為深化國(guó)家監(jiān)察體制改革，中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委領(lǐng)導(dǎo)同志就多次強(qiáng)調(diào)，廣大紀(jì)檢監(jiān)察干部要認(rèn)真學(xué)習(xí)憲法、監(jiān)察法增強(qiáng)依紀(jì)依法開展工作的本領(lǐng)。下面是小編精心整理的反杜林論心得體會(huì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)心得體會(huì)范文(精選七篇)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

反杜林論心得體會(huì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)心得體會(huì)1

近日，我有幸參加了一場(chǎng)名為“反杜林論”的講座。在此次講座中，講者從歷史的角度出發(fā)，深入淺出地論述了杜林的理論，以及從中我們可以得出的一些啟示。通過(guò)對(duì)這場(chǎng)講座的觀摩和思考，我對(duì)杜林的論點(diǎn)有了更深入的了解，也讓我對(duì)社會(huì)主義的內(nèi)涵有了全新的認(rèn)識(shí)。

首先，杜林主張社會(huì)主義的核心是集中經(jīng)濟(jì)權(quán)力，排斥市場(chǎng)分配。在他的理論中，杜林對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)感到深深的不滿，他認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不公正的，會(huì)導(dǎo)致貧富懸殊的加劇，進(jìn)一步造成社會(huì)的不穩(wěn)定。然而，通過(guò)講座發(fā)現(xiàn)，杜林的這一觀點(diǎn)忽略了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，也忽視了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中個(gè)體的潛力。事實(shí)上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有無(wú)數(shù)的激勵(lì)機(jī)制，能夠調(diào)動(dòng)個(gè)體的積極性和創(chuàng)造力。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系下，優(yōu)勝劣汰的機(jī)制能夠讓效率更高的企業(yè)生存下來(lái)，而低效率的企業(yè)則逐漸被淘汰，這也就保證了經(jīng)濟(jì)的公正。因此，杜林的這一論述在現(xiàn)實(shí)中可能并非適用。

其次，杜林主張國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)資源實(shí)行集中控制和計(jì)劃管理。他認(rèn)為市場(chǎng)機(jī)制的自由競(jìng)爭(zhēng)只會(huì)導(dǎo)致劇烈的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和社會(huì)不穩(wěn)定。杜林提出的社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)該通過(guò)國(guó)家中央計(jì)劃的方式，對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面的控制和管理。然而，通過(guò)講座了解到，這種國(guó)家干預(yù)的方式在歷史上已經(jīng)被證明是失敗的。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不僅破壞了市場(chǎng)資源配置的自由，也妨礙了經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新和發(fā)展。事實(shí)上，市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)可以更好地激發(fā)社會(huì)中各種創(chuàng)新資源，通過(guò)市場(chǎng)的力量實(shí)現(xiàn)資源的高效分配，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的繁榮。

再次，杜林論述社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)該通過(guò)大力發(fā)展重工業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。杜林認(rèn)為，只有強(qiáng)大的實(shí)業(yè)才能保障社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展和國(guó)家的安全。這種重工業(yè)導(dǎo)向的發(fā)展策略創(chuàng)造了很多制造業(yè)的崗位，提高了國(guó)家的工業(yè)產(chǎn)能。然而，通過(guò)講座了解到，在世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)中，重工業(yè)的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)更加注重科技創(chuàng)新、智力資本和服務(wù)業(yè)的發(fā)展。只有通過(guò)發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，提升科技創(chuàng)新水平，才能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。因此，杜林的這一論述也需要在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略中進(jìn)行一定的修正。

最后，通過(guò)這場(chǎng)講座，我對(duì)社會(huì)主義的內(nèi)涵有了更為深刻的認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義并非只有一種模式，也不僅僅是經(jīng)濟(jì)體制的問(wèn)題。社會(huì)主義更要包括對(duì)人的全面發(fā)展、公平正義的追求，以及社會(huì)穩(wěn)定和公共利益的最大化。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并非絕對(duì)對(duì)立的兩種方式，二者應(yīng)當(dāng)相輔相成，相互補(bǔ)充。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，適度的國(guó)家干預(yù)和調(diào)節(jié)可以雙贏，使市場(chǎng)能更好地發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，也能夠通過(guò)國(guó)家干預(yù)的方式解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在的不公平問(wèn)題。

總之，通過(guò)這場(chǎng)關(guān)于“反杜林論”的講座，我不僅對(duì)杜林的理論有了更加全面的認(rèn)識(shí)，也對(duì)社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有了更為深入的思考。我們需要認(rèn)識(shí)到任何理論都是在特定的歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展的，沒有絕對(duì)的正確和錯(cuò)誤。只有不斷分析和思考，結(jié)合實(shí)際情況，才能找到適合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展和國(guó)家利益的發(fā)展路徑。

反杜林論心得體會(huì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)心得體會(huì)2

本人去年新買了二手毛坯房，今年三月份裝修，在裝修過(guò)程中也經(jīng)歷了心酸與甜蜜。現(xiàn)在給大家介紹一些裝修心得吧，希望給即將裝修和正在裝修的房主們一些建議和參考。

第一，裝修之前要做好攻略，簡(jiǎn)單的說(shuō)要先規(guī)劃一下，根據(jù)自己房間的面積戶型進(jìn)行裝潢的假想和預(yù)算預(yù)計(jì)。自己喜歡什么風(fēng)格的什么色調(diào)的，家居選擇什么檔次的就是第一步要考慮的。

第二，在考慮好自己想象的風(fēng)格之后，可以考慮材料的購(gòu)買與裝修公司的聯(lián)系了。選裝修公司的時(shí)候可以選擇資質(zhì)高的專業(yè)裝修團(tuán)隊(duì)，不僅質(zhì)量可以保證，之后的售后服務(wù)也能提供的比較周到。

不過(guò)了。所以在選材的時(shí)候要貨比三家，或是在淘寶網(wǎng)上自己看一下大致的價(jià)格，做到心中有數(shù)。如果您有親戚從事裝修行業(yè)，那就恭喜你了，以他們豐富的經(jīng)驗(yàn)我安全可以幫你選到價(jià)廉物美的裝修材料。第四，至于一些裝修的細(xì)節(jié)，我想談一談陽(yáng)臺(tái)和衛(wèi)生間。

陽(yáng)臺(tái)是一個(gè)家庭采光的主要地方，陽(yáng)臺(tái)寬敞大方可以藏氣，也就是傳說(shuō)中的大吉利。陽(yáng)臺(tái)裝修可以采用全部的立地玻璃，大氣時(shí)尚，潮流范。至于衛(wèi)生間主要是抽水馬桶的選擇，在這方面兄弟們一定不要節(jié)省，這是我們每天用的生活品，可以說(shuō)性價(jià)比是最高的。但是要是選了一個(gè)積水非常多的馬桶，可能您的屁屁一直會(huì)被水濺濕，朋友告訴我要選擇積水少，沖力大的，這玩意您千萬(wàn)別吝嗇，不然后悔死你。

總結(jié)了這么幾點(diǎn)，大家見仁見智。希望大家結(jié)合個(gè)人特色合理裝修。未雨綢繆，提前做功課是裝修的重點(diǎn)哦。

反杜林論心得體會(huì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)心得體會(huì)3

我們作為藝術(shù)類學(xué)生，和文史類，理工類學(xué)生相比的優(yōu)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)力在哪里。哪些是我們所擁有的特質(zhì)，怎樣才能發(fā)揮出我們的特色。

輕輕地踏上通往藝術(shù)殿堂的道路，我不知道，自己應(yīng)該呈獻(xiàn)出怎樣的自己給大家?？聪﹃?yáng)西下，風(fēng)吹過(guò)地面卷起的落葉翩翩?不過(guò)，當(dāng)我抬頭看身旁展廳透出星點(diǎn)燈光，低頭看小人在筆頭栩栩如生，指尖輕輕滑過(guò)木質(zhì)畫架所透露出的淡淡暖意，那一刻，我感覺自己是那么的幸運(yùn)。

我選擇家具設(shè)計(jì)，不僅是因?yàn)閮簳r(shí)的夢(mèng)想，更是我對(duì)生活的要求，我希望我可以讓我的家更舒適，也希望我可以給更多的家?guī)?lái)那份舒適溫馨的感覺。

當(dāng)我真正開始學(xué)習(xí)專業(yè)時(shí)，我知道這是我的選擇，一份無(wú)悔的選擇，那種作品定稿時(shí)的成就感，那些家具木材所特有的香味，于我而言，都是一種靈魂的解讀。

但是，這些，遠(yuǎn)不能讓我滿足。

我不想只做一名設(shè)計(jì)專員，我想抓住思想的靈魂，開創(chuàng)一番事業(yè)，成立屬于自己的公司。設(shè)計(jì)員，這只是我人生的一個(gè)起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)，還有一個(gè)更大的舞臺(tái)的在等我。

從小我就知道，成功不是誰(shuí)給的，沒有殷實(shí)的家底，同樣可以站在成功的舞臺(tái)，這是艱辛的歷程，也是一段人生的考驗(yàn)，需要的是努力，數(shù)之不盡的汗水。是的，我在一步步地做，一步步地在努力。

反杜林論心得體會(huì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)心得體會(huì)4

20xx年8月11日——8月21日，我有幸參加“國(guó)培計(jì)劃(2015)為期10天的培訓(xùn)。重新回到校園學(xué)習(xí)，是一種全新的生活和體驗(yàn)，與以往每天周而復(fù)始的繁瑣的工作相比，突然有一種別樣的感覺，每天有規(guī)律地學(xué)習(xí)、生活，洗去了我身上的浮躁，讓我回歸本真，靜心學(xué)習(xí)，潛心研修。

學(xué)習(xí)期間，讓我感受最深的是國(guó)家對(duì)學(xué)前教育的前所未有的重視，基于此，我才能有幸成為“國(guó)培計(jì)劃”的直接受益者，通過(guò)學(xué)習(xí)，我深深地感受到學(xué)前教育面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。20xx年7月，國(guó)務(wù)院頒布了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(20xx-20xx年)》，對(duì)新時(shí)期推動(dòng)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行了戰(zhàn)略部署，描繪了未來(lái)教育改革發(fā)展的藍(lán)圖，為未來(lái)10年教育改革發(fā)展指明了方向?！兑?guī)劃綱要》第一次專章部署了學(xué)前教育，突顯了國(guó)家對(duì)發(fā)展學(xué)前教育的高度重視，我深深地感受到自己肩負(fù)的壓力和使命，國(guó)家對(duì)我們的大力培養(yǎng)，是讓我們通過(guò)專家引領(lǐng)和自主研修，達(dá)到自我成長(zhǎng)，并學(xué)以致用，成為農(nóng)村學(xué)前教育改革和發(fā)展的開拓者、成為幼兒教師發(fā)展的引領(lǐng)者、成為教學(xué)和科研的示范者。面對(duì)這樣的使命，我不敢有絲毫的懈怠，抓緊每一分鐘的時(shí)間，努力地學(xué)習(xí)和思考，學(xué)習(xí)快要結(jié)束了，十天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，讓我重新接受了一次系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)和專業(yè)提升的機(jī)會(huì)，我覺得自己的收獲是沉甸甸的。

培訓(xùn)期間，師范學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)精心設(shè)計(jì)了豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容：我首先聆聽了賀紅山老師對(duì)《3——6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的詳細(xì)解讀，使《指南》中的那些平凡的文字都鮮活起來(lái)，讓我感到《指南》中的每一個(gè)字都值得認(rèn)真去推敲和琢磨，也深刻感受到《指南》對(duì)幼教工作者重要的指導(dǎo)意義。特別是使我對(duì)幼兒園一日活動(dòng)皆課程的含義有了更深的理解，讓我對(duì)自己原有的幼兒園課程的理解重新定位，幼兒園的課程不光包含集體、分組的教學(xué)活動(dòng)、區(qū)域活動(dòng)和游戲活動(dòng)，幼兒在園的一日生活也是幼兒園課程的重要組成部分。賀紅山老師的《讓幼兒在與環(huán)境的對(duì)話中成長(zhǎng)》講座，讓我對(duì)由環(huán)境生成課程、由課程創(chuàng)設(shè)環(huán)境、透過(guò)環(huán)境，看到孩子的學(xué)習(xí)過(guò)程有了更深的理解。雷曉芳老師的《一日生活活動(dòng)與幼兒發(fā)展》講座，指導(dǎo)我在對(duì)觀摩幼兒園的一日生活活動(dòng)時(shí)，有了理論的支撐，培訓(xùn)學(xué)習(xí)更有的放矢。周利文和龍曉玲、楊卡佳三位一線園長(zhǎng)的講座，更是獲益匪淺，周利文園長(zhǎng)重點(diǎn)以科學(xué)領(lǐng)域?yàn)槔v述了《集體教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)與幼兒發(fā)展》，雖說(shuō)說(shuō)的都是大學(xué)學(xué)過(guò)的，但在面對(duì)老師提出的種種刁難的疑問(wèn)，她的回答充分體現(xiàn)出她理論與實(shí)踐扎實(shí)的功底及個(gè)人深厚的內(nèi)涵、氣度，讓人心悅誠(chéng)服。龍曉玲園長(zhǎng)的《傳統(tǒng)游戲的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)》讓我在歡樂(lè)而輕松的音樂(lè)游戲中掌握了幼兒園音樂(lè)教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施，音樂(lè)活動(dòng)組織要點(diǎn)，明白了老師要充分激起幼兒的興趣，讓他們?cè)诨顒?dòng)中體驗(yàn)到不斷攀升帶來(lái)的巨大愉悅。楊卡佳園長(zhǎng)的《模范教師師德報(bào)告》講座使我對(duì)幼師的神圣的使命有了更深一步的認(rèn)識(shí)，讓我對(duì)模范教師們肅然起勁，同時(shí)對(duì)于社會(huì)的認(rèn)可感到深深的欣慰。唐烈瓊老師的講座，為我的幼兒園游戲教學(xué)問(wèn)題與對(duì)策提供了理論的支撐和指導(dǎo)，進(jìn)一步夯實(shí)了自己的幼教理論基礎(chǔ)，有效提升自己對(duì)幼兒園教學(xué)活動(dòng)、區(qū)域活動(dòng)的組織能力。而由長(zhǎng)師送的兩個(gè)現(xiàn)場(chǎng)觀摩課《勺子哈哈鏡》、《圈圈魔術(shù)師》更是讓我對(duì)老師的激情和課堂把控能力深深震撼，她們表情之豐富，語(yǔ)言語(yǔ)氣之多變，動(dòng)作夸張，無(wú)不彰顯著她們的智慧。還有許許多多讓我受益良多的東西，專家們精湛的理論知識(shí)，先進(jìn)的`理念和獨(dú)特的設(shè)計(jì)給我留下了深刻的印象，在情感的熏陶和思想的洗禮中努力實(shí)現(xiàn)著培訓(xùn)學(xué)習(xí)與工作實(shí)踐的有效對(duì)接，將專家經(jīng)驗(yàn)和自身所學(xué)有機(jī)結(jié)合，豐富了自己的專業(yè)知識(shí)，提高自身的綜合素質(zhì)。

作為一名幼兒教師，我將會(huì)把這次培訓(xùn)的所想、所得、所思融入今后的工作中，這既是學(xué)用結(jié)合的要求，也是自己肩負(fù)的責(zé)任。自己唯有進(jìn)一步修心—修行—修能，才能真正做一名學(xué)以致用的實(shí)踐者、先進(jìn)幼教理論的傳播者、教師專業(yè)成長(zhǎng)的引領(lǐng)者。

感謝這難得的培訓(xùn)，感謝培訓(xùn)專家的付出，使自己受益匪淺，啟迪良多，這是自己在幼教知識(shí)儲(chǔ)備上的又一次空中加油!

反杜林論心得體會(huì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)心得體會(huì)5

杜林論，即杜林論化學(xué)史的著作，是對(duì)化學(xué)發(fā)展歷史的重要總結(jié)與闡述。但是，隨著科學(xué)研究的深入和不斷的新發(fā)現(xiàn)，也有一些學(xué)者開始對(duì)杜林論提出疑問(wèn)和批評(píng)。反杜林論即是對(duì)杜林論的否定與質(zhì)疑，對(duì)于我們的科學(xué)研究和思考具有重要意義。在反杜林論的研究中，我獲得了一些心得體會(huì)。

首先，反杜林論提醒我們不能墨守成規(guī)?？茖W(xué)的發(fā)展是一個(gè)不斷進(jìn)步的過(guò)程，新的發(fā)現(xiàn)和理論會(huì)不斷推翻舊有的觀點(diǎn)。當(dāng)我們引用杜林論的觀點(diǎn)時(shí)，要注意其時(shí)代背景和科學(xué)條件，不能將其作為鐵律，一味地機(jī)械套用?？茖W(xué)就是要不斷探索，不斷發(fā)現(xiàn)，不斷創(chuàng)新，只有這樣才能將科學(xué)推向新的前沿。

其次，反杜林論也提醒我們要保持思辨的精神。科學(xué)研究不能只靠實(shí)驗(yàn)和觀察，還需要思考和假設(shè)。對(duì)于杜林論的批評(píng)主要集中在其實(shí)證主義的傾向，即只把實(shí)證結(jié)果看作真理，而忽視了理論的構(gòu)建和解釋。我們不能簡(jiǎn)單地迷信實(shí)驗(yàn)證據(jù)，還要注重理論的解釋能力和可行性，要勇于提出問(wèn)題，進(jìn)行推論和假設(shè)。

第三，反杜林論為我們提供了一個(gè)重新審視科學(xué)方法論的機(jī)會(huì)?？茖W(xué)方法論是科學(xué)研究的基石，其正確與否直接影響到整個(gè)研究的效果和可靠性。反杜林論的批評(píng)正是對(duì)科學(xué)方法論進(jìn)行的思考和總結(jié)。在我看來(lái)，科學(xué)方法論既不能過(guò)于安于實(shí)證主義和歸納法，也不能過(guò)于偏執(zhí)于理論主義和演繹法，而是要以實(shí)證為基礎(chǔ)，兼顧歸納和演繹的方法，形成一個(gè)相互補(bǔ)充、相互制約的體系。

第四，反杜林論也提醒我們要善于借鑒他人的思想和觀點(diǎn)。杜林論作為化學(xué)史的經(jīng)典著作，在研究中具有獨(dú)特和重要的價(jià)值。盡管有人對(duì)其觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，但是我們?nèi)匀粦?yīng)當(dāng)充分重視其貢獻(xiàn)，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候借鑒其思想和方法。科學(xué)研究需要立足于過(guò)去，放眼于未來(lái)，借鑒前人的智慧和經(jīng)驗(yàn)，才能不斷提高自己的研究水平和科學(xué)能力。

最后，反杜林論也引起了我對(duì)科學(xué)哲學(xué)的思考。我們?cè)谘芯恐胁荒苤蛔⒅貙?shí)證的結(jié)果，忽視了科學(xué)的哲學(xué)意義?？茖W(xué)的最高目標(biāo)是探索和揭示自然規(guī)律，而不僅僅是得到應(yīng)用或者解決特定問(wèn)題?？茖W(xué)哲學(xué)的觀點(diǎn)和思想對(duì)于我們的研究思路和科學(xué)思維有著重要的指導(dǎo)作用。要將科學(xué)研究看作一種思想的探索和理論的構(gòu)建，要注重對(duì)科學(xué)方法論和哲學(xué)基礎(chǔ)的深入思考。

總之，反杜林論的研究對(duì)于我們的科學(xué)研究和思考具有重要的意義。它提醒我們不能墨守成規(guī)，要不斷探索和創(chuàng)新；要保持思辨的精神和科學(xué)方法論的正確性；要善于借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧；要關(guān)注科學(xué)哲學(xué)的重要性。只有如此，我們才能更好地推動(dòng)科學(xué)研究的發(fā)展，為人類的進(jìn)步和發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

反杜林論心得體會(huì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)心得體會(huì)6

7月1日，中共中央在人民大會(huì)堂舉行了慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年紀(jì)念大會(huì)，李克強(qiáng)、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗出席大會(huì)?？倳浽跁?huì)上做了一萬(wàn)余字的長(zhǎng)篇講話，內(nèi)涵異常豐富。

這篇貫穿了歷史、現(xiàn)實(shí)的重要講話，以八個(gè)字統(tǒng)貫全文：“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”。

不忘初心，是不忘記自己從何而來(lái)，為何而去。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立與成長(zhǎng)一直伴隨著中華民族的救亡圖存，一種民族危亡的緊迫感深植于中國(guó)共產(chǎn)黨的精神基因中。這使得中國(guó)共產(chǎn)黨的所思所為一直圍繞著整個(gè)民族的復(fù)興。一開始是救亡，如今是富強(qiáng)。其核心無(wú)非是圍繞兩個(gè)字展開：人民。

95年來(lái)，這顆初心未黯，使得中國(guó)共產(chǎn)黨始終能在關(guān)鍵的歷史時(shí)刻，破除和超越利益固化的藩籬，把整個(gè)政黨的精神一遍遍拓寬，從而避免了這個(gè)擁有8800多萬(wàn)黨員的政黨淪為某些人或者某些群體的“私產(chǎn)”。

扎根于人民，來(lái)源于人民，服務(wù)于人民，這是中國(guó)共產(chǎn)黨有別于其他西方政黨的鮮明特色，也將成為其長(zhǎng)期執(zhí)政的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在昨天的講話中，總書記還提到了“中國(guó)方案”：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。

幾年前，很多學(xué)者廣泛討論“中國(guó)模式”，認(rèn)為中國(guó)的崛起創(chuàng)造了一個(gè)有別于西方的發(fā)展模式，甚至超越了西方。但中國(guó)一直保持了謹(jǐn)慎，并沒有在正式場(chǎng)合引用“中國(guó)模式”一詞。從實(shí)踐看，中國(guó)的發(fā)展道路一直在探索和完善中，但也有一條主線一直堅(jiān)持了下來(lái)：人民立場(chǎng)，從而形成了中國(guó)特色的發(fā)展道路。

這次總書記提出了解決人類發(fā)展問(wèn)題的“中國(guó)方案”，這個(gè)方案不是對(duì)現(xiàn)有西方制度的簡(jiǎn)單復(fù)制，更是完善和超越，是更好的社會(huì)制度設(shè)計(jì)。但絕不是像西方某些國(guó)家一樣，對(duì)自身文化懷有盲目的優(yōu)越，以普世自居，強(qiáng)加于人，而是一個(gè)可供選擇的，有中國(guó)的鮮明特色，也有一定的普遍規(guī)律的“中國(guó)方案”。

正像總書記所說(shuō)的，歷史沒有終結(jié)，歷史也不會(huì)被終結(jié)。“中國(guó)方案”來(lái)源于我們對(duì)發(fā)展道路、理論、制度和文化的自信。總書記說(shuō)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。對(duì)道路、理論和制度的實(shí)踐也會(huì)慢慢內(nèi)化為文化的基因，因此，文化自信是更深層次的民族品格。但中國(guó)的文化自信是自尊，能堅(jiān)持自己的根本，絕不是“文明與野蠻”的盲目自傲。

這種平等、開放的文化觀，可以讓“中國(guó)方案”尋找到更多的知音。這也是中國(guó)參與全球治理、推動(dòng)新的國(guó)際秩序的一個(gè)根本心態(tài)。

一、機(jī)會(huì)難得，學(xué)習(xí)氣氛濃厚。

參加這次培訓(xùn)的同志們都很珍惜這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，在最短的時(shí)間內(nèi)完成了由教育工作者到學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，認(rèn)真、虛心、誠(chéng)懇地接受培訓(xùn)，態(tài)度端正、學(xué)習(xí)專注，從教育局領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校校長(zhǎng)都能專心致志，全神貫注，認(rèn)真的聆聽和記錄，及時(shí)完成作業(yè)，如饑似渴地接受著新鮮的理念。大家都覺得機(jī)會(huì)是如此的難得，學(xué)習(xí)氣氛十分濃厚，仿佛回到了學(xué)生時(shí)代。

二、異彩紛呈，講座全面系統(tǒng)。

專家、教授的講座就象是一頓豐盛的大餐，精美地呈現(xiàn)在我們的面前，真是“聽君一席話，勝讀十年書”。各位專家、教授毫無(wú)保留的把自己在學(xué)習(xí)和工作中的經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜?lái)與大家分享，深入淺出，可謂是異彩紛呈。劉華蓉教授報(bào)告：教育管理中的危機(jī)和輿論應(yīng)對(duì)和李雯教授的“學(xué)校安全工作理論、政策與實(shí)踐”，對(duì)指導(dǎo)實(shí)際工作有較大幫助，使我們不僅了解了全國(guó)學(xué)校安全的現(xiàn)狀，也對(duì)如何做好學(xué)校的安全管理有了新的思路。更重要的是懂得如何處理校園突發(fā)事件和應(yīng)對(duì)各種媒體，理解什么叫“媒治”。做好學(xué)校安全工作，需要腳踏實(shí)地，持之以恒，不能心存僥幸。余祖光副所長(zhǎng)的講座，使我對(duì)職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式、影響因素及改革走向有了新的認(rèn)識(shí)，理解了什么叫“工業(yè)文化缺失”。聆聽了孫霄兵副部長(zhǎng)對(duì)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展綱要》的解讀，明白了基礎(chǔ)教育改革的重點(diǎn)，知道了做為一個(gè)人才，不只要懂外語(yǔ)，更要懂國(guó)際規(guī)則、懂中國(guó)國(guó)情。

三、學(xué)無(wú)止境，更新學(xué)習(xí)觀念。

聽專家、教授們滔滔不絕、揮灑自如的講座，心中十分佩服他們的口才，佩服他們的自信，佩服他們的敏銳，佩服他們知識(shí)的淵博。想想如此才氣從何而來(lái)?所有人都是走著同一條道，那就是不斷的讀書學(xué)習(xí)，關(guān)注專業(yè)知識(shí)，關(guān)注國(guó)家大事，日復(fù)一日，永無(wú)止境。就像聽課時(shí)孫部長(zhǎng)說(shuō)過(guò)的一句話：“人生是一個(gè)長(zhǎng)跑，要一直堅(jiān)持下去。”學(xué)習(xí)也是如此，要讓讀書學(xué)習(xí)已像吃飯睡覺一樣，成為我們必不可少的生活方式。我雖然不能教育教學(xué)的專家，但我可以從現(xiàn)在起就行動(dòng)起來(lái)，像專家一樣投入到讀書學(xué)習(xí)的活動(dòng)中去，讓讀書學(xué)習(xí)也成為我生命活動(dòng)中不可或缺的組成部分。對(duì)照自己的工作實(shí)際，將所學(xué)知識(shí)為我所用。

培訓(xùn)學(xué)習(xí)雖然已經(jīng)結(jié)束了，但我知道有更重的學(xué)習(xí)和工作任務(wù)在后面。思想在我們的頭腦中，工作在我們的手中，坐而言，不如起而行!路雖遠(yuǎn)，行則將至;事雖難，做則必成。讓我們借市教育局開展“學(xué)習(xí)工程”的東風(fēng)，重新樹立終身學(xué)習(xí)的觀念：為做一名合格的教育工作者努力學(xué)習(xí)，為培養(yǎng)出更多創(chuàng)新人才努力工作。

教師是“人類靈魂的工程師”，肩負(fù)著為祖國(guó)的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂工程師”這一光榮的稱號(hào)，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任，這是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問(wèn)題。

我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義，從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)。 現(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛，也才能把這種愛傾注到對(duì)學(xué)生的教育中去。

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”教師的具體工作在于“傳道、授業(yè)、解惑”，也就是說(shuō)教師要通過(guò)自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，使學(xué)生懂得、各種事理。這就要求教師應(yīng)具有“學(xué)而不厭，悔人不倦”來(lái)開拓學(xué)生的知識(shí)視野，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，并在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的"信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，并用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行淺夠默化的影響和熏陶。這樣，才能培養(yǎng)出祖國(guó)需要的，全面發(fā)展的，能適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)的有用之才。

其次，必須熱愛自己的教育對(duì)象——學(xué)生。教師應(yīng)該是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來(lái)自學(xué)生自身的主觀因素和來(lái)自客觀的影響。主客觀的因素，都會(huì)嚴(yán)重束縛學(xué)生內(nèi)在潛能的發(fā)揮，都會(huì)成為學(xué)生健康成長(zhǎng)與發(fā)展的障礙。正因如此，我們教師對(duì)這些所謂的“差生”，更應(yīng)加備的關(guān)愛與呵護(hù)。在他們身上，我們要傾注全部的愛，去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋找他們生活中，品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，然后運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，加以充分的肯定和激勵(lì)，恢復(fù)感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，才會(huì)在他們成長(zhǎng)與發(fā)展的道路上有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

第三，一個(gè)好教師還必須十分重視“言傳”外的“身教”，要以自身的行為去影響學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)生的表率使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之，什么不可為。因此，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)責(zé)任。除此之外，教師還應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心靈溝通，向?qū)W生暢開心靈，既可以向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也可以向?qū)W生坦誠(chéng)地公開自己的生活教訓(xùn)，使學(xué)生真正感受到你不僅是良師還是益友。

經(jīng)過(guò)這次師德師風(fēng)學(xué)習(xí)周，我受益良多;師德師風(fēng)的建設(shè)對(duì)于一個(gè)學(xué)校是十分重要的組成部分，只有師德師風(fēng)良好的環(huán)境學(xué)生才能健康茁壯成長(zhǎng);老師才能取得更好的教學(xué)成果。

反杜林論心得體會(huì)學(xué)習(xí)心得體會(huì)心得體會(huì)7

杜林是20世紀(jì)的一個(gè)重要思想家，他的思想對(duì)20世紀(jì)后期的科學(xué)哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而，在當(dāng)時(shí)，也有人提出了反杜林的意見，認(rèn)為他的思想存在一定的問(wèn)題。近日，我研讀了一些反杜林論的文章，從中受益匪淺。在這篇文章中，我將分享我的一些心得體會(huì)。

首先，反杜林論對(duì)科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。杜林提出了科學(xué)變革的觀點(diǎn)，即科學(xué)的發(fā)展并不是一條本質(zhì)上連續(xù)的道路，而是被一些“范式”所主導(dǎo)，只有當(dāng)科學(xué)危機(jī)到來(lái)時(shí)，人們才會(huì)重新選擇新的“范式”來(lái)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。這一觀點(diǎn)雖然在當(dāng)時(shí)引起了廣泛的關(guān)注和支持，但是反杜林論認(rèn)為，這種觀點(diǎn)忽視了科學(xué)的內(nèi)在邏輯和本質(zhì)發(fā)展趨勢(shì)。尤其是在一些理論和實(shí)踐上已經(jīng)被證明是正確的科學(xué)領(lǐng)域，不應(yīng)被輕易的推翻。

其次，反杜林論也批判了杜林對(duì)于科學(xué)的定義和本質(zhì)特征。杜林認(rèn)為科學(xué)是可以用一定的邏輯和共識(shí)來(lái)定義和確定的，這種定義和特征只有在科學(xué)共同體中被認(rèn)可和接受才能成立。然而，反杜林論認(rèn)為這種方法忽視了科學(xué)發(fā)展中的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，特別是在一些新興學(xué)科的發(fā)展中，科學(xué)的定義和特征并不是那么容易明確的。

第三，反杜林論也批判了杜林的科學(xué)價(jià)值觀。杜林提出了科學(xué)網(wǎng)格的觀點(diǎn)，即科學(xué)是一個(gè)完全內(nèi)部的話語(yǔ)體系，不受社會(huì)和政治等方面影響。然而，反杜林論認(rèn)為，科學(xué)的發(fā)展是受到政治、經(jīng)濟(jì)和文化等因素影響的，科學(xué)價(jià)值是有社會(huì)背景和文化背景的。這也說(shuō)明，科學(xué)的評(píng)價(jià)不應(yīng)僅僅以其內(nèi)在邏輯和方法為準(zhǔn)，還需要考慮其價(jià)值和意義在社會(huì)中的作用。

第四，反杜林論也對(duì)“本體論”和“表現(xiàn)論”做出了評(píng)價(jià)。杜林認(rèn)為科學(xué)的研究目標(biāo)是研究世界的本體和實(shí)體，也就是研究事物的本質(zhì)和存在方式。反杜林論認(rèn)為這種觀點(diǎn)忽視了科學(xué)的實(shí)用性和工具性，在科學(xué)研究中，更加注重的是問(wèn)題的解決和實(shí)用性的提高，而不是單純的追求本體和實(shí)體研究。

最后，反杜林論在一定程度上影響了科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展。盡管反杜林論也受到了一定的批評(píng)和質(zhì)疑，但它對(duì)于杜林思想的挑戰(zhàn)和反思也為深化科學(xué)哲學(xué)的理論研究提供了一定的借鑒和啟示。

總之，反杜林論是一種重要的科學(xué)哲學(xué)思想流派，它對(duì)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。與杜林思想相比，它更加注重科學(xué)的實(shí)際價(jià)值和作用，也更加注重科學(xué)的社會(huì)背景和文化背景，對(duì)于推動(dòng)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展和完善具有一定的意義。