傳播的主體及方式所進(jìn)行的分析可知，漢語言的傳播還具有多渠道的背景。其既可以通過組織進(jìn)行傳播，也可以通過一般的人際關(guān)系進(jìn)行傳播，同時(shí)又能夠通過新聞媒體如電視、報(bào)紙等進(jìn)行傳播?？傮w來說，進(jìn)行漢語傳播的途徑是多種多樣的，其既可以是視覺的，也可以是聽覺的，還可以是視覺聽覺同時(shí)進(jìn)行的。此外，漢語言的傳播不僅會(huì)對(duì)接收者的語言習(xí)慣產(chǎn)生一定的影響，還會(huì)通過中華傳統(tǒng)文化的傳播等渠道對(duì)其行為習(xí)慣等產(chǎn)生一定的影響。

　　 2全球化背景下對(duì)外漢語傳播的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

　　 當(dāng)前、全球化已經(jīng)成為了不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流，且隨著全球化的不斷深入，各國之間的經(jīng)濟(jì)及文化往來都呈現(xiàn)出越來越密切的趨勢，漢語言的對(duì)外傳播也在這一過程中適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需求，對(duì)促進(jìn)國際貿(mào)易及我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。

　　 2.1有利于提升我國綜合國力

　　 對(duì)外漢語的傳播是我國在世界舞臺(tái)上傳播中國思想及中國文化的重要途徑及方式，是中華文化的最為直觀的表示，其傳播過程，不僅代表著中國的文化意義，而且在一定程度上帶著政治意義。這是由于在當(dāng)前這個(gè)以文化軟實(shí)力作為綜合國力重要組成部分的時(shí)代，漢語言的對(duì)外傳播實(shí)際上是我國文化自信的展示過程，同時(shí)也是對(duì)我國偉大民族精神的宣傳過程。因而其對(duì)于促進(jìn)我國文化自信及文化軟實(shí)力的進(jìn)一步提升具有重要作用，繼而作用于我國綜合國力，推動(dòng)我國在世界貿(mào)易平臺(tái)上樹立更良好的形象，促進(jìn)國際貿(mào)易的發(fā)展。

　　 2.2有利于增加新興經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)

　　 全球化背景下漢語言的傳播不僅能夠使得國家的綜合國力和國際地位得到提升，從而作用于經(jīng)濟(jì)效益層面對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響，其還能夠通過帶動(dòng)新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展直接產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值。例如，在中國不斷發(fā)展壯大的過程中，越來越多的國家意識(shí)到了學(xué)習(xí)漢語的重要性，于是以華人為主體開辦的漢語言教學(xué)中心這一新的產(chǎn)業(yè)形式逐漸出現(xiàn)在世界各地，由此實(shí)現(xiàn)了在對(duì)漢語進(jìn)行傳播的過程中為我國創(chuàng)造直接的經(jīng)濟(jì)收入。

　　 2.3有利于加強(qiáng)國家之間經(jīng)貿(mào)合作

　　 全球化趨勢是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，世界各國只有順應(yīng)這一趨勢進(jìn)行發(fā)展才能夠在世界舞臺(tái)之林找到立足之地。而要更好地順應(yīng)這一趨勢，學(xué)習(xí)國際交流過程中常用的語言是必不可少的。因而隨著中國國際貿(mào)易額的不斷增長，越來越多的國家期望與中國建立商業(yè)聯(lián)系，所以也就開始積極地對(duì)漢語言進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)各國對(duì)漢語言的學(xué)習(xí)過程又會(huì)反過來促使他們能夠更方便地與中國經(jīng)濟(jì)主體進(jìn)行交流與合作，從而也就促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)與文化的共同發(fā)展。

　　 3結(jié)語

　　 總體來說，全球化背景下的對(duì)外漢語傳播是我國文化在世界上得以推廣的重要過程，其不僅能夠?qū)ξ覈幕泴?shí)力的增強(qiáng)起到重要作用，而且可以促進(jìn)我國國際經(jīng)貿(mào)往來的發(fā)展，在為我國創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)財(cái)富的同時(shí)促進(jìn)世界各國經(jīng)濟(jì)的共同進(jìn)步，具有突出的經(jīng)濟(jì)價(jià)值及意義。

　　 參考文獻(xiàn)

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全球化利弊篇2

　　 [提要]本文以經(jīng)濟(jì)新格局為研究背景，研究我國企業(yè)在逆全球化趨勢下受到的影響，以及我國企業(yè)面對(duì)逆全球化可以采取的措施。研究發(fā)現(xiàn)：世界經(jīng)濟(jì)在經(jīng)過20年的經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展之后，開始出現(xiàn)逆全球化的端倪。新格局的現(xiàn)象包括世界經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定因素增多、全球貧富差距問題更突出、經(jīng)濟(jì)全球化的必然趨勢等。新格局產(chǎn)生的原因包括全球性經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)的影響、新興國家和發(fā)達(dá)國家收益不平等、全球生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化等。進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)：我國企業(yè)所面臨的問題主要包括逆全球化將延緩中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型步伐、導(dǎo)致外資撤出中國、破壞高科技產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈、阻礙技術(shù)與人員交流以及限制中國企業(yè)對(duì)外投資。面對(duì)這些問題，本文提出相應(yīng)的建議，包括加快技術(shù)創(chuàng)新、明確自身定位、聚焦國內(nèi)市場、走國際合作共贏道路等。

　　 關(guān)鍵詞：逆全球化;技術(shù)創(chuàng)新;合作共贏

　　 中圖分類號(hào)：F12文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

　　 收錄日期：2020年7月11日

　　 從21世紀(jì)初開始的20年中，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程明顯加速，特別是通信技術(shù)、IT技術(shù)等新的科技在社會(huì)中得到了廣泛應(yīng)用，國際貿(mào)易與資本流動(dòng)自由化程度提高，全球經(jīng)濟(jì)獲得了蓬勃發(fā)展。數(shù)據(jù)顯示，1998年全球貿(mào)易總額為6.5萬億美元，而2018年全球貿(mào)易總額約為39.3萬億美元，20年時(shí)間貿(mào)易總額增長了6倍。

　　 經(jīng)濟(jì)全球化順應(yīng)了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，世界各國都致力于消除生產(chǎn)要素在國際間流動(dòng)的障礙，于是國際貿(mào)易、資本流動(dòng)、信息技術(shù)、人員的交流變得更加便捷和頻繁。伴隨著國際分工和技術(shù)交流的不斷發(fā)展，發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家實(shí)力的對(duì)比也發(fā)生了變化，我們已經(jīng)可以看到，經(jīng)濟(jì)全球化的主要推動(dòng)力量發(fā)生了改變。20年前主要以西方發(fā)達(dá)國家為主，而如今新興國家在推動(dòng)力量中占主導(dǎo)地位，中國被認(rèn)為在這一進(jìn)程中扮演了非常重要的角色。經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的趨勢在不斷的變化中，因此它對(duì)中國企業(yè)的影響也在不斷變化中。如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的新格局成為了中國企業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。我們首先從經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展現(xiàn)狀入手進(jìn)行分析。

　　 一、“經(jīng)濟(jì)全球化”發(fā)展現(xiàn)狀

　　 （一）經(jīng)濟(jì)不確定性因素增多。一是由2008年次貸危機(jī)所衍生出的金融危機(jī)轉(zhuǎn)化為了全面的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并給世界經(jīng)濟(jì)帶來了重大和持續(xù)的破壞性影響。2008年發(fā)生的全球性金融海嘯帶來的極大消極影響到現(xiàn)在仍舊沒有消除，世界經(jīng)濟(jì)依然還處在一個(gè)復(fù)蘇的周期階段。二是各國施行保護(hù)主義戰(zhàn)略阻礙國際交流。各國為了保護(hù)本國產(chǎn)業(yè)不受國外市場的影響，通過一些政策手段進(jìn)行干涉，這樣的做法使得全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇更加緩慢、更加艱難。逆全球化現(xiàn)象初顯端倪，國際投資、國際技術(shù)與人員流動(dòng)受到阻礙。三是各國政治風(fēng)險(xiǎn)事件頻繁發(fā)生。由于地緣政治矛盾、局部軍事沖突頻繁發(fā)生，使得部分國家與地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展缺乏穩(wěn)定的政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。四是拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長的新技術(shù)力量還未成熟，新能源、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)等仍存在于初步運(yùn)行階段。五是以美英為首的發(fā)達(dá)國家推動(dòng)以鄰為壑的財(cái)政貨幣貿(mào)易政策，使得全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加不穩(wěn)定。各國央行推行貨幣貶值，變相實(shí)施貨幣戰(zhàn)爭。以美英政府為首的發(fā)達(dá)國家不斷推行貿(mào)易保護(hù)主義，實(shí)施加征關(guān)稅的貿(mào)易保護(hù)措施，使得其他經(jīng)濟(jì)體也開始實(shí)施反制措施。

　　 （二）全球貧富差距問題更突出。一是經(jīng)濟(jì)全球化的不平衡發(fā)展一定程度上造成了發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的利益分化。發(fā)達(dá)國家以其充裕的資本和先進(jìn)的技術(shù)在全球范圍內(nèi)的競爭中處于優(yōu)勢地位。貿(mào)易全球化和生產(chǎn)全球化的不斷發(fā)展，一批發(fā)達(dá)國家的跨國公司不斷進(jìn)入新的國家和區(qū)域，使發(fā)展中國家的自有企業(yè)受到越來越大的沖擊，從而對(duì)全球產(chǎn)業(yè)鏈的依附性越來越強(qiáng)。產(chǎn)業(yè)規(guī)則與產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)等多數(shù)是發(fā)達(dá)國家組織參與制定，發(fā)展中國家處于弱勢地位。二是發(fā)展中國家內(nèi)部的貧富差距呈不斷加大的趨勢。行業(yè)與行業(yè)之間、企業(yè)與企業(yè)之間的資本、技術(shù)、人力等資源分配不平衡，使得馬太效應(yīng)在發(fā)展中國家內(nèi)部更加明顯。分配的不平等將會(huì)造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率降低，對(duì)投資產(chǎn)出造成非常大的影響，也為經(jīng)濟(jì)危機(jī)埋下隱患。三是經(jīng)濟(jì)全球化為發(fā)展中國家?guī)淼淖畲髥栴}是政治資本化，發(fā)展中國家的主權(quán)完整和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立容易受到國際資本的影響，從而可能對(duì)國家安全造成巨大危害。

　　 （三）經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展方向并未改變。一是比較優(yōu)勢理論獲得了各國的共識(shí)，使得經(jīng)濟(jì)全球化深入人心。全球貿(mào)易活動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行，可以使資源和生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)配置，國際資本趨利而行，各國之間高度融合為相互依存的有機(jī)整體。二是通訊技術(shù)和交通運(yùn)輸技術(shù)的蓬勃發(fā)展，客觀上減少了各國參與國際分工的成本。各國可以充分發(fā)揮本國的比較優(yōu)勢，獲得資源配置效率的提高，在提高企業(yè)競爭力的同時(shí)，促進(jìn)了各國科技人才的互相交往，加快了全球科技水平的不斷進(jìn)步。

　　 （四）國際格局發(fā)生新變化。21世紀(jì)以來，以中國為代表的新興市場國家發(fā)生群體性崛起。新興市場國家和發(fā)展中國家對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率達(dá)到80%，經(jīng)濟(jì)總量占世界的比重接近發(fā)達(dá)國家，在世界各地區(qū)涌現(xiàn)了一批發(fā)展中心，全球發(fā)展變得更加全面均衡。

　　 二、“逆全球化”產(chǎn)生的原因

　　 （一）全球性經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)。我們可以看到，每一輪經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展路徑都是被經(jīng)濟(jì)危機(jī)所打破的。2008年的世界金融危機(jī)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化同樣帶來嚴(yán)重沖擊，造成大量國際金融機(jī)構(gòu)破產(chǎn)，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)體增速下降，伴隨需求下降、失業(yè)上升、投資下降。多數(shù)國家為了減少貿(mào)易逆差和促使資本回流，推行了大量阻礙資本流動(dòng)和貿(mào)易流通的政策和壁壘。

　　 （二）新興國家和發(fā)達(dá)國家收益不平等。經(jīng)濟(jì)全球化推進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)的更快發(fā)展的同時(shí)，全球社會(huì)積累的財(cái)富也獲得了較大提升。但是，不同國家從經(jīng)濟(jì)全球化中獲得的收益是不同的。不少國家通過經(jīng)濟(jì)全球化釋放了比較優(yōu)勢，從而確立了在全球產(chǎn)業(yè)鏈的地位;也有國家由于競爭力不足，使得國內(nèi)企業(yè)不斷向外轉(zhuǎn)移，反而出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增速下降的問題。

　　 （三）全球生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化。經(jīng)濟(jì)全球化在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)不斷前行的同時(shí)，也帶來了全球性生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化。大量國家在產(chǎn)業(yè)鏈中處于低端地位，因此只能接收發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)移的高能耗、高污染產(chǎn)業(yè)。經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展，但生態(tài)環(huán)境在持續(xù)惡化。 

       三、新經(jīng)濟(jì)格局下中國企業(yè)面臨的問題

　　 （一）逆全球化將減緩中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型步伐。中國經(jīng)濟(jì)正處于高速發(fā)展向高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，國家為此制定了多項(xiàng)政策來鼓勵(lì)企業(yè)進(jìn)行創(chuàng)新。中國制造2025戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)，就是要將中國由制造大國向制造強(qiáng)國轉(zhuǎn)型，其中最重要的部分就是鼓勵(lì)企業(yè)創(chuàng)新、提高產(chǎn)品技術(shù)含量?；诖?，發(fā)達(dá)國家為了維護(hù)其在研發(fā)方面的優(yōu)勢，美英等國開始推行貿(mào)易戰(zhàn)等逆全球化戰(zhàn)略，遏制中國產(chǎn)業(yè)從低端勞動(dòng)密集型向高端資本密集型轉(zhuǎn)型升級(jí)，以期延緩中國在全球產(chǎn)業(yè)鏈中的地位變化。

　　 （二）逆全球化可能導(dǎo)致外資撤出中國。逆全球化將影響外資在中國的投資，促使外資企業(yè)撤出中國，可能引起大量資本流出，從而引起貨幣大幅貶值，外匯市場的大幅波動(dòng)將傳導(dǎo)到金融市場中形成金融危機(jī)，對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)造成巨大影響。

　　 （三）逆全球化破壞高科技產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈。由于我國的一些高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)仍然處于基礎(chǔ)研發(fā)階段，因此出現(xiàn)了一些卡脖子技術(shù)問題。發(fā)達(dá)國家針對(duì)我們發(fā)起的貿(mào)易戰(zhàn)也主要針對(duì)這些高科技產(chǎn)業(yè)，對(duì)一些高科技產(chǎn)品加征關(guān)稅，而且限制了高科技產(chǎn)品的零配件進(jìn)口，使得如中興通訊、華為等企業(yè)無法找到零配件供應(yīng)商替代品，從而導(dǎo)致這些行業(yè)中的企業(yè)遭受利潤損失，影響了我國高新技術(shù)企業(yè)的發(fā)展。

　　 （四）逆全球化阻礙技術(shù)和人員交流。中國企業(yè)在近20年的發(fā)展過程中，在技術(shù)轉(zhuǎn)移、零配件供給等方面與全球范圍內(nèi)的合作伙伴相互融合、互相支持，逆全球化將會(huì)阻礙人員交往和技術(shù)的轉(zhuǎn)移，使得現(xiàn)有技術(shù)難題難以得到解決。

　　 （五）逆全球化同樣限制中國企業(yè)對(duì)外投資。這一次的貿(mào)易戰(zhàn)中，發(fā)達(dá)國家制定一系列措施限制中國企業(yè)對(duì)海外高科技企業(yè)的并購，這些措施客觀上阻礙資本的國際自由流動(dòng)，而且影響中國企業(yè)的投資權(quán)益，不符合他們標(biāo)榜的市場經(jīng)濟(jì)定位。

　　 四、中國企業(yè)應(yīng)對(duì)“逆全球化”的措施

　　 （一）加快技術(shù)創(chuàng)新。這一次貿(mào)易戰(zhàn)的進(jìn)程中，發(fā)達(dá)國家在一些尖端科技領(lǐng)域?qū)ξ覀冞M(jìn)行了限制和打壓。歸根結(jié)底是由于我國企業(yè)長期以來從事低端制造工作，在一些高端技術(shù)領(lǐng)域還存在卡脖子的現(xiàn)象，沒有核心技術(shù)就無法建立核心競爭力。因此，我國企業(yè)應(yīng)該加大研發(fā)投入，不斷進(jìn)行產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新和更新?lián)Q代，以此來與國外企業(yè)進(jìn)行競爭。

　　 盡管現(xiàn)階段存在貿(mào)易戰(zhàn)等逆全球化的新格局，但是經(jīng)濟(jì)全球化作為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，它是不可逆轉(zhuǎn)的。我們可以將逆全球化看成全球化進(jìn)程中的一段插曲，中國企業(yè)正好可以借機(jī)練好“內(nèi)功”，提升自身的核心競爭力，迎接全球化新格局的挑戰(zhàn)，在新形勢下發(fā)揮更加積極的作用。

　　 （二）明確自身定位、聚焦國內(nèi)市場。中國企業(yè)要先有自身定位。我們在現(xiàn)階段全球產(chǎn)業(yè)鏈中，扮演的是什么角色？在改革開放40多年的發(fā)展進(jìn)程中，中國企業(yè)由主要進(jìn)行來料加工到成為最重要的生產(chǎn)基地，其扮演了越來越重要的角色，我們的優(yōu)勢是具有完備的產(chǎn)業(yè)鏈，具有門類最全的制造業(yè)體系。這一次疫情下，口罩等醫(yī)療物資的生產(chǎn)保證就很好地展現(xiàn)了我們的這一優(yōu)勢。

　　 現(xiàn)階段除了歐美市場外，大量的發(fā)展中國家也是我們的目標(biāo)市場，“一帶一路”沿線的國家需要我們的工業(yè)化經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)裝備。未來的主要市場增長點(diǎn)也是這些國家。我們可以與這些國家的企業(yè)展開合作，共同開發(fā)新市場實(shí)現(xiàn)合作共贏。當(dāng)然，在出口市場受阻之后，企業(yè)也應(yīng)該大力聚焦國內(nèi)市場。我國居民的消費(fèi)與其他發(fā)達(dá)國家相比還處于較低水平，因此國內(nèi)市場仍然存在較大的空間。我國企業(yè)應(yīng)該從消費(fèi)者需求著手，生產(chǎn)大眾需要的產(chǎn)品，提高產(chǎn)品質(zhì)量和性價(jià)比，立足國內(nèi)市場，優(yōu)先滿足國內(nèi)需求。

　　 （三）走國際合作共贏道路。尖端技術(shù)的發(fā)展不是一蹴而就的，我國企業(yè)在不斷提高研發(fā)投入的同時(shí)，也要以積極包容開放的心態(tài)，與其他國家的企業(yè)進(jìn)行合作，學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，走國際合作共贏的道路。由于資本的逐利性，大多數(shù)國際企業(yè)仍然重視中國市場，因此國內(nèi)企業(yè)應(yīng)該借此機(jī)會(huì)與他們在技術(shù)研發(fā)、產(chǎn)品創(chuàng)新、人員交流等方面展開合作。與此同時(shí)，我國企業(yè)應(yīng)該做到未雨綢繆，提前設(shè)置好風(fēng)險(xiǎn)控制措施。

　　 新的形勢下，中國企業(yè)需要新的定位，企業(yè)管理者需要提高國際視野，帶領(lǐng)企業(yè)參與到全球化中，在技術(shù)創(chuàng)新、資本流動(dòng)等多方面加強(qiáng)與世界各國的合作，實(shí)現(xiàn)互利共贏。

　　 主要參考文獻(xiàn)：

　　 [1]尹惠娟.“逆全球化”思潮下中國的應(yīng)對(duì)之策[J].學(xué)理論，2019（3）.

　　 [2]張勁帆.逆全球化思潮的興起及對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響[J].經(jīng)貿(mào)實(shí)踐，2018（3）.

　　 [3]羅遠(yuǎn)旺.“逆經(jīng)濟(jì)全球化”形勢下中國企業(yè)發(fā)展策略研究——基于馬克思主義經(jīng)濟(jì)全球化理論[J].廣西質(zhì)量監(jiān)督導(dǎo)報(bào)，2019（5）.

　　 [4]劉炎.淺談“經(jīng)濟(jì)全球化”[J].商情，2017（27）.

　　 [5]趙輝.經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)發(fā)展中國家的影響及政策選擇[J].中州大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（3）.

　　 [6]陳文玲.世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變量分析與對(duì)策[J].中國市場，2014（11）.

全球化利弊篇3

　　Globalizationcreatesconditionsforwideninginternationalexchanges,strengtheningmutualunderstandingbetweennations,expandingcultural,educational,andscientificcooperationbetweennationsandcountries,enjoyingtheculturalachievementsofpeoplearoundtheworldwhichencouragestheprocessofmodernizationandtheenrichmentofnationalculture.

　　However,theseconditionsalsocreatethepossibledangerofdiminishingthenationalculturewithanegativeimpactonthepreservationofnationalidentity.Throughglobalizationandanopendoorpolicy,erroneousconceptsandaloweringofethicalstandards,aselfishandindividualisticlifestyleandharmfulculturalproductscaneasilybeimportedintothecountry.Atpresent,moderninformationtechnologywhichinthemainiscontrolledbyUSishourlyandintensivelydisseminatingUSideology,wayoflife,cultureandfilmsacrosstheworld.EvenUSfoodispromotedsothatsomepeopleconsiderglobalizationasglobalAmericanization.

　　Duringtheprocessofeconomicglobalization,inequalitybetweendevelopedanddevelopingcountrieshasbeenincreasingandthegapbetweentherichandthepoorhasbecomewider,mostoftheresultofglobalizationgotoassistdevelopedcountries.Globalizationdoesnotposeequalinterestsandriskstoallnations.Withanoverwhelmingadvantagecomparedtomostofthedevelopingcountriesintermsoffinanceandthelevelofscienceandtechnology,developedcapitalistcountriescontrolthesituationofeconomicglobalization.

　　Forthesereasons,globalizationisafierceandcomplicatedstruggleinbothculturalandideologicalfields.Wetaketheinitiativeininternationaleconomicintegrationbutalsohavetotaketheinitiativeinfightingtokeepourdistinctcultureresistingpro-foreignandcross-bredphenomena,andovercomingthepsychologyofpreferringmoneyoverethicalvalues.

全球化利弊篇4

　In recent years, studying abroad has flourished. Thousands of schloars and students have gone to foreign countries to study. Many people are sparing no effort in applying for going abroad.

　　Attending schools abroad has many advantages. In the first place, students who have studied abroad can act as mediators between peoples of different cultures so as to promote international understanding. Secondly, we can learn much more advanced knowledge of science and technology from the foreign countries. Thirdly, we can enjoy the contact with new and different cultures so as to increase the awareness of our own culture. Fourthly, we can learn a foreign language more quickly.

　　However, studying abroad may have disadvantages such as language barrier in the first few months or financial difficulties before getting a scholarship. In spite of these, the advantages greatly outweigh the disadvantages. It is advisable to attend schools abroad

　　近年來,出國留學(xué)已經(jīng)蓬勃發(fā)展。成千上萬的許多學(xué)者和學(xué)生去國外學(xué)習(xí)。許多人正全力以赴地申請(qǐng)出國。

　　在國外許學(xué)習(xí)有很多優(yōu)勢。首先,在國外學(xué)習(xí)的學(xué)生可以作為調(diào)解人民族之間不同的文化,促進(jìn)國際理解。其次,我們可以學(xué)到更先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的`外國國家。第三,我們可以享受接觸新的及不同的文化,增加自己的文化的意識(shí)。第四,我們可以更快地學(xué)習(xí)外語。

　　然而,出國留學(xué)可能有缺點(diǎn)例如語言障礙在頭幾個(gè)月或財(cái)務(wù)困難獲得獎(jiǎng)學(xué)金。盡管這些優(yōu)點(diǎn)大大大于缺點(diǎn)。出國留學(xué)是明智的。

全球化利弊篇5

Globalization creates conditions for widening international exchanges, strengthening mutual understanding between nations, expanding cultural, educational, and scientific cooperation between nations and countries, enjoying the cultural achievements of people around the world which encourages the process of modernization and the enrichment of national culture.

　　However, these conditions also create the possible danger of diminishing the national culture with a negative impact on the preservation of national identity. Through globalization and an open door policy, erroneous concepts and a lowering of ethical standards, a selfish and individualistic lifestyle and harmful cultural products can easily be imported into the country. At present, modern information technology which in the main is controlled by US is hourly and intensively disseminating US ideology, way of life, culture and films across the world. Even US food is promoted so that some people consider globalization as global Americanization.

　　During the process of economic globalization, inequality between developed and developing countries has been increasing and the gap between the rich and the poor has become wider, most of the result of globalization go to assist developed countries. Globalization does not pose equal interests and risks to all nations. With an overwhelming advantage compared to most of the developing countries in terms of finance and the level of science and technology, developed capitalist countries control the situation of economic globalization.

　　For these reasons, globalization is a fierce and complicated struggle in both cultural and ideological fields. We take the initiative in international economic integration but also have to take the initiative in fighting to keep our distinct culture resisting pro-foreign and cross-bred phenomena, and overcoming the psychology of preferring money over ethical values.

　　參考翻譯

　　全球化擴(kuò)大國際交流創(chuàng)造了條件，加強(qiáng)國與國之間的相互了解，擴(kuò)大文化、教育、民族、國家之間的科學(xué)合作，享受著鼓勵(lì)現(xiàn)代化和民族文化的`富集過程中世界人民的文化成就。

　　然而，這些條件也造成了減少民族文化的危險(xiǎn)，對(duì)國家認(rèn)同的保護(hù)產(chǎn)生負(fù)面影響。通過全球化和開放的政策，錯(cuò)誤的觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)的降低，一個(gè)自私的和個(gè)人主義的生活方式和有害的文化產(chǎn)品可以很容易地進(jìn)口到該國。目前，主要由美國控制的現(xiàn)代信息技術(shù)正在逐小時(shí)地向全世界傳播著我們的意識(shí)形態(tài)、生活方式、文化和電影。即使我們的食物是促進(jìn)使一些人認(rèn)為全球化是全球美國化。

　　在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的不平等現(xiàn)象不斷加劇，貧富差距日益擴(kuò)大，大多數(shù)全球化的結(jié)果都是為了幫助發(fā)達(dá)國家。全球化不會(huì)給所有國家?guī)砥降鹊睦婧惋L(fēng)險(xiǎn)。發(fā)達(dá)國家在金融和科技水平上與發(fā)達(dá)國家相比具有壓倒性優(yōu)勢，發(fā)達(dá)國家控制著經(jīng)濟(jì)全球化。

　　因此，全球化是文化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一場激烈而復(fù)雜的斗爭。我們在國際經(jīng)濟(jì)一體化中既要主動(dòng)，又要主動(dòng)地保持我們獨(dú)特的文化抵制外來的、交叉的現(xiàn)象，克服金錢高于倫理價(jià)值的心理。

全球化利弊篇6

　In recent years there has been a vast increase in the number of students choosing to study abroad. This is partly because people are more affluent and party due to the variety of grants and scholarships which are available for overseas students nowadays. Although foreign study is not something which every student would choose, it is an attractive option for many people.

　　Studying overseas has a number of advantages. Firstly, it may give students access to knowledge and facilities such as laboratories and libraries which are not available in their home country. Furthermore, by looking abroad students may find a wider range of courses than those offered in their country’s universities, and therefore one which fits more closely to their particular requirements.

　　On the other hand, studying abroad has a number of drawbacks. These may be divided into personal and professional. Firstly, students have to leave their family and friends for a long period. Furthermore, studying abroad is almost always more expensive than studying at one’s local university. Finally, students often have to study in a foreign language, which may limit their performance and mean they do not attain their true level.

　　In my opinion, however, the disadvantages of studying abroad are usually temporary in nature. Students who study abroad generally become proficient in the language quite soon and they are only away from their family and friends for a year or two. Furthermore, many of the benefits last students all their lives and make them highly desirable to prospective employers.

　　作文參考翻譯

　　近年來，出國留學(xué)的學(xué)生數(shù)量有了很大的增長。這部分是因?yàn)槿藗兏辉：驼h由于各種贈(zèng)款和獎(jiǎng)學(xué)金，可供海外學(xué)生現(xiàn)在。盡管外國學(xué)習(xí)不是每個(gè)學(xué)生都會(huì)選擇的，但對(duì)許多人來說，這是一個(gè)很有吸引力的選擇。

　　留學(xué)海外有許多優(yōu)勢。首先，它可以讓學(xué)生獲得知識(shí)和設(shè)施，如實(shí)驗(yàn)室和圖書館，在他們的國家是不可用的`。此外，通過出國留學(xué)的學(xué)生可能會(huì)發(fā)現(xiàn)更廣泛的課程比在他們國家的大學(xué)提供的，因此一個(gè)更符合他們的特殊要求。

　　另一方面，出國留學(xué)有許多弊端。這些可以分為個(gè)人和專業(yè)。首先，學(xué)生必須離開他們的家人和朋友很長一段時(shí)間。此外，出國留學(xué)幾乎總是比在當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)學(xué)習(xí)更貴。最后，學(xué)生經(jīng)常不得不學(xué)習(xí)外語，這可能會(huì)限制他們的表現(xiàn)，意味著他們沒有達(dá)到自己的真實(shí)水平。

　　然而，依我看，出國留學(xué)的缺點(diǎn)通常是暫時(shí)性的。出國留學(xué)的學(xué)生很快就會(huì)熟練地使用語言，他們只離開他們的家人和朋友一兩年。此外，許多好處學(xué)生最后一輩子，使他們非常理想的未來雇主。

全球化利弊篇7

　　Withthedevelopmentofeconomyandtechnologymoreandmorepeoplecometorealizethatthecontactbetweencountrieshasbecomemoreandmorecloselyfrequent.

　　隨著經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展，越來越多的人開始意識(shí)到國與國之間的聯(lián)系變得越來越密切頻繁。

　　NowadaysalmosteveryoneknowsCoca-col全球化的影響高中英語作文ndwhenwewanttopursueallaspectsofall-arounddevelopmentwecan'tavoidstayingincontactwithothercountries.Soglobalizationhasbecomeaunstoppabletrend.Differentpeoplehavedifferentpointofviews.Somepeoplebelievethatglobalizationisagoodthingbecausetheyenjoytheconvenienceandqualitylifeglobalizationbringswhereasothersarguethatthedevelopedcountriesaretheonlybeneficiariesofglobalization，andthedevelopingcountriesinthecourseofglobalizationsufferedaseriesofenvironmentalpollutionproblems.Globalizationisadouble-edgedsword.

　　現(xiàn)在，幾乎每個(gè)人都知道可口可樂，當(dāng)我們追求全面發(fā)展的時(shí)候，我們不能避免與其他國家聯(lián)系。因此，全球化已經(jīng)變成一種無法停止的趨勢。不同的人有不同的觀點(diǎn)。有的人相信全球化是件好事，因?yàn)樗麄兿硎苋蚧瘞淼姆奖愫推焚|(zhì)生活;而其他人認(rèn)為，發(fā)達(dá)國家是全球化的唯一受益者，發(fā)展中國家在全球化過程中遭受一系列的環(huán)境污染問題。全球化是一把雙刃劍。

　　AsfarasI'mconcernedweshouldlookatbothsidesofglobalization.Onlywhenweseizetheopportunityofdevelopmentandmeetthechallengescanwegaintheupperhandinthecompetition.

　　在我看來，我們應(yīng)該看到全球化的雙面。只有當(dāng)我們抓住發(fā)展的機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，我們才可以在競爭中占上風(fēng)。

全球化利弊篇8

　　Economicopportunitiesofglobalizationondevelopingcountries:

　　First,economicglobalizationfordevelopingcountriestoattractmoreforeigninvestmentconditionsandopportunities.Toattractforeigninvestmentscalewillnodoubthelptosolvetheproblemofshortageoffundsindevelopingcountries.

　　Second,economicglobalizationfordevelopingcountriesoutsideofthecapitalvotedtocreateafavorableexternalenvironmentandconditions,sothatforeigndirectinvestmentscaleiscontinuallyexpandingandgrowingfast.

　　Third,economicglobalizationbroughtaboutaworldwideeconomicandtechnologicaldevelopmentzonesandbondedareasandfreetradezonesandotherformsofdevelopmentoffreeeconomiczones.

　　Fourth,theeconomicglobalizationsothattheworldwideindustrialrestructuringwasfurtherdeepened,thepaceofincrease.Developingcountriescantakeadvantageofthisopportunitytofollowbasedonrealityandfocusonthefutureoftheorganicunityandtaketheinitiativetocoordinatetheworldwideindustrialrestructuringandupgradingofdomesticindustriesrelationship.

　　Fifth,economicglobalizationhaspromotedthedevelopmentoftransnationalcorporationsindevelopingcountriessothatintheworldmarketgradually.However,thedevelopmenttrend,asaresultofeconomicglobalizationfordevelopingcountriesinthebroaderfieldofactiveparticipationininternationalcompetitionopportunitiesfortransnationalcorporationsindevelopingcountriesmoreactivelyactiveintheworldeconomicstageoftheerajustaroundthecorner.

　　Sixth,theeconomicglobalizationhasdriventherapiddevelopmentofinternationaltrade.Althoughdevelopedcountriesarethebiggestbeneficiariesofinternationaltrade,butdevelopingcountries,especiallydevelopingcountriesinAsiaalsobenefitedfrominternationaltrade,itstradevolumeofworldtradeaccountedforabout20%ofthetotal.

全球化利弊篇9

　　 【摘要】“冷戰(zhàn)”結(jié)束之后，中國和俄羅斯先后進(jìn)入美國主導(dǎo)的世界市場秩序，全球化進(jìn)入了新的歷史階段。然而，晚近以來，由所謂普遍承認(rèn)的行為規(guī)則構(gòu)成的國際秩序正在走向解體。人們深感困惑，以自由民主為原則的國際秩序的解體為何竟然是由美國的“全球性普遍自由主義干預(yù)”所致。要解答這一問題，必須搞清“門羅主義”原則在美國崛起的兩百年全球化歷史進(jìn)程中的嬗變。施米特的論析迄今具有啟發(fā)性：當(dāng)歐洲的國際法從特定的歐洲秩序擴(kuò)展至無邊界的全球領(lǐng)域時(shí)，美國的“門羅主義”打破歐洲式的普遍主義，確立了獨(dú)立自主的美洲大空間秩序。出人意料的是，隨著美國插足歐洲和亞洲，“門羅主義”蛻變成了全球干涉的自由主義。

　　 【關(guān)鍵詞】全球化 門羅主義 國際法 施米特 大空間

　　 【中圖分類號(hào)】D871.2             【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

　　 【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2020.03.005

　　 所謂“國際法”本是17世紀(jì)以來歐洲的基督教國家之間形成的行為規(guī)則。對(duì)任何一個(gè)身屬歐洲之外的政治體的智識(shí)人來說，產(chǎn)生如下問題都在所難免：何以歐洲國家之間的秩序規(guī)則會(huì)成為全球性的國際秩序原則。對(duì)于承負(fù)著在兩千年文明史中形成的“中華秩序”原則的中國學(xué)人來說，這個(gè)問題尤其無法揮之而去。

　　 更讓如今的中國學(xué)人無法揮之而去的問題是：何以美國持有一套特立獨(dú)行的“國際法”規(guī)則，既能“干涉全球事務(wù)”（globalintervention）又能拒斥域外政治體對(duì)美國事務(wù)的干涉？在全球化的時(shí)代，這樣的問題的確讓人困惑。

　　 要搞清這個(gè)問題，就不能不說到早已經(jīng)被學(xué)界遺忘了的“門羅主義”。施米特在1950年發(fā)表的《大地的法》如今已經(jīng)成為研究全球化過程的經(jīng)典著作，他在書中寫道：

　　 伴隨西半球界線的興起，歐洲中心主義界線的世界圖景正在被一個(gè)新的非歐洲中心主義的全球界線所取代。這個(gè)新界線的國際公法史始于1823年12月發(fā)表的被稱為“門羅主義”的宣言。[1]

　　 施米特從國際法史的角度對(duì)門羅主義的歷史嬗變的剖析，迄今被學(xué)界視為無人出其右。[2]其實(shí)，《大地的法》中有關(guān)門羅主義的基本論題，在二戰(zhàn)之前已經(jīng)成型，文本例證即施米特在1939年4月所作的題為《國際法中的帝國概念》的學(xué)術(shù)報(bào)告。兩年后（1941年），這篇學(xué)術(shù)報(bào)告以《禁止外國勢力干涉的國際法大空間秩序》的書名出版了單行本。

　　 不僅如此，《大地的法》也不是施米特探究全球化進(jìn)程的最后著作。1963年，施米特發(fā)表了《游擊隊(duì)理論》。我們從中不難看到，施米特在這里發(fā)展甚至修改了他對(duì)全球化進(jìn)程的歷史觀察，尤其是改變了對(duì)門羅主義的歷史評(píng)價(jià)。在筆者看來，施米特已經(jīng)敏銳地意識(shí)到，與美國在西半球的崛起相比，新中國在亞洲的崛起對(duì)形成正義的國際法秩序原則即多元的大空間秩序原則具有決定性的意義。

　　 門羅主義如何打破歐洲中心主義

　　 按照施米特在1939年4月所作的學(xué)術(shù)報(bào)告中的描述，基督教歐洲的國際法誕生于16世紀(jì)以來逐漸形成的均勢原則，即以領(lǐng)土性民族國家的主權(quán)為基礎(chǔ)的大國制衡機(jī)制，其具體體現(xiàn)即規(guī)范和約束歐洲國際戰(zhàn)爭的法規(guī)。

　　 從1648年到1914年，歐洲各國秉承的國際法帶來了怎樣的和平？這些主權(quán)國家都宣稱自己能夠有權(quán)按照自己的主權(quán)決定來發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，那么，這些國家之間如何維持和平和國際法秩序呢？毫無疑問，導(dǎo)致這些主權(quán)國家和平共處的原因，并非因?yàn)檎嬲暮推?，而是持續(xù)存在的戰(zhàn)爭。這種和平僅僅是“不發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭”。[3]

　　 16世紀(jì)以降，因應(yīng)西歐各王國的“地理大發(fā)現(xiàn)”及其在美洲和亞洲的殖民擴(kuò)張，歐洲大國之間還發(fā)展出一種所謂“amitylines”（友好線）原則。這個(gè)原則的含義是，在基督教歐洲范圍內(nèi)，國家間的戰(zhàn)爭屬于國家間的正常交往方式，但在基督教歐洲之外的地區(qū)，西歐各王國則相互友好，利益分沾，不可相互打斗。

　　 舊的歐洲中心的國際法體系的根基在于，以正當(dāng)?shù)膰抑刃驗(yàn)榛A(chǔ)，歐洲的國家空間在國際法之中具有不同的等差秩序，這種舊國際法體系在非歐洲的空間里實(shí)現(xiàn)和平，實(shí)現(xiàn)自由歐洲的擴(kuò)張。非歐洲空間沒有主人，也是未開化或者半開化之地，是待殖民的區(qū)域，歐洲的政治權(quán)力攫取的對(duì)象，而這些歐洲力量通過占有大量海外殖民地之后將成為帝國。（《秩序》，第141頁）

　　 世界歷史進(jìn)入全球化時(shí)代的第一個(gè)階段，是西歐各王國對(duì)歐洲以外新發(fā)現(xiàn)的地緣空間的自由占有，形成各自的“利益劃分區(qū)域”。對(duì)歐洲以外的全球地緣空間中的政治體來說，這是赤裸裸的帝國式強(qiáng)力擴(kuò)張：最初是對(duì)尚未開發(fā)的不毛之地的政治占有，隨后是憑借武力對(duì)亞洲國家宣稱有自由通商的法權(quán)。“友好線”原則無異于劃分了兩個(gè)世界區(qū)域，而兩個(gè)區(qū)域都有國際性戰(zhàn)爭，但歐洲國際法在兩個(gè)區(qū)域有不同的用法，即所謂的“歐洲中心主義”。

　　 從16世紀(jì)到19世紀(jì)，歐洲國家之間的戰(zhàn)爭從未間斷。長達(dá)20年的反法同盟戰(zhàn)爭結(jié)束時(shí)的維也納會(huì)議（1814年～1815年）表明，歐洲的國際法仍然具有“歐洲中心主義”性質(zhì)。接下來，有兩個(gè)標(biāo)志性的事件足以表明，“從形式上看，國際法不再是歐洲-基督教的國際法”，全球化進(jìn)程進(jìn)入第二個(gè)歷史階段。第一，美國總統(tǒng)門羅（1758年～1831年）在1823年12月發(fā)表的宣言（史稱“門羅主義”）“第一次沖擊了歐洲中心主義的世界觀”;第二，1856年，“土耳其被接納進(jìn)基督教的民族共同體”成為其中一員（《秩序》，第140頁）。

　　 相比之下，美國的“門羅宣言”具有更為重要的歷史意義。因?yàn)椋试S土耳其加入歐洲共同體與其在1902年同日本結(jié)盟讓日本成為“第二個(gè)非歐洲帝國”，不過是增加了歐洲大國俱樂部的成員，讓它們進(jìn)入“友好線”，有資格參與歐洲式大國擴(kuò)張的自由競爭。與此不同， 1823年的門羅宣言的意義是建立一個(gè)禁止外部干涉的大空間。同樣重要的是，門羅宣言代表了歐洲殖民化進(jìn)程中遭遇的第一個(gè)封閉性的大面積區(qū)域。隨著門羅主義出現(xiàn)了第一個(gè)非歐洲的帝國。（《秩序》，第145頁）

　　 “門羅主義”（MonroeDoctrine）的原初要義是三項(xiàng)宣稱：歐洲列強(qiáng)不得把美洲大陸已經(jīng)獨(dú)立自由的國家當(dāng)作未來殖民的對(duì)象，美國不干涉歐洲事務(wù)，也不容許歐洲列強(qiáng)干預(yù)美洲事務(wù)。這聽起來像是我們耳熟能詳?shù)闹鳈?quán)國家獨(dú)立自主原則，實(shí)際上，“門羅宣言”表明新生的美國在為自己劃定排斥性的地緣空間勢力范圍。因?yàn)?，不?zhǔn)歐洲大國染指的不僅是美國本土，而且包括整個(gè)美洲：只有美國有權(quán)干涉美洲其他國家的事務(wù)，美國是美洲的家長。[4]

　　 盡管如此，宣布獨(dú)立建國的美國的主人是來自歐洲的殖民者，這個(gè)新生的共和國雖然切斷了與大英帝國的從屬關(guān)系，但仍然是基督教歐洲大家庭的成員。因此，“門羅主義”讓美國既從屬于歐洲國際法體系，又打破了歐洲國際法的“歐洲中心主義”，從而開創(chuàng)了一種新的國際法原則：

　　 在這一世紀(jì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，門羅主義是抵御某種外部空間勢力干涉他國事務(wù)的理由，而另一方面，它又成為某種擴(kuò)張空間的進(jìn)攻性帝國主義原則……門羅主義從一種不干涉和抵御外部空間勢力干涉的原則，變成美國以帝國主義方式干涉美洲其他國家的一種托詞。（《秩序》，第100頁）

　　 直到差不多200年后的2013年11月，美國政府才正式宣布門羅主義時(shí)代已經(jīng)終結(jié)，今天的美洲國家是平等伙伴，美國不再干預(yù)其他美洲國家事務(wù)。鑒于美國習(xí)慣于說一套做一套，實(shí)際上是否如此則是另一回事情。從晚近的委內(nèi)瑞拉事件來看，美國對(duì)俄國的作為的確莫可奈何，但這并非因?yàn)槊绹栽阜艞夐T羅主義，而是因?yàn)槭萆砗蟮亩砹_斯有能力以門羅主義對(duì)付門羅主義。

　　 門羅主義的世界政治史含義

　　 在施米特看來，“門羅宣言”表明美利堅(jiān)合眾國由此成了美利堅(jiān)帝國，它憑靠自己的國家武裝力量建立起一種排他性的禁止域外勢力干涉的大空間秩序（Groβraumordnung）。

　　 1823年，美國第一次提出門羅主義，直到今天，這仍是“大空間”原則在當(dāng)代國際法歷史中最成功的例子。對(duì)我們而言，這是獨(dú)一無二、非常重要的“先例”。（《秩序》，第95頁）

　　 “門羅宣言”實(shí)際上是美國對(duì)1815年形成的歐洲神圣同盟企圖干涉美洲事務(wù)作出的堅(jiān)決反應(yīng)。因此，施米特指出，“真正原初的門羅主義”代表著一個(gè)歷史進(jìn)步的政治正當(dāng)性原則，即反對(duì)君主制的王權(quán)政制的合法性，而基督教歐洲的國際法恰恰基于君主制的神圣正當(dāng)性——維也納協(xié)議是其最后的表現(xiàn)。如果基督教歐洲的君主制列強(qiáng)有干涉西班牙和意大利的民主革命的合法性，那么，從邏輯上講，它們也有“干涉拉丁美洲國家的革命進(jìn)程”的合法性。

　　 美洲大陸的人民認(rèn)為自身不再是外國政治強(qiáng)力的臣民，也不希望成為外國殖民的對(duì)象。這便是門羅主義所宣稱的“自由和獨(dú)立的姿態(tài)”，這種驕傲直接針對(duì)歐洲君主制的“政治體系”。美洲大陸的人民并不希望介入這種歐洲“體系”，根本上說，這違背了他們自身的意愿：他們拒絕接受來自于歐洲體系的任何“干涉”和權(quán)力轉(zhuǎn)移。（《秩序》，第103頁）

　　 我們作為中國人自然會(huì)欽慕這種美國精神，因?yàn)?，一百多年來，屢屢遭受列?qiáng)欺凌的中國人前赴后繼致力追求的正是這種“自由和獨(dú)立的姿態(tài)”。奇妙的是，“門羅宣言”之后，美國將自己的國家權(quán)力轉(zhuǎn)向亞洲并干涉亞洲的政治空間：1844年7月，美國趁鴉片戰(zhàn)爭之機(jī)派自己的東印度洋艦隊(duì)進(jìn)抵廣東沿海，在澳門望廈村迫使中國政府簽訂《望廈條約》，分得與英國靠武力獲得的同等的權(quán)利，某些方面甚至還享有比英國更多的權(quán)利（如更大的領(lǐng)事裁判權(quán)范圍）。

　　 歐洲大國（英法兩國）主導(dǎo)的鴉片戰(zhàn)爭不僅欺凌中國的主權(quán)，也打破了有悠久歷史的東亞文明秩序：1846年，美國派遣海軍準(zhǔn)將貝特爾（JamesBiddle）率艦隊(duì)進(jìn)抵日本試圖開設(shè)通商渠道未果，7年后（1853年），海軍準(zhǔn)將佩里（MathewC.Perry）率艦隊(duì)再抵日本，以武力迫使日本于次年簽訂《美日親善條約》（《神奈川條約》）。美國本來企望與日本簽訂通商條約有《望廈條約》那樣的條件，但除了最惠國待遇外，其他條件均未得到滿足。1858年7月，趁第二次鴉片戰(zhàn)爭之機(jī)，美國迫使日本重新簽訂《美日修好通商條約》，獲得了5年前未曾得到的所有各項(xiàng)權(quán)利。[5]

　　 發(fā)人深省的是，日本憑靠仿效西方列強(qiáng)成了東亞空間的歐洲式帝國后，美國竟然教唆日本在東亞推行“門羅主義”，前提是必須保證美國在東亞的“機(jī)會(huì)均等”和“利益分沾”：

　　 倘若俄國是英國的敵人，人們就不至對(duì)日本推行亞洲門羅主義提出異議。早在1905年，據(jù)稱當(dāng)時(shí)的西奧多·羅斯福總統(tǒng)就鼓勵(lì)日本樞密顧問金子間太郎將門羅主義轉(zhuǎn)用于亞洲。羅斯福當(dāng)時(shí)的出發(fā)點(diǎn)顯然是下述觀念，門羅主義之轉(zhuǎn)用只是意味著從經(jīng)濟(jì)上為美國資本開放東亞，可見，這是將英美帝國主義的世界經(jīng)濟(jì)的方法轉(zhuǎn)用于亞洲，尤其轉(zhuǎn)用于中國。因此，具有這種目的和內(nèi)容的東亞門羅主義不是別的而只是英美資本進(jìn)行剝削而開放中國，即將中國變成美國和英國的殖民地。（《斗爭》，第398頁）

　　 施米特并沒有忘記指出，英美資本主義在中國謀求利益與日本覬覦中國東北乃至“改變、重組中國的要求”有著本質(zhì)差別。“門羅宣言”之后的美國在東亞的一系列行為表明，美國一方面切割了與歐洲大國的關(guān)系，另一方面仍享有基督教歐洲的君主制王權(quán)國家間的“友好線”待遇。然而，1898年的美西戰(zhàn)爭中，美國奪取西班牙在南亞的殖民地菲律賓，實(shí)際上打破了歐洲大國間的“友好線”。

　　 1899年9月，美國政府針對(duì)列強(qiáng)在中國的行為提出了“門戶開放”和“機(jī)會(huì)均等”的權(quán)利宣稱。我們值得意識(shí)到，由英籍中國海關(guān)雇員希普斯利幫忙制定的“門戶開放”聲明是在甲午戰(zhàn)爭之后5年、山東教案之后2年出籠的，它體現(xiàn)了正在崛起的美國對(duì)參與包括日本在內(nèi)的歐洲列強(qiáng)瓜分中國并分沾地緣戰(zhàn)略利益的強(qiáng)烈意愿。[6]施米特有理由說，“門戶開放”聲明充分表明門羅主義轉(zhuǎn)變成了帝國主義式的擴(kuò)張?jiān)瓌t（《秩序》，第105頁）。 “門羅宣言”明確針對(duì)美國與歐洲的國際關(guān)系，它表明美國力圖憑靠自身的地緣位置打造“禁止外國干涉”的地緣政治空間。“門戶開放”聲明雖然同樣針對(duì)美國與歐洲的國際關(guān)系，但目的是參與瓜分東亞的利益，與“門羅宣言”并行不悖。

　　 門羅在1822年針對(duì)俄國和神圣同盟對(duì)美洲局勢的干涉而提出的抗議與歐洲或者亞洲的資本主義世界市場利益有何相干？（《斗爭》，第396頁）

　　 第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，美國派軍隊(duì)投入歐洲戰(zhàn)場，情形就不同了：美國拋棄了不干涉歐洲沖突的“門羅主義”承諾。

　　 1914年歐洲爆發(fā)歐洲式的大戰(zhàn)之后，威爾遜（1856年～1924年）認(rèn)為美國應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)介入戰(zhàn)爭并站在協(xié)約國一方。由于借助讓美國人“遠(yuǎn)離（歐洲）戰(zhàn)爭”（hekeptusoutofthewar）的競選口號(hào)贏得總統(tǒng)連任，他一時(shí)很難改口說服美國人遠(yuǎn)渡重洋到歐洲參戰(zhàn)。今天的美國史學(xué)家說，未料德國人幫了威爾遜的忙：1917年2月1日，德國宣布恢復(fù)“無限制潛艇戰(zhàn)”，威爾遜政府隨即宣布與德國斷絕外交關(guān)系。緊接著，英國情報(bào)部門截獲了德國企圖援助墨西哥革命給美國制造麻煩的電報(bào);再接下來，德國潛艇在沒有任何事先警告的情況下?lián)舫亮巳颐绹檀?/p>

　　 美國對(duì)德國宣戰(zhàn)的理由已經(jīng)足夠了，但要違背“門羅宣言”還需要為美國參戰(zhàn)提供更高的理由。1917年4月2日晚，威爾遜以情緒激動(dòng)的演說強(qiáng)烈要求國會(huì)授權(quán)向同盟國開戰(zhàn)，他提出的參戰(zhàn)理由是捍衛(wèi)“自由民主”的價(jià)值。

　　 歐洲國家的政府進(jìn)行戰(zhàn)爭的原則與美國介入戰(zhàn)爭的理由大相徑庭。自由國度的美國認(rèn)為，為了使民主戰(zhàn)勝獨(dú)裁，值得進(jìn)行戰(zhàn)爭。所以，威爾遜總統(tǒng)在闡述介入戰(zhàn)爭的理由時(shí)使用的語詞是“聯(lián)合”（associated）而非“結(jié)盟”。[7]

　　 不僅對(duì)于基督教歐洲、而且對(duì)于整個(gè)世界來說，威爾遜提出的這一參戰(zhàn)理由在世界政治史上都算得上是劃時(shí)代事件。

　　 將一個(gè)矚意于空間限制的不干涉原則變成一個(gè)無空間限制的普遍干涉原則之所以成為可能，是因?yàn)橥栠d以自由民主和與之相關(guān)的觀念，尤其以“自由的”世界貿(mào)易和“自由的”世界市場的意識(shí)形態(tài)思想取代了原初的和真正的門羅原則，一場圍繞門羅主義的激烈的思想斗爭就此展開。（《斗爭》，第396頁）

　　 美國的參戰(zhàn)以及威爾遜在戰(zhàn)后給巴黎和會(huì)帶去的新“國際主義”原則不僅“宣告了歐洲中心主義的崩潰”（《秩序》，第141頁），而且更改了歐洲式國際戰(zhàn)爭的傳統(tǒng)性質(zhì)：非歧視性戰(zhàn)爭變成了歧視性戰(zhàn)爭。因?yàn)?，美國的參?zhàn)理由讓協(xié)約國與同盟國的戰(zhàn)爭變成了民主與專制的戰(zhàn)爭，從而“壟斷了對(duì)正義戰(zhàn)爭的判斷”。

　　 當(dāng)前的日內(nèi)瓦國際聯(lián)盟與一個(gè)普世的天下世界秩序的結(jié)合，尤其是正義戰(zhàn)爭與非正義戰(zhàn)爭的成功區(qū)分，導(dǎo)致了一種危機(jī)（正如東亞、非洲以及西班牙發(fā)生的事件所示），即如今不僅不可能區(qū)分正義與非正義戰(zhàn)爭，甚至不可能區(qū)分“戰(zhàn)爭”與“非戰(zhàn)爭”——這就是說，甚至無法判斷戰(zhàn)爭是否存在。[8]

　　 對(duì)我們來說，令人困惑的問題在于：自由主義意識(shí)形態(tài)對(duì)正義戰(zhàn)爭與非正義戰(zhàn)爭的區(qū)分為何竟然會(huì)導(dǎo)致“不僅不可能區(qū)分正義與非正義戰(zhàn)爭，甚至不可能區(qū)分‘戰(zhàn)爭’與‘非戰(zhàn)爭’”？

　　 在施米特看來，問題的關(guān)鍵在于，自由主義意識(shí)形態(tài)為強(qiáng)權(quán)國家自行訂立國際規(guī)則提供了法理依據(jù)，“條約原則”形同虛設(shè)。“華盛頓會(huì)議”（1922年2月）結(jié)束不到10年，日本就在我國東北制造了“9·18事變”，這一事件很長時(shí)期都沒有被視為針對(duì)中國的戰(zhàn)爭行為，不外乎因?yàn)槿毡緫{靠“自由原則”自行訂立規(guī)則。因此，施米特在1937年的學(xué)術(shù)報(bào)告中說，1932年以來的“決定性現(xiàn)象是，日本侵略東亞為國際聯(lián)盟的戰(zhàn)爭概念引入了新的問題”;發(fā)生在東亞的事件“極為悲劇性地證明，戰(zhàn)爭概念上的混亂困惑帶來了新的困境，而全世界都意識(shí)到，現(xiàn)有的國際法并不能解決這一困境”（《戰(zhàn)爭》，第7～8頁）。

　　 直到今天，美國仍然憑靠“自由民主原則”不斷發(fā)動(dòng)形形色色的戰(zhàn)爭和準(zhǔn)戰(zhàn)爭（如煽動(dòng)和資助他國的“不從國教者”搞動(dòng)亂）。也正是憑靠這一“原則”，香港的“不從國教者”揚(yáng)言要過一個(gè)“革命的圣誕節(jié)”。在如今的美國式全球化語境中，任何國家若要正當(dāng)翦滅任何“不從國教者”的爆亂，首先得剪除美國式的自由主義“神圣原則”。

　　 “門羅主義”的政治史學(xué)含義

　　 無論如何，“威爾遜主義”（WilsonDoctrine）絕非僅僅意味著門羅主義變成了“擴(kuò)張空間的進(jìn)攻性帝國主義原則”。不過，施米特指出，以“自由民主”的正當(dāng)性名義干涉域外政治制造他國動(dòng)亂，并不是美國的發(fā)明，而是繼承“大不列顛世界帝國航道安全”原則的做派。

　　 從形式上看，美國的“新門羅主義”與“大不列顛世界帝國航道安全”原則完全相反：

　　 門羅主義意圖的是美洲大陸這個(gè)實(shí)際空間，但是，大不列顛世界帝國壓根兒就沒有一個(gè)實(shí)際的空間，而是某種分散在距離很遠(yuǎn)的大陸，如歐洲、美洲、亞洲、非洲和澳大利亞的貨運(yùn)政治聯(lián)盟，這并非實(shí)際空間。原初的門羅主義防止外部空間勢力的干涉，捍衛(wèi)某種抵抗反對(duì)當(dāng)下政治力量的新政治理念，就此而言，它具有其政治意義。與之對(duì)立的是，從國際法的觀點(diǎn)來看，大不列顛世界帝國航道安全原則并非是當(dāng)下適用的正當(dāng)性概念的經(jīng)典案例。（《秩序》，第107頁）

　　 大英帝國為了維持自己的跨越地緣空間的帝國形態(tài)（迪斯累利讓英國女王同時(shí)是印度女王甚至香港的女王），得憑靠“海洋自由”的宣稱控制海洋通道。事實(shí)上，所謂“海洋自由”不外乎是憑靠超強(qiáng)武力主導(dǎo)戰(zhàn)爭勝負(fù)的大國的權(quán)力自由。比如，當(dāng)時(shí)的英國宣稱“達(dá)達(dá)尼爾海峽的自由”，不過“意味著大英帝國的軍艦為了攻擊俄國駐扎黑海的海軍，可以自由地在這些海峽航行”。憑靠“以自由民主為導(dǎo)向的人道主義的普世性解釋”，這個(gè)“分布于全球的地緣性世界帝國”能夠把自己的強(qiáng)盜性質(zhì)的利益訴求說成一種“普世性的合法概念”，把“疆域之內(nèi)的帝國利益等同于人類的利益”（《秩序》，第108、114頁）。因此，施米特堅(jiān)持認(rèn)為，“在國際法的討論中，海盜概念一直是個(gè)值得探討的問題”，它絕非“純粹的理論瑣事”，毋寧說，它“代表一種全新的國際法的突破，這種國際法推翻了國家概念”（《戰(zhàn)爭》，第12頁）。 在施米特看來，沒有必要把大英帝國的這種宣稱“解釋為偽善和謊言”，畢竟，歐洲國際法的傳統(tǒng)形態(tài)總是與大國的政治實(shí)力有關(guān)，而大國難免遭遇歷史的興衰。因此，問題僅僅在于，“大英帝國的利益與國際法之間的和諧能夠維持多久”。顯然，一旦大英帝國的政治實(shí)力衰落，大英帝國式的國際法就難以維持下去（《秩序》，第114頁）。英國的政策與美國的門羅主義在巴拿馬運(yùn)河問題上的沖突，已經(jīng)顯明了兩種不同國際法原則的對(duì)峙：

　　 此番較量以美國的全面勝利而告終，作為現(xiàn)實(shí)的偉大秩序原則，門羅主義要優(yōu)于英國普世原則。（《秩序》，第112頁）

　　 可是，在大英帝國走向衰落之際，美國領(lǐng)導(dǎo)人西奧多·羅斯福和威爾遜并未持守門羅主義的“原始要義”，而是承接大英帝國的“普世原則”，把門羅主義重新詮釋成一種“普世性-帝國性全球原則”。嚴(yán)格來講，原初的門羅主義“從一個(gè)具體的地緣歷史”的“大空間”概念蛻變?yōu)槠毡檫m用于全球的“普世性-人道主義的世界法”，標(biāo)志著如今我們所看到的“全球化”秩序的真正來臨。

　　 這個(gè)帝國相信它自身已經(jīng)擁有足夠的自我正當(dāng)性。西奧多·羅斯福和威爾遜總統(tǒng)將門羅主義的普世化，破壞了大空間不干涉原則，由此轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N超越國界的干涉主義。當(dāng)這種普世性宣稱它的整體性的時(shí)候，即1917年1月22日，威爾遜總統(tǒng)發(fā)布的宣言，標(biāo)志著美國政策的著眼點(diǎn)已經(jīng)從其本土轉(zhuǎn)向某種大英帝國式的世界和人類聯(lián)盟的帝國主義。（《秩序》，第114頁）

　　 威爾遜主義中有一條十分著名的被喻為政治“快刀”的“民族自決”原則，它針對(duì)的是基督教歐洲數(shù)百年來的均勢體系這堆“亂麻”：從今以后，國際秩序不應(yīng)再建立在均勢的基礎(chǔ)之上，而應(yīng)以民族自決為基礎(chǔ)。這一原則促成了“凡爾賽條約中的少數(shù)民族法”，在施米特看來，其“內(nèi)容包含諸多稀奇古怪和錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾傾向”，其中最為關(guān)鍵的是“普世性的自由-個(gè)體主義思想”：

　　 在這種思想看來，平等和平等的對(duì)待是偶然成為“少數(shù)民族”者的保證保障。自由的個(gè)體主義思想和跨國的普世主義是同一意識(shí)形態(tài)的兩極。國民的平等和自由憲政主義的自由權(quán)利被視為歐洲文明化進(jìn)程真正的基本規(guī)范。它們代表了國際法共同體成員的國內(nèi)“標(biāo)準(zhǔn)”，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)使得國際法共同體成員同質(zhì)化。（《秩序》，第117頁）

　　 正是憑靠這條標(biāo)準(zhǔn)，美國的“新門羅主義”有了全球干涉的合法性依據(jù)，并以此“作為思想和道德武器的一部分，朝向某種新的、整體的世界戰(zhàn)爭，朝向一場偉大的‘正義戰(zhàn)爭’”（《秩序》，第115頁）。奇妙的是，大英帝國“作為真正的自由合法的憲政國家”卻“在國際法之下并沒有保護(hù)少數(shù)民族，甚至還曾討論過如何鎮(zhèn)壓他們”：

　　 從概念上講，西方民主制中不可能存在任何少數(shù)民族需要得到“少數(shù)民族”的保護(hù)。（《秩序》，第117頁）

　　 在美國的主導(dǎo)下，西歐大國（英國-法國）的國際霸權(quán)主義與自由民主的普世主義正式結(jié)盟，使得它們憑靠凡爾賽體系擁有了“控制和干涉東歐國家的權(quán)力”，而實(shí)際上這不過是由于它們憑靠美國的介入而贏得了這場戰(zhàn)爭的勝利，“而且正由于這場勝利，它們的控制和干涉還可以不斷擴(kuò)張”：

　　 宣揚(yáng)西方外部勢力的控制和干涉，遂成為一種明目張膽的不和諧之舉，這里發(fā)生作用的是第三種空間概念。日內(nèi)瓦和凡爾賽的國際法規(guī)定的少數(shù)民族保護(hù)區(qū)域，局限在波羅的海到地中海一帶，這是歷史發(fā)展的結(jié)果;事實(shí)上，這個(gè)地帶歷來為兵家必爭之地。（《秩序》，第118頁）

　　 換言之，無論“民族自決”原則還是所謂“普世性的自由—個(gè)體主義思想”，一旦運(yùn)用于國際關(guān)系領(lǐng)域，往往不過是掩蓋大國干涉的借口。因?yàn)?，在國際關(guān)系領(lǐng)域，所謂“保護(hù)少數(shù)民族”的要求實(shí)質(zhì)上關(guān)乎的是“干預(yù)”（intervention）問題，而這來自國際法思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人優(yōu)先的法理（《戰(zhàn)爭》，第11頁，比較第17～20頁）。

　　 在所有重要的歐洲事務(wù)中，其中包括保護(hù)少數(shù)法，都看得到普世主義方法之混淆視聽的和破壞性的作用，其根本性禍害在于它源源不斷地為不屬此一地區(qū)的大國的干涉提供借口和機(jī)會(huì)。……當(dāng)威爾遜總統(tǒng)在1917年1月22日莊嚴(yán)宣布門羅主義必將成為世界主義的時(shí)候，做偽之工已達(dá)到登峰造極。他對(duì)世界主義的理解，并不是將真正的門羅主義所包含的不干涉主義的地區(qū)思想轉(zhuǎn)用到其它地區(qū)，而是相反，將自由民主的原則無地區(qū)差別和無界線限制地廣延到整個(gè)地球和全人類。（《斗爭》，第394、395～396頁）

　　 第二次世界大戰(zhàn)之后，隨著美利堅(jiān)帝國取代大英帝國的全球化勢力，美國“將一個(gè)專指美洲的空間思想變成一個(gè)超國家、超民族的世界意識(shí)形態(tài)”，亦即“將門羅主義用作盎格魯撒克遜人以資本統(tǒng)治世界市場的工具”。這種“新門羅主義”的核心要義是：讓“一個(gè)普遍的無地域和無界限的世界主義”以自由民主的正義名義成了干涉世界上任何地方的政治事務(wù)的“合法理由”（《斗爭》，第396頁）。直到今天，這種“自由民主的國際正義”的借口還不斷出現(xiàn)在美國政府發(fā)言人的口中。

　　 走向克服“門羅主義”的紀(jì)元

　　 不難設(shè)想，如今誰要用“門羅主義”的原初含義即“禁止外國干涉”來對(duì)付美國主義，那么，他就會(huì)遭到“新門羅主義”的“民族自決”原則和“普世性的自由-個(gè)體主義”民主原則的反駁。施米特敏銳地看到，西方民主思想的自由主義意識(shí)形態(tài)已經(jīng)成了帝國主義式的“神圣原則”：

　　 現(xiàn)在，自由主義服務(wù)于法律意義上對(duì)當(dāng)下境況的裁決，并為瓜分全球提供法律的神圣性，提供合法性和正當(dāng)性的神圣意義。今日的西方民主就處于19世紀(jì)早期神圣同盟在歐洲所處的位置上。（《秩序》，第104頁）

　　 這話的含義是：如果反對(duì)君主制神圣同盟的自由民主-資本主義的意識(shí)形態(tài)在19世紀(jì)具有歷史的正當(dāng)性，那么，到了20世紀(jì)，這種“西方自由民主的神圣同盟”就應(yīng)該是“新的政治理念和新成長的民族”的革命對(duì)象。奇怪的是，在施米特看來，這種“新的政治理念”或“新成長的民族”所憑靠的正當(dāng)性原則又恰恰來自門羅主義的“原初含義”。因此，施米特盛贊原初含義的“門羅主義”，稱它為后殖民時(shí)代的國際法奠定了基本的正義原則，即獨(dú)立自主的有自我覺醒意識(shí)的政治“大空間”原則： 這就是門羅主義偉大的原初核心，一種真正的“大空間”原則，即下述幾點(diǎn)之間的關(guān)系：政治覺醒的民族、政治理念、這一理念主導(dǎo)的“大空間”、一種排除外國干涉的“大空間”。對(duì)于我們而言，并非門羅主義，而是它的核心，即國際法的“大空間”秩序概念，能夠轉(zhuǎn)換到其他空間、其他歷史處境以及敵友陣營。（《秩序》，第103頁）

　　 換言之，“國際法的大空間”概念才應(yīng)該是全球化秩序的基礎(chǔ)。

　　 具有本質(zhì)意義的是，只要一個(gè)具體限定的、不容許外來勢力干涉的大空間的思想得到堅(jiān)持，門羅主義便始終是真實(shí)的、未摻假的。……事實(shí)上，原初的美國門羅主義與現(xiàn)代自由資本主義的帝國主義原則和方法毫無關(guān)系。它作為真正的地區(qū)主義甚至與無視地區(qū)將地球變成一個(gè)抽象的世界性資本市場的做法處于明顯對(duì)立。（《斗爭》，第393～394、395頁）

　　 既然歷史中的門羅主義已經(jīng)蛻變?yōu)?ldquo;自由民主”意識(shí)形態(tài)的全球化普世干涉原則，它在本質(zhì)上“會(huì)造成一切人對(duì)一切事務(wù)的干涉”，并成為美國主義的代名詞，那么，要回到門羅主義的“原初含義”就必須超越美國主義的國際意識(shí)形態(tài)。

　　 與1941年發(fā)表的《禁止外國勢力干涉的國際法大空間秩序》對(duì)勘，我們可以發(fā)現(xiàn)，《大地的法》具有更為廣闊的世界政治史視野（從荷馬說起），也具有更為明晰的“全球化”視野。但是，《大地的法》刪除了1939年的學(xué)術(shù)報(bào)告中的一個(gè)關(guān)鍵論題，即“大空間”原則與新的帝國形態(tài)的關(guān)系：

　　 帝國、大空間和不干涉原則之間的聯(lián)系是根本性的。由于這種聯(lián)系，“干涉”和“不干涉”的概念，獲得理論上和實(shí)踐性的適用性，這兩個(gè)概念對(duì)于一種建立在不同民族的共同生存基礎(chǔ)上的國際法不可或缺，但這種概念卻異?；靵y。（《秩序》，第122頁）

　　 《禁止外國勢力干涉的國際法大空間秩序》與《大地的法》之間正好隔著一個(gè)第二次世界大戰(zhàn)。與第一次世界大戰(zhàn)一樣，第二次世界大戰(zhàn)很難說是民主與專制的決斗。畢竟，與美英結(jié)盟克制德國和日本法西斯的蘇聯(lián)帝國，并非英美帝國眼中的“自由合法的憲政國家”。嚴(yán)格來講，德國和日本軍國主義是在模仿美國的“新門羅主義”，從而不過是各色“新門羅主義”之間的血腥沖突。唯有中國的抗日戰(zhàn)爭是在抵抗日本的“亞洲式門羅主義”，因此，二戰(zhàn)中的中國戰(zhàn)場具有與其他戰(zhàn)場完全不同的世界史含義：太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)之前的中國抗戰(zhàn)10年史（1931年～1941年）充分證明了這一點(diǎn)。

　　 二戰(zhàn)之后的所謂“冷戰(zhàn)”，仍然不過是兩種“新門羅主義”之間的對(duì)抗。真正爭取自己的排除外國干涉的“大空間”的“政治覺醒的民族”，只能在這兩種“新門羅主義”的兩極對(duì)抗的夾縫中成長。由此可以理解，冷戰(zhàn)時(shí)期的施米特在新中國身上看到了全球化紀(jì)元實(shí)現(xiàn)“國際法大空間”構(gòu)想的一線微光，盡管它當(dāng)時(shí)還籠罩在“一個(gè)內(nèi)在矛盾”的陰影之中：

　　 這個(gè)矛盾將一個(gè)無空間限制的全球共同的絕對(duì)的世界敵人——馬克思主義的階級(jí)敵人與一個(gè)可劃分地域的、中國和亞洲在抗擊資本主義的殖民主義時(shí)的實(shí)際敵人結(jié)合起來。這是一個(gè)一體世界（OneWorld）——即一個(gè)地球、一個(gè)人類與一個(gè)在其自身和相互間理性地達(dá)至平衡的多數(shù)大空間的對(duì)立。[9]

　　 施米特沒有看到，這個(gè)“內(nèi)在矛盾”恰恰來自歐洲的“現(xiàn)代自由資本主義”的“內(nèi)在矛盾”，新生的中國要克服這個(gè)“內(nèi)在矛盾”并不容易。在兩次歐洲大戰(zhàn)之間的歷史時(shí)期施米特已經(jīng)看到：

　　 只有當(dāng)禁止外部空間大國進(jìn)行干涉的國際法的大空間得到承認(rèn)，帝國概念的旭日升起的時(shí)候，在一個(gè)劃分合理的地球上的一個(gè)可界定的共存才可以設(shè)想，不干涉原則才可能在一種新的國際法里發(fā)揮其確立秩序的作用。（《秩序》，第122頁）

　　 但是，施米特當(dāng)時(shí)沒有看到也不可能看到，在歐洲的“現(xiàn)代自由資本主義”及其由此衍生出來的法西斯主義怪胎相互廝殺的歷史語境中，根本不可能形成“新的政治理念”。盡管如此，《游擊隊(duì)理論》表明，思想敏銳的施米特雖置身“冷戰(zhàn)”語境卻能夠超逾這一語境，從新中國的成長經(jīng)歷看到有自我覺醒意識(shí)的“新的政治理念”得以生長的土壤。因?yàn)椋挥行轮袊慕⒁约半S后的“抗美援朝”戰(zhàn)爭，“禁止外部空間大國進(jìn)行干涉的國際法的大空間”才真正第一次得到承認(rèn)，盡管是初步得到承認(rèn)。

　　 我們應(yīng)該注意到，在《游擊隊(duì)理論》中，施米特再?zèng)]有提到原初含義的門羅主義對(duì)形成“大空間”秩序概念的歷史意義，取而代之的是“依托鄉(xiāng)土”（autochthonen）或“依托大地的品格”（tellurischerCharakter）。在毛澤東的多極“大空間”思想的啟發(fā)下，施米特回到現(xiàn)代歐洲自由資本主義的誕生時(shí)期去找尋“大空間”秩序概念“依托鄉(xiāng)土”的品格。這意味著施米特終于意識(shí)到，即便是原初含義的門羅主義也不可能是“大空間”秩序概念的發(fā)祥地。畢竟，美國的土地并非美國人的“鄉(xiāng)土”，而是歐洲殖民者靠政治占有奪取的空間。因此，原初含義的門羅主義不可能包含“大空間秩序”這個(gè)“新的政治理念”。

　　 不過，施米特的如下說法完全有道理：

　　 并非所有的民族都能夠經(jīng)受住創(chuàng)建完美的現(xiàn)代國家機(jī)器的能力檢驗(yàn)，只有少數(shù)幾個(gè)民族能靠自己組織的、工業(yè)的和技術(shù)的能力打一場現(xiàn)代的物質(zhì)性戰(zhàn)爭。一個(gè)新的地球秩序以及一種成為當(dāng)今頭等國際法主體的能力，不僅需要高度“自然的”、即與生俱來的品質(zhì)，而且還必須要有自覺的紀(jì)律、高度的組織和以自己的力量創(chuàng)造現(xiàn)代國家機(jī)器并將之牢牢地掌握在自己手中的才干，這是只有高度集中人的理智力量才可能完成的。（《秩序》，第132頁）

　　 施米特的《游擊隊(duì)理論》已經(jīng)證明，新中國如何憑靠“依托大地的品格”成長為“一個(gè)新的地球秩序”的有自我覺醒意識(shí)的“頭等國際法主體”。盡管如此，我們必須看到，新生的中國迄今還沒有完全實(shí)現(xiàn)“禁止外部空間大國進(jìn)行干涉”的獨(dú)立自主的大空間秩序。對(duì)我們來說，施米特的如下警告沒有失效：那些“普世主義者是不可救藥的，因?yàn)樗麄儫o力擺脫西方自由民主大國的意識(shí)形態(tài)”（《斗爭》，第394頁）。畢竟，至少我們自己作為自由知識(shí)分子無不是不可救藥的普世主義者。

　　 （本文系中國人民大學(xué)科學(xué)研究基金[中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助]項(xiàng)目“地緣政治學(xué)叢編”編纂與理論闡釋階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：20XNL026）

　　 注釋

　　 [1][德]卡爾·施米特：《大地的法：歐洲公法的國際法中的大地法》，劉毅等譯，上海人民出版社，2017年，第263頁。

　　 [2][德]卡爾·施米特：《大地的法》，前揭，第263～291頁;比較[美]弗雷德里克·洛根·帕克森：《新美國：從門羅主義、泛美主義到西奧多·羅斯福新國家主義的蛻變》，劉嵐譯，北京：華文出版社，2019年。

　　 [3][德]卡爾·施米特：《禁止外國勢力干涉的國際法大空間秩序》，方旭譯，見婁林主編：《地緣政治學(xué)的歷史片段》（“經(jīng)典與解釋”第51輯），北京：華夏出版社，2018年，第142～143頁（文中簡稱《秩序》，隨文注頁碼）。

　　 [4][德]卡爾·施米特：《以大空間對(duì)抗普世主義：論圍繞門羅主義的國際法斗爭》，見施米特，《論斷與概念》，朱雁冰譯，上海人民出版社，2016年，第393頁（文中簡稱《斗爭》，隨文注頁碼）。

　　 [5]中日韓三國共同歷史編纂委員會(huì)：《超越國境的東亞近現(xiàn)代史：國際秩序的變遷》（上），北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年，第24～25頁。

　　 [6]相藍(lán)欣：《義和團(tuán)戰(zhàn)爭的起源：跨國研究》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2003年，第123～124頁。

　　 [7][美]博斯科：《美國人眼中的第一次世界大戰(zhàn)》，孫寶寅譯，北京：當(dāng)代中國出版社，2006年，第59～62頁，引文見第62頁。

　　 [8][德]卡爾·施米特：《轉(zhuǎn)向歧視性戰(zhàn)爭的概念》（方旭譯），見婁林主編：《施米特論戰(zhàn)爭與政治》（“經(jīng)典與解釋”第52輯），北京：華夏出版社，2019年，第5頁（文中簡稱《戰(zhàn)爭》，隨文注頁碼）。

　　 [9][德]卡爾·施米特：《游擊隊(duì)理論》，見施米特：《政治的概念》，劉小楓編，劉宗坤、朱雁冰等譯，上海人民出版社，2016年，第194～195頁。