古詩詞是中國古代詩歌的總稱，是指中國古代人民創(chuàng)作的詩歌作品。 以下是為大家整理的關(guān)于寫天最唯美的100首古詩附賞析的文章9篇 ,歡迎品鑒！

第一篇: 寫天最唯美的100首古詩附賞析

　　 李白《秋浦歌》第一首開篇便道：“秋浦長似秋，蕭條使人愁。”在第二首中又說：“欲去不得去，薄游成久游。何年是歸日？雨淚下孤舟。”李白于天寶十二年(753)漫游到此，逗留有年，此時(shí)歸思萌動(dòng)，愁情頓起，又時(shí)逢秋季(詩中的景色多為秋景)，正是所謂草木搖落而變衰的悲哉時(shí)節(jié)。心物遙感，天人相通，詩人敏感的心靈因此而痛苦呻吟。組詩中寫愁的詩句比比皆是：“秋浦猿夜愁，黃山堪白頭”(其二)，“兩鬢入秋浦，一朝颯已衰。猿聲催白發(fā)，長短盡成絲。”(其四)李白詩中，白發(fā)本是憂愁的意象。而其十五對(duì)此的描寫，則將他在秋浦所感生的憂愁推向頂峰，達(dá)到組詩的高潮。

　　    “白發(fā)三千丈”，正是對(duì)“長短盡成絲”的夸張的描寫。此句作為首句，橫空突起，劈面而來，將一個(gè)奇異的形象閃現(xiàn)在讀者面前。正當(dāng)人們?cè)尞愺@奇時(shí)，緊接著又點(diǎn)明了原因：“緣愁似個(gè)長”。原來不是說仙，而是言愁，在閱讀心理中，無疑產(chǎn)生了“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的意外效果。這樣的承接，從手法上講是“逆接”。但這二句不僅僅是寫出了白發(fā)因愁而生而長這一因果關(guān)系，更重要的是塑造了一個(gè)非常新奇和典型的意象。這在文學(xué)史上是絕無僅有的。以物喻愁，不乏名句?；蛞陨街赜鞒?，或以江之長喻愁，或以水之深喻愁。而以“白發(fā)三千丈”喻愁，實(shí)在是匪夷所思，卻又合情合理，其深重、悠長的愁得到了生動(dòng)、形象、鮮明的表現(xiàn)，給讀者留下了深刻的印象。

　　    三四句與前句的激切呼號(hào)相比，顯得舒緩沉重，表現(xiàn)出一種痛切之感，這是詩人激憤的然而又無可奈何的嘆惋。以詩人之奇才，卻難伸其“使寰區(qū)大定，?？h清一”的抱負(fù)，他不能不悲嘆行路難。時(shí)光如黃河之奔流到海不復(fù)回，他的青春和理想也在一連串的挫折中黯然失落。這秋霜般的白發(fā)，顯然不是在秋浦才生成的，而是他半生來屢受頓挫、壯志未酬的結(jié)果，不過，是秋浦清如玉鏡的秋水才使他在驀然回首間發(fā)現(xiàn)的。這個(gè)發(fā)現(xiàn)使他萬分痛苦，那水中飄拂的倒影中的長發(fā)，使他產(chǎn)生了夢(mèng)幻般的感受，“三千丈”的驚人語，或許就是這樣產(chǎn)生的吧。

　　     “明鏡”與“白發(fā)”，在李白詩中是經(jīng)常連帶性出現(xiàn)的意象。“高堂明鏡悲白發(fā)”便是一個(gè)典型的例句。而此詩“秋水——明鏡——白發(fā)”的構(gòu)思則更具美學(xué)意味。這里的“明鏡”，不當(dāng)是“高堂”所懸掛或擺設(shè)的“明鏡”，而是一個(gè)比喻，指秋浦河水。李白在吟詠秋浦河支流清溪河時(shí)寫道：“清溪清我心，水色異諸水，……人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里，……”在另外的詩里，也曾比喻秋浦水為“玉鏡潭”。而“秋浦歌”全詩，首首涉及秋浦風(fēng)物，詩當(dāng)不例外。這樣理解，明鏡成為一個(gè)自然意象，也豐富了詩歌的內(nèi)涵。

　　      李白的夸張是其浪漫主義特色的一個(gè)構(gòu)成因素，本詩的“白發(fā)三千丈”尤為著名。不過，也有人吹毛求疵，不以為然。宋朝魏慶之《詩人玉屑》卷三引嚴(yán)有翼《藝苑雌黃》說：“吟詩喜作豪句，須不畔于理方善。……余觀李太白《北風(fēng)行》云：‘燕山雪花大如席’，《秋浦歌》云：‘白發(fā)三千丈’，其句可謂豪矣，奈無此理何！”這是將藝術(shù)等同于科學(xué)，橫加指責(zé)。清人王相選注《五言千家詩箋注》，對(duì)“三千丈”曲為解說，以求合理：“太白流寓池陽有感而作也。言吾發(fā)因愁而白，若以莖計(jì)之，應(yīng)有三千余丈，而離人之愁思，又比白發(fā)猶長也。”此說被有的讀者進(jìn)一步落到實(shí)處，認(rèn)為人體頭發(fā)約一萬根，古人發(fā)長，以三尺計(jì)，共三萬尺，正合三千丈之?dāng)?shù)。這樣，白發(fā)三千丈并非夸張而屬寫實(shí)，即是每根白發(fā)相連的總和。這種解釋仍是以假(夸張)當(dāng)真(科學(xué)、事實(shí))了，其謬誤十分明顯?？鋸埶磉_(dá)的是感情而不是事實(shí)，感情的真摯在本質(zhì)上是藝術(shù)的真，看起來不合科學(xué)的事理，在本質(zhì)上卻是科學(xué)的。

　　       正如日本學(xué)者廚川白村在《出了象牙之塔·藝術(shù)的表現(xiàn)》中指出的那樣：中國人“是極其善于夸張的。……說道‘白發(fā)三千丈’，將人當(dāng)呆子。什么三千丈，一尺也不到的。但是，一聽說到三千丈，總仿佛有很長的拖著的白發(fā)似的感覺。那是大謊，三千丈……也許竟是漫天大謊罷。雖然也許是大謊，但這卻將或一意義的‘真’，十分傳給我們了。”又稱這“真”為“‘白發(fā)三千丈’式的真”，即“藝術(shù)上的真”。李白的夸張之所以能為人們接受，就在于他通過這種形式真實(shí)深刻地表達(dá)了自己的思想情感，塑造了富有藝術(shù)感染力的白發(fā)如秋霜的形象，讀者為他的巨大的哀愁所感染，所震撼，從中領(lǐng)略到一種崇高的悲劇的美。

第二篇: 寫天最唯美的100首古詩附賞析

　　秋浦歌·白發(fā)三千丈一般指秋浦歌十七首?！肚锲指枋呤住肥翘拼鷤ゴ笤娙死畎椎慕M詩作品。這組詩創(chuàng)作于唐玄宗天寶年間作者再游秋浦（今安徽貴池西）時(shí)。全詩內(nèi)容豐富，情感深厚，運(yùn)用多種藝術(shù)手法。下面是《秋浦歌·白發(fā)三千丈》翻譯賞析，歡迎參考！

　　白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。

　　不知明鏡里，何處得秋霜？

　　【前言】

　　《秋浦歌十七首》是唐代偉大詩人李白的組詩作品。這組詩創(chuàng)作于唐玄宗天寶年間作者再游秋浦（今安徽貴池西）時(shí)。全詩內(nèi)容豐富，情感深厚，從不同角度歌詠了秋浦的山川風(fēng)物和民俗風(fēng)情，同時(shí)在歌詠中又或隱或現(xiàn)地流露出憂國傷時(shí)和身世悲涼之嘆。

　　【注釋】

　?、徘锲郑禾茣r(shí)屬池州郡。故址在今安徽省貴池縣西。

　　⑵山公：指山簡。

　?、菍幤荩捍呵飼r(shí)衛(wèi)國人。

　?、劝资癄€：寧戚《放牛歌》中有“南山矸，白石爛，生不逢堯與舜禪”之句。

　?、珊邗豸茫骸稇?zhàn)國策·秦策》載，蘇秦“說秦王，書十上而說不行，黑貂之裘敝”。

　?、仕噹X：《貴池志》載，貴池西南七十余里有水車嶺。

　?、思纳阂环N植物，其根部不扎在土里而依附在松樹、楊樹等枝杈上，靠吸取這些樹的養(yǎng)分而存活。

　　⑻江祖一片石：《一統(tǒng)志》載，江祖山，在貴池西南二十五里處，一石突出水際，高數(shù)丈，名曰江祖石。

　?、瓦壢耍航穹Q邏人磯，乃江邊一巨石。人：一作“叉”。

　?、昔~梁：地名，在邏人磯附近。

　?、现郏阂蛔?ldquo;行”

　　⑿平天：湖名，舊址在貴池西南的齊山腳下。

　?、阳觯╪ǎn）：原指因害羞而臉紅。這里是指爐火映紅人臉。

　　⒁個(gè)：如此，這般。

　?、忧锼盒稳蓊^發(fā)白如秋霜。

　?、园挘▁ián）：大型鳥類，也叫“白雉“。

　　【翻譯】

　　白發(fā)長達(dá)三千丈，是因?yàn)槌畈砰L得這樣長。不知在明鏡之中，是何處的秋霜落在了我的頭上。

　　【賞析】

　　第十五首詩，是組詩中流傳最廣的一首。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長？”劈空而來，似大潮奔涌，似火山爆發(fā)，駭人心目。單看“白發(fā)三千丈”一句，真叫人無法理解：白發(fā)怎么能有“三千丈”呢？讀到下句“緣愁似個(gè)長”，豁然明白，原來“三千丈”的白發(fā)是因愁而生，因愁而長。愁生白發(fā)，人所共曉，而長達(dá)三千丈，該有多少深重的愁思。十個(gè)字的千鈞重量落在一個(gè)“愁”字上。以此寫愁，匪夷所思。奇想出奇句，不能不使人驚嘆詩人的氣魄和筆力。古典詩歌里寫愁的取譬很多。宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》說：“詩家有以山喻愁者，杜少陵云：‘憂端如山來（按：當(dāng)作“齊終南”），澒洞不可掇’；有以水喻愁者，李頎云：‘請(qǐng)量東海水，看取淺深愁’。”李白獨(dú)辟蹊徑，以“白發(fā)三千丈”之長喻愁之深之重。人們不但不會(huì)因“三千丈”的無理而見怪詩人，相反會(huì)由衷贊賞這出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到詩人的長嘆疾呼實(shí)堪同情。

　　人看到自己頭上生了白發(fā)以及白發(fā)的長短，是因?yàn)檎甄R而知。首二句暗藏照鏡，三四句就明白寫出：“不知明鏡里，何處得秋霜！”秋霜色白，以代指白發(fā)，似重復(fù)又非重復(fù)，它并具憂傷憔悴的感情色彩，不是白發(fā)的“白”字所能兼帶。上句的`“不知”，不是真不知，不是因“不知”而發(fā)出“何處”之問。這兩句不是問語，而是憤激語，痛切語。詩眼就在下句的一個(gè)“得”字上。如此濃愁，從何而“得”？“得”字直貫到詩人半生中所受到的排擠壓抑；所志不遂，因此而愁生白發(fā)，鬢染秋霜，親歷親感，何由不知！李白有“奮其志能，愿為輔弼”的雄心，有使“寰區(qū)大定，?？h清一”的理想（均見《代壽山答孟少府移文書》），盡管屢遭挫折，未能實(shí)現(xiàn)，但他的志向紿終不泯。寫這首詩時(shí)，他已經(jīng)五十多歲了，壯志未酬，人已衰老，不能不倍加痛苦。所以攬鏡自照，觸目驚心，發(fā)生“白發(fā)三千丈”的孤吟，使天下后世識(shí)其悲憤，并以此奇想奇句流傳千古，可謂善作不平鳴者了。

第三篇: 寫天最唯美的100首古詩附賞析

　　賜蕭瑀李世民 〔唐代〕
　　疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠臣。
　　勇夫安識(shí)義，智者必懷仁。
　　譯文及注釋
　　譯文
　　在狂風(fēng)中才能識(shí)別出堅(jiān)韌的草木，在亂世里方能分辨出忠誠的臣子。
　　一勇之夫怎么懂得為公為國為民為社稷的正義的道理，而有智慧的人，必定心中懷有仁愛。
　　注釋
　　蕭瑀：字時(shí)文，隋朝將領(lǐng)，被李世民俘后歸唐，封宋國公。
　　疾風(fēng)：大而急的風(fēng)。
　　勁草：強(qiáng)勁有力的草。
　　板蕩：動(dòng)亂之世。
　　勇夫：有膽量的人。
　　智者：有見識(shí)的人。

第四篇: 寫天最唯美的100首古詩附賞析

　　 這是一首抒憤詩。詩人以奔放的激情，浪漫主義的藝術(shù)手法，塑造了“自我”的形象，把積蘊(yùn)極深的怨憤和抑郁宣泄出來，發(fā)揮了強(qiáng)烈感人的藝術(shù)力量。

　　 “白發(fā)三千丈，緣愁似箇長？”劈空而來，似大潮奔涌，似火山爆發(fā)，駭人心目。單看“白發(fā)三千丈”一句，真叫人無法理解，白發(fā)怎么能有“三千丈”呢？讀到下句“緣愁似箇長”，豁然明白，原來“三千丈”的白發(fā)是因愁而生，因愁而長！愁生白發(fā)，人所共曉，而長達(dá)三千丈，該有多少深重的愁思？十個(gè)字的千鈞重量落在一個(gè)“愁”字上。以此寫愁，匪夷所思！奇想出奇句，不能不使人驚嘆詩人的氣魄和筆力。

　　 古典詩歌里寫愁的取譬很多。宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露》說：“詩家有以山喻愁者，杜少陵云：‘憂端如山來（按：當(dāng)作“齊終南”），澒洞不可掇’；有以水喻愁者，李頎云：‘請(qǐng)量東海水，看取淺深愁’。”李白獨(dú)辟蹊徑，以“白發(fā)三千丈”之長喻愁之深之重，“尤為新奇”，“興中有比，意味更長”（同上）。人們不但不會(huì)因“三千丈”的無理而見怪詩人，相反會(huì)由衷贊賞這出乎常情而又入于人心的奇句，而且感到詩人的長嘆疾呼實(shí)堪同情。

　　 人看到自己頭上生了白發(fā)以及白發(fā)的長短，是因?yàn)檎甄R而知。首二句暗藏照鏡，三四句就明白寫出：

　　 “不知明鏡里，何處得秋霜！”

　　 秋霜色白，以代指白發(fā)，似重復(fù)又非重復(fù)，它并具憂傷憔悴的感情色彩，不是白發(fā)的“白”字所能兼帶。上句的“不知”，不是真不知，不是因“不知”而發(fā)出“何處”之問。這兩句不是問語，而是憤激語，痛切語。詩眼就在下句的一個(gè)“得”字上。如此濃愁，從何而“得”？“得”字直貫到詩人半生中所受到的排擠壓抑；所志不遂，因此而愁生白發(fā)，鬢染秋霜，親歷親感，何由不知！李白有“奮其志能，愿為輔弼”的雄心，有使“寰區(qū)大定，海縣清一”的理想（均見《代壽山答孟少府移文書》），盡管屢遭挫折，未能實(shí)現(xiàn)，但他的志向紿終不泯。寫這首詩時(shí)，他已經(jīng)五十多歲了，壯志未酬，人已衰老，怎能不倍加痛苦！所以攬鏡自照，觸目驚心，發(fā)生“白發(fā)三千丈”的孤吟，使天下后世識(shí)其悲憤，并以此奇想奇句流傳千古，可謂善作不平鳴者了

第五篇: 寫天最唯美的100首古詩附賞析

　　賜蕭瑀
　　唐代：李世民
　　疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠臣。
　　勇夫安識(shí)義，智者必懷仁。
　　譯文及注釋
　　「譯文」在猛烈狂疾的大風(fēng)中才能看得出是不是強(qiáng)健挺拔的草，在激烈動(dòng)蕩的年代里才能識(shí)別出是不是忠貞不二的臣。
　　一勇之夫怎么懂得為公為國為民為社稷的正義的道理，而智勇兼具的人內(nèi)心里必然懷有忠君為民的仁愛之情。
　　「注釋」⑴蕭瑀：字時(shí)文，隋朝將領(lǐng)，被李世民俘后歸唐，封宋國公。
　?、萍诧L(fēng)：大而急的風(fēng)。勁草：強(qiáng)勁有力的草。
　?、前迨帲簞?dòng)亂之世。
　?、扔路颍河心懥康娜恕?br /> 　?、芍钦撸河幸娮R(shí)的人。
　　鑒賞
　　這首詩極富于哲理。詩的前兩句是歷來傳頌的名句。“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?rdquo;一語，出自宋·范曄《后漢書·王霸傳》。此語原為漢光武帝劉秀贊譽(yù)王霸之言。光武謂霸曰：“潁川從我者皆逝，而子獨(dú)留努力，疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨?rdquo;后世遂用以比喻只有經(jīng)過危難或戰(zhàn)亂的嚴(yán)峻考驗(yàn)，才能識(shí)別出誰的意志堅(jiān)強(qiáng)，誰是忠誠可靠者。作者李世民在此詩中用此贊美蕭瑀。次句的“板蕩”乃《詩經(jīng)·大雅》中兩篇作品的名稱。《板》、《蕩》二詩譏刺周厲王無道，敗壞政局。后以“板蕩”代指政局變亂。在風(fēng)和日麗的日子里，“勁草”混同于一般的草;在和平安定的環(huán)境中，“誠臣”也容易混同于一般的人，其特殊性沒有顯現(xiàn)出來，因而不易鑒別。只有經(jīng)過猛烈大風(fēng)和動(dòng)亂時(shí)局的考驗(yàn)，才能看出什么樣的草是強(qiáng)勁的，什么樣的人是忠誠的。
　　后二句則另換角度，繼續(xù)盛贊蕭瑀。徒有一時(shí)之勇的“勇夫”并不懂得真正的“義”，而真正的“智者”必然心懷仁德。這里告訴讀者，只有忠誠還是不夠的，要智勇雙全，才算是有用之才。有勇無謀，莫言義;有智無勇，難施仁。
　　這首詩詩意淺顯，說理形象，寓意深刻，言簡意賅地揭示了“智”、“勇”、“仁”、“義”之間的辯證關(guān)系。這不僅對(duì)于知人善任具有現(xiàn)實(shí)意義，而且，對(duì)于讀者的自我完善，如何使自己成為智勇雙全的有用之才方面，也具有啟迪作用。“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠臣”二句，如今引用它，比喻只有經(jīng)過尖銳復(fù)雜斗爭的考驗(yàn)，才能考查出一個(gè)人的真正品質(zhì)和節(jié)操，才能顯示出誰是忠貞的強(qiáng)者。
　　創(chuàng)作背景
　　唐高祖武德九年(626)，李建成和李元吉密謀殺害李世民未成，又向李淵誣陷李世民。李淵聽信后，打算懲處李世民。在蕭瑀的據(jù)理力勸下，才打消了懲處他的念頭。不久后，李世民在“玄武門之變”中殺了李建成和李元吉。李淵在蕭瑀的勸解下，才把政權(quán)交給了李世民。公元627年，李世民登基，封蕭瑀為宰相。但由于蕭瑀性情剛直，與房玄齡、魏征等大臣合不來，李世民便把蕭瑀改任太子太傅。蕭瑀毫無怨言，來到東宮任職，輔導(dǎo)太子十分盡職，李世民對(duì)他對(duì)太子的教導(dǎo)十分滿意，于貞觀九年(653)，封蕭瑀為“特進(jìn)”，參預(yù)政事，并贈(zèng)此詩給他，還說：“卿之忠直，古人不過。”

第六篇: 寫天最唯美的100首古詩附賞析

　　竹石

　　清代：鄭燮

　　咬定青山不放松，立根原在破巖中。

　　千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。(堅(jiān)勁 一作：韌)

　　譯文及注釋

　　譯文

　　竹子抓住青山一點(diǎn)也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。

　　經(jīng)歷成千上萬次的折磨和打擊，它依然那么堅(jiān)強(qiáng)，不管是酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)，它都能經(jīng)受得住，還會(huì)依然堅(jiān)韌挺拔。

　　注釋

　?、僦袷涸谑p中的竹子。詩人是著名畫家，他畫的竹子特別有名，這是他題寫在竹石畫上的一首詩。

　?、谝Фǎ罕扔鞲媒Y(jié)實(shí)，像咬著青山不松口一樣。

　?、哿⒏涸?，生根。

　?、茉罕緛?原本，原來。

　?、萜茙r：裂開的山巖，即巖石的縫隙。

　?、弈ィ赫勰ィ煺?，磨煉。

　?、邠簦捍驌?。

　　⑧堅(jiān)勁：堅(jiān)強(qiáng)有力。

　?、崛危喝螒{，無論，不管。

　?、鉅枺耗恪?/p>

第七篇: 寫天最唯美的100首古詩附賞析

　　詩文

　　咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

　　（堅(jiān)勁一作：韌）

　　清代：鄭燮

　　譯文

　　竹子抓住青山一點(diǎn)也不放松，它的根牢牢地扎在巖石縫中。

　　經(jīng)歷無數(shù)磨難和打擊身骨仍堅(jiān)勁，任憑你刮酷暑的東南風(fēng)，還是嚴(yán)冬的西北風(fēng)。

　　注釋

　　竹石：扎根在石縫中的竹子。詩人是著名畫家，他畫的竹子特別有名，這是他題寫在竹石畫上的一首詩。

　　咬定：比喻根扎得結(jié)實(shí)，像咬著青山不松口一樣。

　　立根：扎根，生根。

　　原：本來，原本，原來。

　　破巖：裂開的山巖，即巖石的縫隙。

　　磨：折磨，挫折，磨煉。

　　擊：打擊。

　　堅(jiān)勁：堅(jiān)強(qiáng)有力。

　　任：任憑，無論，不管。

　　爾：你。

　　賞析

　　這首詩著力表現(xiàn)了竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)。是一首贊美巖竹的題畫詩，也是一首詠物詩。開頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達(dá)出它的神韻和它頑強(qiáng)的生命力；后兩句進(jìn)一步寫巖竹的品格，它經(jīng)過了無數(shù)次的磨難，才長就了一身英俊挺拔的身姿，而且從來不畏懼來自東西南北的狂風(fēng)的擊打。鄭燮不但寫詠竹詩美，而且畫出的竹子也栩栩如生，在他筆下的竹子竹竿很細(xì)，竹葉著*不多，卻青翠欲滴，兵權(quán)用水墨，更顯得高標(biāo)挺立，特立獨(dú)行。所以這首詩表面上是寫竹，實(shí)際上是寫人，寫作者自己那種正直、剛正不阿、堅(jiān)強(qiáng)不屈的*格，決不向任何邪惡勢(shì)力低頭的高風(fēng)傲骨。同時(shí)，這首詩也能給我們以生命的感動(dòng)，曲折惡劣的環(huán)境中，戰(zhàn)勝困難，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，像在石縫中的竹子一樣剛強(qiáng)勇敢，體現(xiàn)了愛國者的情懷。

　　它還是一首托物言志的詩，托巖竹的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，言自己剛正不阿、正直不屈、鐵骨錚錚的骨氣。

　　這首詩的語言簡易明快，卻又執(zhí)著有力，具體生動(dòng)地描述了竹子生在惡劣環(huán)境下，長在危難中，而又自由自在、堅(jiān)定樂觀的*格。竹子在破碎的巖石中扎根，經(jīng)受風(fēng)吹雨打，但它就是“咬定青山不放松”。一個(gè)“咬”字，寫出了竹子頑強(qiáng)的生命力和堅(jiān)定的信念。最后一句中的一個(gè)“任”字，又寫出了竹子無所畏懼、慷慨瀟灑、積極樂觀的精神風(fēng)貌?？傮w描寫了竹子、以及作者的高風(fēng)亮節(jié)。

第八篇: 寫天最唯美的100首古詩附賞析

　　《賜蕭瑀》譯文：在猛烈狂疾的大風(fēng)中才能看得出是不是強(qiáng)健挺拔的草，在激烈動(dòng)蕩的年代里才能識(shí)別出是不是忠貞不二的臣。一勇之夫怎么懂得為公為國為民為社稷的正義的道理，而智勇兼具的人內(nèi)心里必然懷有忠君為民的仁愛之情。
　　原文：
　　疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，板蕩識(shí)誠臣。
　　勇夫安識(shí)義，智者必懷仁。
　　《賜蕭瑀》是唐太宗李世民賜給蕭瑀的一首五言絕句，這首詩盛贊蕭瑀的仁德。
　　前兩句寫識(shí)人，句用恰切的比喻，頌揚(yáng)蕭瑀在動(dòng)亂和危難時(shí)刻經(jīng)受住了考驗(yàn)，表現(xiàn)出一個(gè)臣子的忠誠和立場(chǎng)。后兩句寫知人善用，以反襯正，欲揚(yáng)先抑，著意突出蕭瑀作為一個(gè)智者所具備的仁義之心。
　　詩的前兩句是歷來傳頌的名句，“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?rdquo;一語，出自宋·范曄《后漢書·王霸傳》，此語原為漢光武帝劉秀贊譽(yù)王霸之言，后世遂用以比喻只有經(jīng)過危難或戰(zhàn)亂的嚴(yán)峻考驗(yàn)，才能識(shí)別出誰的意志堅(jiān)強(qiáng)，誰是忠誠可靠者。作者李世民在此詩中用此贊美蕭瑀。
　　次句的“板蕩”乃《詩經(jīng)·大雅》中兩篇作品的名稱?！栋濉贰ⅰ妒帯范娮I刺周厲王無道，敗壞政局。后以“板蕩”代指政局變亂。在風(fēng)和日麗的日子里，“勁草”混同于一般的草;在和平安定的環(huán)境中，“誠臣”也容易混同于一般的人，只有經(jīng)過猛烈大風(fēng)和動(dòng)亂時(shí)局的考驗(yàn)，才能看出什么樣的草是強(qiáng)勁的，什么樣的人是忠誠的。
　　后二句則另換角度，繼續(xù)盛贊蕭瑀。徒有一時(shí)之勇的“勇夫”并不懂得真正的“義”，而真正的“智者”必然心懷仁德。這里告訴讀者，只有忠誠還是不夠的，要智勇雙全，才算是有用之才。有勇無謀，莫言義;有智無勇，難施仁。

第九篇: 寫天最唯美的100首古詩附賞析

　　《竹石》

　　鄭燮

　　咬定青山不放松，立根原在破巖中。

　　千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。

　　[譯文]

　　竹子牢牢地咬定青山，把根深深地扎在破裂的巖石中。經(jīng)受了千萬種磨難打擊，它還是那樣堅(jiān)韌挺拔；不管是東風(fēng)西風(fēng)，還是南風(fēng)北風(fēng)，都不能把它吹倒，不能讓它屈服。

　　[賞析]

　　鄭板橋這首《竹石》，是配合畫的意境而寫成的。開頭的兩句，顯然是描寫竹根。“咬定”二字，逼真?zhèn)魃?，深刻有力，將竹子?jiān)韌頑強(qiáng)的*格，呈現(xiàn)在讀者面前。緊隨其后，敘述生長位置的一個(gè)“破”字，又準(zhǔn)確而生動(dòng)地表明了竹子所處的環(huán)境之險(xiǎn)惡與貧困。讀完這兩句，我已經(jīng)對(duì)生存如此不易的“竹”肅然起敬了。延續(xù)下來的第三、四句詩，又用十分平實(shí)的語言，展示了竹子的神采、風(fēng)貌和旺盛的生命力。經(jīng)過“千磨萬擊”的錘煉，筋骨堅(jiān)硬的翠竹在四面的狂風(fēng)中，挺拔屹立，堅(jiān)定不移。不難想像，在本詩的映襯下，那平面而且靜止的《竹石圖》，已經(jīng)栩栩如生，很有立體感，充滿生命力了。

　　詩句和畫面互相配合，的確形成了統(tǒng)一的整體，達(dá)到了“詩中有畫，畫中有詩”的境界，使人浮想聯(lián)翩。應(yīng)該說，這首詩是詩人的自我寫照。讀著這首詩，一個(gè)不向惡劣環(huán)境屈服，不被艱難痛苦嚇倒，積極進(jìn)取、剛毅正直的詩人，像“竹”一樣站立在讀者面前。鼓勵(lì)人們?yōu)榱嗣篮玫慕裉欤瑯淞?ldquo;咬定青山”、“立根破巖”的堅(jiān)定立場(chǎng)。

　　《竹石》一詩就可以體現(xiàn)出他的品格。作者詠的是竹石，但已不是對(duì)自然界竹石的一般描寫，而是蘊(yùn)含了作者深刻的思想感情。我喜愛這首詩也正因?yàn)榇恕?/p>

　　詩中運(yùn)用“咬定”、“立根”等動(dòng)詞把巖竹擬人化，展現(xiàn)出了石竹的堅(jiān)定，刻畫了石竹所處的環(huán)境的惡劣，傳達(dá)出了它頑強(qiáng)拼搏的精神。第三、四句又進(jìn)一步寫了在狂風(fēng)以及其他無數(shù)次的磨難面前，它都不曾懼怕，依舊堅(jiān)忍不拔，茁壯成長。全詩清新流暢，感情真摯，語言雖然通俗但意義深刻。作者以物喻人，實(shí)寫竹子，贊頌的卻是人。因此可以說，詩歌通過歌詠竹石，塑造了一個(gè)百折不撓，頂天立地的光輝形象。

　　這個(gè)光輝形象恰恰就是詩人自己。石竹的品格正象征著作者那種正直倔強(qiáng)的*格，決不向任何邪惡勢(shì)力低頭的高傲風(fēng)骨。作者托“竹”言志，借助石竹來表現(xiàn)自己不畏磨難，堅(jiān)韌不拔的樂觀人生態(tài)度。