以下是為大家整理的關(guān)于高中歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)及其培養(yǎng)的文章3篇 , 歡迎大家參考查閱！

【篇1】高中歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)及其培養(yǎng)

　　1、關(guān)于唯物史觀

　　唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。我們認識歷史、解釋歷史，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。我們只有運用唯物史觀的立場、觀點和方法，才能對歷史有全面、客觀的認識。

　　新版高中歷史課程標準把唯物史觀作為核心素養(yǎng)之一，并提出了具體要求：“了解唯物史觀的基本觀點和方法，包括人類社會形態(tài)從低級到高級的發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辨證關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用，人民群眾在社會發(fā)展中的主要作用等，理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀；能夠正確認識人類歷史發(fā)展的總趨勢；能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認識和解決現(xiàn)實問題的指導(dǎo)思想”。

　　新版課程標準在此實際上從兩個層面提出了具體要求：一是認識層面，通過歷史課程學(xué)習(xí)，要了解唯物史觀的基本觀點和方法，能夠正確認識人類歷史發(fā)展的總趨勢；二是運用層面上的要求，能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認識和解決現(xiàn)實問題的指導(dǎo)思想。

　　就認識層面，應(yīng)了解唯物史觀哪些理論與方法呢？唯物史觀是一個博大精深的理論體系，科學(xué)揭示了人類社會形態(tài)由低級到高級的發(fā)展，揭示了社會結(jié)構(gòu)中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。唯物史觀既重視生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定性作用，同時也承認上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的能動的反作用。唯物史觀還論述了物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)、物質(zhì)生活與精神生活、社會存在和社會意識之間的辯證關(guān)系。唯物史觀還強調(diào)了人民群眾的歷史作用。這樣的思想認識，是以往的歷史學(xué)家和哲學(xué)家所未曾達到的，使人們認識歷史發(fā)生了根本性的變化，使歷史學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了革命性的變革。

　　應(yīng)當說明的是，我們不會苛求高中生必須全面系統(tǒng)地去掌握唯物史觀這樣一個博大精深的理論體系，我們只是要求高中學(xué)生應(yīng)了解唯物史觀的基本觀點和方法。至少應(yīng)了解以下觀點和方法：

　　第一，社會存在決定社會意識；第二，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；第三，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；第四，正確運用階級分析法；第五，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；第六，人類社會形態(tài)經(jīng)歷了從低級階段向高級階段的發(fā)展。

　　誠然，我們在培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中，并不是讓學(xué)生去背誦這些觀點和方法，而是要學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)，認識和理解唯物史觀的基本觀點和方法，并能夠運用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中。

　　2、關(guān)于時空觀念

　　時空觀念是在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進行觀察、分析的意識和思維方式。

　　為何要培養(yǎng)時空觀念？應(yīng)該說這是最具歷史學(xué)科特征的觀念之一。人類歷史上任何一個歷史事件，其構(gòu)成都有三個基本要素：人、時間、空間。任何歷史事物都是在特定的、具體的時間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時空框架當中，才可能對史事有準確的理解。

　　新版高中歷史課程標準把時空觀念作為核心素養(yǎng)之一，并提出了五點具體要求：“知道特定的史事是與特定的時間和空間相聯(lián)系的；知道劃分歷史時間與空間的多種方式，并能夠運用這些方式敘述過去；能夠按照時間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)；能夠在不同的時空框架下對史事作出合理解釋；在認識現(xiàn)實社會時，能夠?qū)⒄J識的對象置于具體的時空條件下進行考察”。

　　新版課程標準的上述五點要求，既有認識層面要求，要求學(xué)生如何認識歷史；又有運用層面要求，要求學(xué)生能夠做什么。

　　從認識層面上講，時空觀念，包括兩個基本觀念：

　　一是時序觀念，就是要將歷史事物放在歷史發(fā)展的長河中進行觀察和認識，觀察和認識歷史發(fā)展的全過程，辨明它在每一個發(fā)展階段上有什么新特點，尋找前一過程轉(zhuǎn)變?yōu)楹笠贿^程的原因。史學(xué)產(chǎn)生之后，人們就把時間脈絡(luò)認同為歷史的基本特征。人類社會在時間長河中由于各個階段的特征不同，也呈現(xiàn)出一些具有特定時間內(nèi)涵的時代指稱，如先秦史、秦漢史、魏晉南北朝史、隋唐五代史、遼宋金元史、明清史、民國史等，如中國古代史、近代史、現(xiàn)代史等，這種劃分由此也具有特定的時間內(nèi)涵和歷史意義。我們所說的歷史上的發(fā)展、變化、延續(xù)、曲折、倒退等，可以說都是在歷史的時序觀念下對歷史的認識。

　　二是空間觀念，就是要了解歷史所發(fā)生的地點、區(qū)域、范圍等，這涉及到歷史上人類活動的場所和舞臺。通過具體的空間定位，進而觀察歷史發(fā)展過程中的各個方面、它們之間的相互關(guān)系及其總的特點。隨著人們視野的拓展，日益發(fā)展歷史的演進存在著空間上的多樣性和多維性。這種多樣性又隨著人類的各種制度建構(gòu)而表現(xiàn)不同的形式，比如國家、區(qū)域和世界等空間概念。從歷史地理的角度進行認識，還可以發(fā)現(xiàn)錯綜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象本身存在的橫向或縱向的聯(lián)系，以及個別與整體、局部與全局的聯(lián)系。

　　從運用層面上講，時空觀念要使學(xué)生能正確地認識歷史，還要能運用時空觀念來分析和解釋歷史。通過歷史學(xué)習(xí)，要使學(xué)生能夠運用各種時間術(shù)語描述過去，能夠按照歷史時間順序和地理因素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)性，理解歷史上的變遷、延續(xù)、發(fā)展、進步等的意義，并對史事作出合理的解釋，進而在認識現(xiàn)實社會時能夠?qū)⒄J識的對象置于具體的時空條件下進行考察和分析。

　　3、關(guān)于史料實證

　　史料實證是指對獲取的史料進行辨析，并運用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度與方法。

　　史料實證，拿史料說話，這是對歷史敘述或歷史解釋一種最樸實的描述。因此，要形成對歷史的正確、客觀的認識，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真。

　　新版高中歷史課程標準把史料實證作為核心素養(yǎng)之一，并提出了以下具體要求：“知道史料是通向歷史認識的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法；能夠通過對史料的辨析和對史料作者意圖的認知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r值，并在此過程中體會實證精神；能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認識；能夠以實證精神對待歷史與現(xiàn)實問題”。

　　新版課程標準在此實際提出了三層要求：一是要認識史料的重要性，并知道什么是史料？二是能收集并辨析史料；三是能運用史料并據(jù)此提出自己的歷史認識。

　　如何認識史料？史料指的是能夠記錄或反映過去發(fā)生、存在過的事情的文字記載和一切物品，或者說，過去遺留下來的所有文字記載和物品都可以作為了解、認識歷史的資料。史料的類型劃分有多種，我們常見的史料主要有以下幾類：文獻史料，包括史書、檔案與文書、文集、筆記、書信與日記、地方史志、報刊、碑銘與簡牘、族譜、契約、賬簿等；實物史料，包括器物、歷史建筑物、遺址遺跡；口述史料，包括回憶錄與其他口述史記錄、神話、傳說等。圖像史料，包括繪畫、雕刻、照片、古地圖等；音像史料，主要包括能反映不同歷史內(nèi)容的錄音、錄像及紀實性影視作品等。

　　如何收集并辨析史料？學(xué)習(xí)收集資料和辨析史料，是研究歷史問題的基本方法之一。學(xué)習(xí)收集資料，就是要盡可能全面地搜集有關(guān)的歷史史料。搜集史料的途徑很多，可從圖書館、檔案館去找；可從田野中去找；可從網(wǎng)絡(luò)中去找。對搜集到的史料還需進行整理和辨析。以往的史料，特別是文字史料往往有記錄失實的地方，還有很多史料在不同的時代被改變史料的“原生態(tài)”，流傳過程中佚失、零散了，都需要對其進行整理和辨析。對史料的整理和辨析工作，是歷史學(xué)不同于其他學(xué)科的一種專門技藝和方法。

　　史料實證作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生收集和辨析史料的能力，更在于培養(yǎng)學(xué)生運用史料的能力。史料實證的過程，實際上就是運用史料進行解釋歷史的過程。史料實證的一些原則，實際上也是解釋歷史的原則：如（1）論從史出。所謂論從史出，指的是理論、概念、對歷史的闡釋、評價等都應(yīng)該是從史料中總結(jié)出來的。（2）孤證不立，堅持多種類型史料互證。（3）擺事實，講道理。不僅要通過史料講述“是什么”，還要在此基礎(chǔ)上講述“為什么”。（4）注意挖掘史料背后的社會背景含義和特定情景，切忌望文生義、斷章取義。

　　總之，史料實證體現(xiàn)了歷史學(xué)科的基本特點，也反映了史學(xué)的品格。培養(yǎng)學(xué)生史料實證這一核心素養(yǎng)，就是要培養(yǎng)學(xué)生史料實證的基本方法，養(yǎng)成求真、求實的史學(xué)品格。

　　4.關(guān)于歷史解釋

　　歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。

　　新版高中歷史課程標準把歷史解釋作為核心素養(yǎng)之一，并提出了具體要求：“區(qū)分歷史敘述中的史實與解釋，知道對同一歷史事物會有不同解釋，并能對各種歷史解釋加以辨析和價值判斷；能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達自己的看法；能夠認識歷史解釋的重要性，學(xué)會從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，對歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋；能夠客觀評判現(xiàn)實社會生活中的問題”。

　　新版課程標準關(guān)于歷史解釋的要求，歸結(jié)起來，實際上是兩點：一是認識歷史與歷史解釋；二是學(xué)會歷史解釋。

　　認識歷史和歷史解釋，涉及兩個關(guān)鍵詞：什么是歷史？什么是歷史解釋？

　　什么是歷史？歷史究竟是客觀的，還是主觀的？應(yīng)該說，歷史具有二重性。它既是客觀的，也有主觀性。一切過去的事情，或已發(fā)生的事情，都已成為歷史。如辛亥革命，如五四運動。它是客觀存在的，誰也改變不了。但把這些發(fā)生的事情下來，或敘述出來，也是歷史。如金沖及的《辛亥革命史》，如彭明的《五四運動史》。但無論是金先生的辛亥革命史，還是彭先生的五四運動史，他們在敘述歷史事件的過程中，不可避免地帶有自己的主觀認識。所以，我們今天所說的歷史，大多是人們所記述的歷史，包括歷史教科書。這樣的歷史，即具有客觀和主觀的兩重性。

　　什么是歷史解釋？一般地說，一切歷史敘述都是歷史解釋。金沖及先生的《辛亥革命史》，就是金先生對辛亥革命的解釋。章開沅先生也寫過一本辛亥革命史。張先生的書就是他對辛亥革命的解釋。這樣的事例，告訴我們兩個認識：第一，所有的歷史敘述都包含史實和解釋兩部分；第二，對同一歷史事物的敘述會有不同的解釋。人們在解釋歷史時，由于個人所處的歷史條件、社會經(jīng)濟地位、立場觀點和方法的差異，以及史料的局限等因素，對歷史的認識往往各不相同，會得出各種各樣，甚至截然相左的結(jié)論。史家的主觀認識和客觀的歷史之間，即歷史認識的主體與客體的本質(zhì)內(nèi)容之間，存在著一定的差距，即使同一史觀的歷史學(xué)家，也會因時代不同、條件不同，寫出內(nèi)容不同的歷史作品。這兩點非常重要，也是我們來認識歷史解釋的重要性所在。

　　學(xué)會歷史解釋，是歷史學(xué)習(xí)的一個較高要求，是檢驗學(xué)生有否具有歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)。歷史學(xué)科諸素養(yǎng)中關(guān)于運用的要求，都可視為歷史解釋。唯物史觀中要求能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認識和解決現(xiàn)實問題的指導(dǎo)思想，是歷史解釋。時空觀念素養(yǎng)中要求能夠在不同的時空框架下對史事作出合理解釋，是歷史解釋。史料實證素養(yǎng)中關(guān)于實證過程的要求，實際上就是歷史解釋的過程。歷史解釋要以唯物史觀為指導(dǎo)，要有時空觀念，要有實證精神。所以歷史解釋是我們歷史學(xué)習(xí)的一個較高要求，也是歷史學(xué)科要培養(yǎng)的關(guān)鍵能力所在。

　　培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋這一核心素養(yǎng)，其重要意義在于使學(xué)生能夠?qū)κ肥碌挠洃浱嵘綒v史認識的高度，更好地感悟、體驗、明了歷史上發(fā)生的各類情況，理解歷史上的變化與延續(xù)、繼承與發(fā)展、動機與效果、內(nèi)因與外因、偶然與必然、局部與全局等方面的關(guān)聯(lián)；能夠用歸納、概括、比較等思維方法分析歷史事物；能夠科學(xué)地解釋歷史事物，認識事物本質(zhì)；能夠全面、客觀評價歷史人物、歷史事件以及歷史現(xiàn)象；能夠發(fā)現(xiàn)和論證歷史問題，獨立提出自己的觀點。

　　5.關(guān)于家國情懷

　　家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對國家富強、人民幸福的情感，以及對國家的高度認同感、歸屬感、責任感和使命感。

　　家國情懷一般說來指的是一個人對自己國家持有的高度認同感和歸屬感、責任感和使命感，是對為實現(xiàn)國家富強、人民幸福所展現(xiàn)出來的持久的理想追求，是對自己國家和民族，乃至整個人類社會前途和命運所表現(xiàn)出來的深情大愛。家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，古代“修身、齊家、治國、平天下”的思想即是家國情懷的一種反映；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責”等思想，也都體現(xiàn)了家國情懷的境界?？梢哉f，家國情懷體現(xiàn)了我們學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求與社會責任。

　　新版高中歷史課程標準把家國情懷作為核心素養(yǎng)之一，并提出了具體要求：“在樹立正確歷史觀的上，從歷史的角度認識中國的國情，形成對祖國的認同感和正確的國家觀；能夠認識中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，形成對中華民族的認同感和正確的民族觀，具有民族自信心和自豪感；了解并認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，認識中華文明的歷史價值和現(xiàn)實意義；了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國際視野，樹立正確的文化觀；認同社會主義核心價值觀，認識走中國特色社會主義道路是歷史的必然，樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；能夠確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀”。[8]

　　從新版高中歷史課程標準對家國情懷素養(yǎng)要求來看，對學(xué)生的要求可概括為五個方面：樹立正確的國家觀，增強對偉大祖國的認同。

　　第一，樹立正確的民族觀，增強對中華民族的認同，養(yǎng)成民族自信心和自豪感。

　　第二，樹立正確的文化觀，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的認同，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)。

　　第三，增強對社會主義核心價值觀的認同，樹立對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

　　第四，確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

　　應(yīng)當指出，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的五個方面是一個整體，諸素養(yǎng)在歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中有其各自的地位和作用。唯物史觀是歷史學(xué)科諸素養(yǎng)得以達成的理論保證；時空觀念是諸素養(yǎng)中學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)，是歷史學(xué)科有別于其他學(xué)科的重要特征；史料實證是諸素養(yǎng)得以達成的途徑；歷史解釋是諸素養(yǎng)中對歷史思維與表達能力的要求；家國情懷體現(xiàn)了諸素養(yǎng)中的價值目標。普通高中歷史教育旨在通過諸素養(yǎng)的培育，以逐步形成具有歷史學(xué)科特征的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力，達致立德樹人的要求。

【篇2】高中歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)及其培養(yǎng)

　　一、核心理論：唯物史觀

　　唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論?；驹恚?/p>

　?、偃祟惿鐣捌錃v史是客觀存在的；

　?、谌祟惿鐣v史按照不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然規(guī)律向前發(fā)展；

　?、凵a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；

　?、芙?jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑服務(wù)和反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)；

　?、萆鐣嬖跊Q定社會意識；

　?、揠A級分析方法；

　?、呷祟惿鐣姆稚⒌秸w的發(fā)展；

　?、嗌a(chǎn)斗爭、階級斗爭（社會革命），科學(xué)實驗（指自然科學(xué)技術(shù)）是推動歷史發(fā)展的動力；

　　⑨人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也承認杰出個人在歷史上的重要作用等

　　   人類對歷史的認識是由表及里、逐漸深化的，要透過歷史的紛雜表象認識歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運用唯物史觀的立場、觀點和方法，才能對歷史有全面、客觀的認識。

　　1、具體問題具體分析——審視社會現(xiàn)象

　　唯物史觀認為對歷史的評價應(yīng)該放在具體的歷史環(huán)境中，歷史不具有重復(fù)性，任何歷史事物都是具體的和唯一的，不應(yīng)以現(xiàn)在的標準苛求古人。

　　2、一分為二辯證看待——評判人物事件

　　在能力要求上，無論是新課程標準還是高考試題都要求學(xué)生運用辯證法分析歷史事件，學(xué)會一分為二地分析歷史問題，掌握唯物史觀的立場、觀點和方法。

　　3、基本觀點靈活運用——闡釋歷史進程

　　(1)唯物史觀在多年來的高考中一直占據(jù)重要地位，滲透在高考命題之中。要注意以下幾種基本的唯物史觀，如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題，辯證評價歷史人物和歷史事件的問題，具體問題具體分析的問題，一定時期的思想文化是一定時期政治、經(jīng)濟反映的問題。

　　(2)政治、經(jīng)濟狀況與文化的關(guān)系：一定時期的思想文化是一定時期政治、經(jīng)濟的反映。如儒家思想在春秋戰(zhàn)國時期沒有占據(jù)統(tǒng)治地位是因為它不符合當時諸侯國爭霸戰(zhàn)爭，富國強兵的需要；而經(jīng)董仲舒改造后的新儒學(xué)就迎合了漢武帝加強中央集權(quán)的需要，成為正統(tǒng)思想。

　　二、核心思維：時空觀念

　　時空觀念是在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進行觀察分析的意識和思維能力。

　　呈現(xiàn)形式：歷史紀年、歷史時序、年代尺、階段特征、歷史大事年表、歷史地圖等。

　　“時空觀念”是中學(xué)歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，是培養(yǎng)學(xué)生對事物與特定時間、空間之間的聯(lián)系進行觀察、分析的觀念。古人“置圖于左，置書于右，索象于圖，索理于書”的讀史方法，大致就是對早期時空觀念的理解。

　　1、培養(yǎng)時空觀念的必要性

　　目前，部編版歷史新教材已在全國范圍內(nèi)推廣使用，新教材更加重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)、實踐能力。初中歷史課堂教學(xué)的一個主要目標就是培養(yǎng)學(xué)生的時空觀，以更好地幫助學(xué)習(xí)歷史課程，使學(xué)生的歷史成績得到提升，為學(xué)生今后的發(fā)展奠定較好的基礎(chǔ)。

　　時空觀的培養(yǎng)不僅可以從時間層面出發(fā)，也可以從地理位置和空間的角度來培養(yǎng)。學(xué)生在許多歷史事件中都能明顯地感受到空間跨度，尤其是重要的歷史變革中必然會伴隨著相應(yīng)的空間位置變化。

　　通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠知道特定的史實是與特定的時間和空間相聯(lián)系的；能夠按照時間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、人物、現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)；在認識現(xiàn)實時，能夠?qū)⒄J識的對象置于具體的時空條件下進行考察。時空觀念的培養(yǎng)，對于學(xué)生視野的拓寬、體系的構(gòu)建、能力的提高、中考復(fù)習(xí)等都有積極的作用。

　　2、培養(yǎng)時空觀念的方法

　　第一，可以利用歷史地圖來培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念。歷史地圖是對人類歷史時期政治、經(jīng)濟、自然、文化等加以反映的地圖，與人類有關(guān)的空間和地域差異等，都能夠通過歷史地圖體現(xiàn)出來。

　　比如，人教版七年級教材“紛亂的東周”章節(jié)里的《春秋爭霸形勢圖》《戰(zhàn)國形勢圖》，“秦漢時期”章節(jié)里的《秦朝疆域圖》《三國鼎立形勢圖》，“古代對外交往”里的《張騫出使西域》《絲綢之路》，“古代交通”里的《隋朝大運河》《元朝的運河和海運路線》，“民族政權(quán)并立”里的《遼、北宋、西夏形勢》《金、南宋對峙形勢》，八年級《中國工農(nóng)紅軍長征示意圖》，九年級《新航路的開辟》《三國同盟和三國協(xié)約》等等。學(xué)習(xí)歷史地圖是培養(yǎng)時空觀念的主要方法。相較于傳統(tǒng)教材文字內(nèi)容更有趣味性，內(nèi)容更豐富、直觀、準確。但要使用歷史地圖將教材內(nèi)容完整地呈現(xiàn)給學(xué)生，達到以圖述史的效果，則需要教師具備深厚的歷史、地理、文學(xué)、信息技術(shù)等知識儲備。

　　第二，教師可以使用時間軸、年代尺以判斷重大歷史事件的時序問題。如梳理中國近代屈辱歷史、中國新民主主義革命歷程、新中國社會主義的探索與挫折等等，簡明扼要，直觀有效。

　　第三是歷史紀年表、歷史大事年表、歷代王朝表。此方法適用于中國的朝代更替。配合朝代歌，記憶會更加深刻：“夏商與西周，東周分兩段，春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢，三分魏蜀吳，二晉前后沿，南北朝并立，隋唐五代傳，宋元明清后，皇朝至此完。”

　　第四是思維導(dǎo)圖。此方法適用于總結(jié)或復(fù)習(xí)。思維導(dǎo)圖的制作，不僅需要學(xué)生學(xué)會構(gòu)思層次、把握主次，還要求學(xué)生能精練準確地表述內(nèi)容，對學(xué)生的各方面能力有極大的鍛煉。如果能在七八年級就加強學(xué)生思維導(dǎo)圖的訓(xùn)練，對于最基本的知識點，掌握得會更加牢固。

　　第五是縱橫對比（古今中外）。如復(fù)習(xí)“中國歷史上的對外關(guān)系”課，需要從兩個維度去梳理線索一個維度是縱向的中國歷史“古代開放—閉關(guān)鎖國—現(xiàn)代開放”，另一個維度是橫向的世界歷史。古代中國開放繁榮時，西方中世紀黑暗壓迫；中國閉關(guān)鎖國時，西方發(fā)展大航海運動，進行工業(yè)革命。既有縱向的時間線索，又有橫向的中外對比。此方法有助于將歷史內(nèi)容還原到歷史發(fā)展的長河中，搭建完整的歷史時空體系。最后是參觀名勝古跡、考古現(xiàn)場。學(xué)生們可以在游覽歷史遺跡的同時，親身體會歷史的真實感，感受時空的變遷。如學(xué)習(xí)“秦王掃六合”一課，教師可以帶學(xué)生參觀秦陵兵馬俑，感受秦始皇一統(tǒng)天下的豪情；學(xué)習(xí)“紅軍不怕遠征難”一課，可以帶著學(xué)生“重走紅軍路”，參觀遵義會議舊址，游覽金沙江、大渡河、瀘定橋等等。

　　3、時空觀念培養(yǎng)的意義

　　新課程改革提出了五大歷史學(xué)科核心素養(yǎng)：時空觀念、史料實證、歷史理解、歷史解釋和歷史價值觀。

　　時空觀念在歷史教學(xué)中的滲透正是踐行新課程改革目標的有效方式。時空觀念的培養(yǎng)，旨在提高學(xué)生在特定時空下對歷史進行詳細審視的能力，進一步完善學(xué)生對歷史事件發(fā)生的時間、空間、地點、人物等要素的了解，培養(yǎng)學(xué)生獨立的發(fā)散性思維，提高他們的自主學(xué)習(xí)意識。

　　與此同時，當下的應(yīng)試教育體制也在不斷要求對學(xué)生進行時空觀念的培養(yǎng)。以筆者所在的深圳市為例，近年來深圳市的中考題加強了對學(xué)生這方面能力的考查，大量的時空資料出現(xiàn)在選擇題和材料題中，因此，時空觀念的培養(yǎng)也是應(yīng)對深圳中考題型變化，提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績的必要途徑。

　　綜上所述，時空觀念的培養(yǎng)不僅符合新課標的要求，也是應(yīng)對中考和培養(yǎng)學(xué)生能力的需要，更是對中學(xué)歷史教學(xué)改革的有益嘗試。

　　三、核心方法：史料實證

　　史料實證是指對獲取的史料進行辨析，并運用可信的史料，努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度與方法。

　　呈現(xiàn)形式：史料分類、文獻史料、實物史料、圖像史料、史論結(jié)合、觀點論證等。

　　一、歷史學(xué)科史料實證素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性 通過問卷調(diào)查的方式，對我校文科班的學(xué)生進行了關(guān)于中學(xué)歷史證據(jù)意識培養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查。結(jié)果表明，學(xué)生對史料的態(tài)度與運用、對史學(xué)的態(tài)度、對歷史證據(jù)概念的理解及其歷史學(xué)習(xí)方法的養(yǎng)成狀況都存在明顯問題，學(xué)生的證據(jù)意識很薄弱。學(xué)生普遍存在讀不懂史料，理解史料困難的困惑，這說明當前歷史課程實施中對學(xué)生“史料實證”素養(yǎng)的培養(yǎng)有所忽視，學(xué)生“史料實證”的素養(yǎng)亟待提高。 

　　二、如何理解史料實證素養(yǎng)

　　史料實證從內(nèi)涵上說是指通過嚴格的檢驗獲取可信史料，并據(jù)此努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度與方法。

　　歷史的認識過程是通過史料證據(jù)的發(fā)掘來做出歷史解釋，這一過程必然要求“史料實證”素養(yǎng)的存在，幫助學(xué)生客觀地認識歷史，正確理解人與社會、人與自然的關(guān)系，提高人文素養(yǎng)，逐步形成正確的價值取向和積極向上的人生態(tài)度，適應(yīng)社會發(fā)展的需要。它強調(diào)學(xué)生要了解歷史呈現(xiàn)的多種方式，提高歷史的閱讀、觀察能力，學(xué)會從多渠道獲取歷史信息，了解以歷史材料為依據(jù)來解釋歷史的重要性，初步形成重證據(jù)的歷史意識和處理歷史信息的能力。同時，學(xué)生要逐步學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，初步理解歷史問題的價值和意義，并嘗試探究歷史問題的過程，通過搜集資料、掌握證據(jù)和獨立思考，初步形成學(xué)會對歷史事物進行分析和評價。這就要求歷史教育要重視“史料實證”素養(yǎng)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成求真、求實的科學(xué)精神。 

　　三、史料實證素養(yǎng)的培養(yǎng)方法

　　歷史所講述的都是過去已經(jīng)發(fā)生的事實，求真在其中最為重要，為了考證歷史事實的真相，歷史學(xué)家往往窮經(jīng)皓首。作為高中歷史教學(xué)，求真是一個重要的情感價值目標。一言蔽之，歷史學(xué)是一門實學(xué)，以史料為依據(jù)，通過對史料的辨析，將符合史實的材料作為證據(jù)，進而形成對歷史的正確、客觀的認識，“有一分史料說一分話”。那么，在教學(xué)中如何獲得史料并讓學(xué)生學(xué)會分析史料，我總結(jié)了以下幾個方法：

　　1．引導(dǎo)學(xué)生自主搜集歷史材料

　　教師要讓學(xué)生了解歷史材料的不同類型，包括文獻、圖片、實物、遺址及歷史文學(xué)作品等。同時，引導(dǎo)學(xué)生掌握搜集歷史材料的主要途徑，如書籍、網(wǎng)絡(luò)、博物館等。如在學(xué)習(xí)《美國聯(lián)邦政府的建立》一課前，教師可讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、圖書等方式自主收集整理美國1787年憲法的具體條文，并結(jié)合教材對其中關(guān)鍵性內(nèi)容進行篩選。這既能夠提高學(xué)生的史料搜集能力，又培養(yǎng)了學(xué)生證由史來的意識。 

　　2．從高考真題中分析獲取

　　2010年到2019年高考全國大綱卷和新課標卷歷史主觀題選擇的27套題169則材料，可見史料在高考試題中的重要地位。目前，大部分歷史教師都認識到史料在培養(yǎng)學(xué)生實證素養(yǎng)中的重要意義和作用。要發(fā)揮這種地位和作用，材料選擇的科學(xué)性、有效性、權(quán)威性是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。而研究全國卷歷史主觀題材料的選擇，為我們在歷史教育教學(xué)中對運用典型的材料，提高所選材料的價值，培養(yǎng)“史料實證”素養(yǎng)提供了選擇材料的范例。

　　3．重視歷史教科書的作用

　　歷史教科書是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、教師教授歷史的主要工具，也是“史料實證”素養(yǎng)培養(yǎng)的重要載體。歷史教科書在內(nèi)容選擇和編排上都有明顯的針對性。它選入的許多有價值的一手和二手材料不僅提高了學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的興趣，也可作為學(xué)生理解和解釋歷史的“證據(jù)”。因此，歷史教學(xué)要重視歷史教科書的作用，充分發(fā)掘其對“史料實證”素養(yǎng)培養(yǎng)的價值。例如：十月革命、辛亥革命、抗日戰(zhàn)爭等知識點，在教材中有詳細的闡述，不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是學(xué)生必須了解的常識。歷史的學(xué)習(xí)和掌握就在于對于史實之間因果關(guān)系的認識和評價，若連基本的史實都搞不清楚，就會出現(xiàn)張冠李戴或者關(guān)公戰(zhàn)秦瓊的笑話，如此談不上尊重歷史事實，更談不上史料實證了。因此，歷史教學(xué)要重視歷史教科書的作用，充分發(fā)掘其對“史料實證”素養(yǎng)培養(yǎng)的價值。

　　“史料實證”素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史之后必須具備的關(guān)鍵能力，歷史課程的進一步改革應(yīng)與此相適應(yīng)?？傊?，培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)絕非一朝一夕之事，要靠歷史教師在觀念上更新，在專業(yè)上提升，在教學(xué)中滲透，在日常中積累，唯其如此，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)秀品格與創(chuàng)新能力，使學(xué)生得到全面發(fā)展。

　　四、核心能力：歷史解釋

　　歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。

　　呈現(xiàn)形式：歷史敘述、歷史評價、歷史理解、因果關(guān)系等。

　　作為歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，“歷史解釋”是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。

　　“歷史解釋”絕不是簡單的給學(xué)生講解幾個歷史概念和歷史事件。它指的是教師在授課時，通過一些“誘導(dǎo)”“啟發(fā)”等教學(xué)方法，以史料和教材為依據(jù)，把整個歷史事件或歷史現(xiàn)象發(fā)展的前因后果，歷史事物的本質(zhì)、歷史觀點的局限，對同類歷史事件的比較、概括與綜合，傳授給學(xué)生。因此，有學(xué)者說“歷史解釋能力是歷史學(xué)科諸多能力中最高層次的能力”。

　　高中生所接觸的歷史教材并不是歷史客觀的本體，絕大多數(shù)知識只是教材編輯者對過往歷史的主觀認識和看法，只是其對過去歷史的一種解釋而已。學(xué)生往往誤以為教材的內(nèi)容就是全面真實的客觀存在，而教材當中的結(jié)論性敘述更是不容置疑。老師應(yīng)當通過相應(yīng)的教學(xué)策略和方法提升學(xué)生的歷史解釋能力。

　　五、核心價值：家國情懷

　　家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)該具有的人文追求，體現(xiàn)了對國家富強、人民幸福的情感，以及對國家的高度認同感、歸屬感、責任感和使命感。

　　呈現(xiàn)形式：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族精神、科技文明、科學(xué)精神、民主法治、聯(lián)系現(xiàn)實等。

　　歷史核心素養(yǎng)為“唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷”。其中，“家國情懷”伴隨著我國源遠流長的歷史而走到今天，以“人”為核心、以追求人的積極向上發(fā)展為終極目標。當今我國形勢復(fù)雜多變，追求“家國情懷”的道路坎坷。因此，為了祖國的繁榮昌盛，為了培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，培養(yǎng)“家國情懷”顯得十分迫切。以此為背景，深入探討“家國情懷”的有效培養(yǎng)途徑。

　　一、“家國情懷”的含義

　　所謂“有家而有國，次亦是人文化成……化家而成國，家國一體”，所以“家國一體”就是“家國情懷”的集中體現(xiàn)。從先秦時期的“修身、齊家、治國、平天下”到當代的“實現(xiàn)民族偉大復(fù)興”的中國夢，可以說，“家國情懷”始終是我國民族永遠追求的目標。家國情懷”的出現(xiàn)絕非偶然，它始終是人民歌頌的主旋律，它是人民對自己國家和同胞所表現(xiàn)的博深大愛，是對國家繁榮昌盛、人民安康幸福的不斷追求。作為一種無比高尚的情懷，“家國情懷”既是對祖國的一種高度愛戴的認同感、責任感和使命感，又是一個人內(nèi)心深處的文化底蘊，它是人們不斷奮斗、不斷攀登、不斷努力的精神支柱。因此，“家國情懷”就是我國傳統(tǒng)文化中最長久、最珍貴的精神寶藏。

　　二、“家國情懷”的培養(yǎng)途徑

　　1.豐富“家國情懷”的內(nèi)容

　　一方面，教育者要突破傳統(tǒng)教育形式的桎梏，拓寬思想教育的內(nèi)容，提高“家國情懷”的影響力。在全球化的形勢之下，有關(guān)“家國情懷”的教育以國際局面為基礎(chǔ)，將熱愛祖國與熱愛世界、銘記歷史與展望未來統(tǒng)一起來；另一方面，不僅要把握好“家國情懷”中的民族意識，還要探索出常被人們忽視的“家國情懷”，分析被社會發(fā)展淘汰的內(nèi)因，不得回避有些經(jīng)典的“家國情懷”內(nèi)容。在弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之時，又要結(jié)合當代發(fā)展狀況增添新的元素，以豐富我國“家國情懷”的實質(zhì)內(nèi)容。

　　2.創(chuàng)新“家國情懷”的教育方法

　　為了增強“家國情懷” 教育的影響力，教育者在教育形式上要懂得突破創(chuàng)新，改變陳舊的理論“灌輸式”，尋求多種符合人們思想狀況的活躍方式，讓人們真正認可“家國情懷”精神。一方面，教育者可以先進行問卷調(diào)查，了解當今人們對“家國情懷”的態(tài)度及他們所希望的宣傳模式，調(diào)查實際情況，傾聽他們的真實想法，尊重他們的意見，營造出平等民主教育氣氛；另一方面，教育者善于利用科技媒介，靈活生動地進行教育活動。在這個科技迅速發(fā)展的時代，在培養(yǎng)“家國情懷”素養(yǎng)時教育者要懂得應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)媒介，以活躍自然的形式來進行該素養(yǎng)的培育。

　　3.改變“家國情懷”的培養(yǎng)理念

　　當人們在大力宣傳“家國情懷”素養(yǎng)的時候，教育者應(yīng)當適時轉(zhuǎn)變“家國情懷”的教育理念，既要注重個體的實際發(fā)展，又要始終堅持以科學(xué)的理念及方式武裝自己的頭腦。只有這樣，“家國情懷”才能真正走入人們心中，才能真正實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　家國情懷”素養(yǎng)的培養(yǎng)是一項復(fù)雜工程。在進行“家國情懷”的培養(yǎng)時，人們不管想得多仔細，做得多到位，總會有些不到位的地方。但是，我們應(yīng)當始終堅持“家國情懷”培養(yǎng)教育，深入探討培育的有效途徑，以助推中華民族偉大復(fù)興的中國夢早日實現(xiàn)。

【篇3】高中歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)及其培養(yǎng)

　　一、歷史素養(yǎng)與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

　　關(guān)于“素養(yǎng)”，從四個方面作了解釋：一是指修習(xí)涵養(yǎng)，即理論、知識、藝術(shù)、思想等方面的一定水平；二是指平時所供養(yǎng)；三是指素質(zhì)與教養(yǎng)，即養(yǎng)成的正確的待人處世的態(tài)度；四是指平時所養(yǎng)成的良好習(xí)慣。“素”是指一種長時間積淀下來的內(nèi)在品質(zhì)或者素質(zhì)，它包括知識、能力、品德、思想觀念和方法等；“養(yǎng)”則包含后天的教化、培育、修習(xí)、陶冶等。據(jù)此，他認為歷史學(xué)科呈現(xiàn)出的歷史素養(yǎng)“是通過日常教化和自我積累而獲得的歷史知識、能力、意識以及情感價值觀的有機構(gòu)成與綜合反映；其所表現(xiàn)出來的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題及解決問題的富有個性的心理品質(zhì)”。

　　在確定“核心素養(yǎng)”和“學(xué)科核心素養(yǎng)”含義的基礎(chǔ)上，進一步指出“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是歷史課程的總目標，是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在歷史課程學(xué)習(xí)中的具體體現(xiàn)”，它“是學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中獲知的關(guān)鍵能力和個人修養(yǎng)品質(zhì)，是知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀等方面的綜合體現(xiàn)”。

　　從認識論的視角（包括研究動機、研究抓手、研究過程和研究成果四個方面），在歸納歷史學(xué)的學(xué)術(shù)特征基礎(chǔ)上，揭示中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)的基本內(nèi)涵包括：現(xiàn)實意識、證據(jù)意識、問題意識、融合意識和分層意識。

　　認為歷史學(xué)科在養(yǎng)育學(xué)生過程中所體現(xiàn)出來的獨特核心素養(yǎng)“即是‘時空邏輯、史料實證、發(fā)展眼光、多元聯(lián)系、客觀評判、置身理解’六個方面”，他希望學(xué)生在以后的人生中，時時、處處、事事都能具備“‘基于時空與實證、立足發(fā)展與多元、善于理解與評判’的價值理念與素養(yǎng)”[8]。

　　在考察大陸、香港和臺灣的高中歷史課標的基礎(chǔ)上，張華中認為中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是“中學(xué)生為適應(yīng)現(xiàn)在生活及面對未來挑戰(zhàn)，所應(yīng)具備的核心歷史知識、歷史思維能力以及認同、尊重和融入歷史的態(tài)度”，并對歷史核心知識、思維能力和態(tài)度進行了梳理和概括。他提出：核心歷史知識應(yīng)包括時間知識、空間知識、人物知識、史觀知識；歷史核心能力包括運用時空知識準確表達歷史能力、理解歷史的能力、解釋歷史的能力和運用史料的能力；歷史核心態(tài)度主要包括對自身的態(tài)度、對民族、國家和社會的態(tài)度、對世界各國和各民族的態(tài)度。

　　綜上，從“素養(yǎng)”的本義延伸看，歷史素養(yǎng)應(yīng)是個人通過歷史學(xué)習(xí)而獲得的歷史知識、能力、方法與觀念，或個人能夠從歷史學(xué)的角度來發(fā)現(xiàn)、分析問題且運用歷史學(xué)的能力來解決問題的內(nèi)在涵養(yǎng)，它由歷史知識、能力、方法和觀念等組成。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)則應(yīng)具備關(guān)鍵性、穩(wěn)定性、獨特性、生長性和實踐性的特點。首先，它是學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中形成的、解決實際問題所需要的最有用的歷史知識、最關(guān)鍵的歷史能力、滿足終身發(fā)展所必備的歷史思維；其次，它是最能體現(xiàn)歷史學(xué)科價值的關(guān)鍵素養(yǎng)，屬歷史學(xué)科固有，無法通過其他學(xué)科的學(xué)習(xí)來代替；最后，它是歷史學(xué)中最具學(xué)科本質(zhì)的東西，不因時代和國界的不同而不同。因此，從歷史教育的價值取向看，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)包含時空觀念、證據(jù)意識、歷史理解、歷史解釋和歷史反思五個方面。

　　二、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)成

　　（一）時空觀念

　　歷史是發(fā)展變化的客觀過程，任何過程都存在于時間和空間之中。時空性是歷史學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的、最為顯著的特點?！读x務(wù)教育歷史課程標準（2011年版）》在“知識與能力”目標中指出：“了解歷史的時序，初步學(xué)會在具體的時空條件下對歷史事物進行考察，從歷史發(fā)展的進程中認識歷史人物、歷史事件的地位和作用”，這正旨在學(xué)生時空觀念的培育。由此，具體到中學(xué)歷史教學(xué)層面，歷史的時空觀念主要體現(xiàn)為：一、了解基本的時間術(shù)語、分期方式和空間技能（如閱讀歷史地圖）；二、掌握歷史事件發(fā)生的地域、時段和順序；三、認識歷史事實的階段特征和地域特征；四、理解特定時空下歷史事件、歷史人物產(chǎn)生和存在的意義。 

　?。ǘ┳C據(jù)意識

　　歷史的認識過程是通過歷史證據(jù)的發(fā)掘來做出歷史解釋，這一過程必然要求證據(jù)意識的存在和引導(dǎo)?！读x務(wù)教育歷史課程標準（2011年版）》也在“知識與能力”目標中提出：“初步學(xué)會從多種渠道獲取歷史信息，了解以歷史材料為依據(jù)來解釋歷史的重要性；初步形成重證據(jù)的歷史意識和處理歷史信息的能力，逐步提高對歷史的理解能力，初步學(xué)會分析和解決問題”。對應(yīng)經(jīng)合組織總結(jié)的核心素養(yǎng)，證據(jù)意識也可歸屬于“使用工具互動”這一核心素養(yǎng)的范疇。因此，無論是歷史學(xué)本身的要求還是從歷史教育的價值取向來看，都必須培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識。中學(xué)歷史教學(xué)層面的證據(jù)意識具體表現(xiàn)為：一、了解歷史材料的不同類型，區(qū)分材料的來源和性質(zhì)，認識其對解釋歷史的價值；二、自主查找和收集材料，判斷材料可靠性，規(guī)范地運用相關(guān)材料解決問題；三、能夠使用材料的證據(jù)來檢驗自己提出的假設(shè)，且推理、論證過程嚴密。

　?。ㄈv史理解

　　歷史的發(fā)展受到一定的政治、經(jīng)濟、思想文化等因素的影響，這要求我們應(yīng)盡可能客觀地去理解歷史?！睹绹鴩覛v史課程標準》將歷史理解作為學(xué)生歷史思維能力的基本要求：“能夠理解地閱讀歷史陳述；能夠識別陳述結(jié)構(gòu)中的基本要素（人物、狀況、事件的前后順序、起因、及結(jié)果）；能夠欣賞文學(xué)作品、藝術(shù)作品、文物及那個時代的其他記載所反映的各種歷史觀點；避免‘從現(xiàn)在出發(fā)的主觀臆斷’”[10]。它旨在培養(yǎng)學(xué)生從當時人的眼光與經(jīng)歷看待歷史，而不是用今天的標準和價值觀來生搬硬套地評判過去。結(jié)合我國中學(xué)歷史教學(xué)的實際，學(xué)生歷史理解的素養(yǎng)主要表現(xiàn)在：一、能夠理解歷史文本呈現(xiàn)的主要內(nèi)容及其意義；二、設(shè)身處地認識具體的歷史事實，并形成合理的想象與理解；三、理解歷史的原因與結(jié)果、動機與效果、必然與偶然；四、認識歷史文本的客觀性、主觀性和歷史局限性。

　?。ㄋ模v史解釋

　　歷史只能透過史料證據(jù)來重新建構(gòu)，所有的歷史在本質(zhì)上都是對過去的一種解釋。“歷史理解”旨在通過設(shè)身處地的認知以盡可能接近無法全然再現(xiàn)的過去；“歷史解釋”則是以歷史證據(jù)和歷史理解為基礎(chǔ)，有意識地對過去提出系統(tǒng)性的、合情合理的、因果關(guān)系式的說法。我國臺灣地區(qū)《普通高級中學(xué)必修科目（歷史）課程綱要》對學(xué)生解釋歷史的能力提出以下要求：“能對歷史事件的因果關(guān)系提出解釋；能對相關(guān)歷史事件、現(xiàn)象或人物的不同重要性提出評價；能分辨不同的歷史解釋，說明歷史解釋之所以不同的原因”[11]。這種能力旨在培養(yǎng)學(xué)生形成自己的關(guān)于歷史的解釋，成為有批判性的思想者。因此，中學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)的培育需要實現(xiàn)：一、能夠通過分析、綜合、比較、歸納等方法認識歷史，準確解釋歷史事實發(fā)生的因果；二、運用口頭、書面等方式陳述歷史發(fā)展的基本線索和各種聯(lián)系，全面客觀地解釋與評價歷史事件和歷史人物；三、能夠史論結(jié)合、建構(gòu)自己對歷史的解釋，能夠運用正確的史觀對不同的歷史觀點作出評價。

　?。ㄎ澹v史反思

　　“以史為鏡，可知興替”、“讀史使人明智”，這些都是在強調(diào)歷史反思給予人類智慧的成長和正確價值觀的形成?！读x務(wù)教育歷史課程標準（2011年版）》和《普通高中歷史課程標準（實驗）》都在“情感、態(tài)度與價值觀”的目標中關(guān)于愛國主義、國際理解、民主與法制觀念、人文主義、科學(xué)態(tài)度等歷史價值觀作了具體表述。歷史反思的意識與能力表現(xiàn)在對于歷史問題的理性思考，這一反思的過程也是個人人生觀、價值觀和世界觀的形成過程。學(xué)生歷史反思素養(yǎng)的培育可通過：一、感悟人類歷史上的優(yōu)秀文化成果，體會一定的價值觀念、行為和制度對社會發(fā)展的影響；二、對歷史人物抱有同情的理解，從其經(jīng)歷中汲取有利于自身發(fā)展的教益；三、理解中外歷史發(fā)展的多樣性與特殊性，運用科學(xué)的歷史觀和方法論，客觀、全面地看待歷史與現(xiàn)實問題。

　　我們的學(xué)生終將離開校園，當他們走進社會時，歷史學(xué)科唯一能夠帶給其終生受益的便是他們在學(xué)習(xí)歷史的過程中形成的這些核心素養(yǎng)。時空觀念能夠讓他們養(yǎng)成在具體的時空下考察和認識現(xiàn)實社會的習(xí)慣；證據(jù)意識能夠賦予其實證和理性精神；歷史理解能夠讓其形成尊重、理解他人與客觀處理問題的態(tài)度；歷史解釋能夠讓其以全面、發(fā)展的眼光來看待和評判社會與生活中的問題；歷史反思則可以讓其從歷史上汲取諸多教益，最終在實踐中體現(xiàn)歷史的價值。