社會(huì)性別是相對(duì)生理性別而言的一個(gè)概念，是社會(huì)學(xué)家用來描述在一個(gè)特定社會(huì)中因文化不同而形成的男性或女性的群體特征、角色、活動(dòng)及責(zé)任的范疇。它強(qiáng)調(diào)的是性別角色的社會(huì)性，即一定文化傳統(tǒng)、制度安排、習(xí)俗觀念等社會(huì)因素區(qū)分了男女不同的社會(huì)性別，并由此演伸出社會(huì)性別分工、價(jià)值判斷和權(quán)利結(jié)構(gòu)等，它一旦形成便具有了相對(duì)的穩(wěn)定性。

　　摘要：閱讀性別平等的繪本，一方面可以培養(yǎng)流動(dòng)兒童的閱讀興趣，另一方面也能夠提升流動(dòng)兒童及其父母的性別平等意識(shí)，有利于打破其在社會(huì)文化中習(xí)得的性別刻板印象。將性別平等意識(shí)融入兒童繪本中所能起到的作用，對(duì)出版社的繪本選題策劃應(yīng)該有所啟發(fā)。

　　關(guān)鍵詞：繪本出版;性格;性別平等

　　筆者在參加某NGO在一城中村舉辦的親子繪本閱讀活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)，參加繪本閱讀的流動(dòng)兒童及其父母都存在明顯的性別刻板印象。例如，老師在導(dǎo)讀《我媽媽》時(shí)，其中一張畫面上是穿著西裝當(dāng)老板的媽媽。孩子們看到這幅畫就樂了，好幾個(gè)孩子笑起來：“男人。”在孩子們的印象中，電視劇或者現(xiàn)實(shí)生活中傳遞給他們的老板形象大多時(shí)候是男人的形象，所以，當(dāng)他們看到穿西裝當(dāng)老板的媽媽的形象時(shí)，他們認(rèn)為這應(yīng)該是一個(gè)男人。有研究指出，父母從事的工作性別差異不明顯、父母共同承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)的家庭，對(duì)兒童的性別平等意識(shí)的發(fā)展較為有利。研究者在流動(dòng)社區(qū)的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在流動(dòng)人口中，父親作為家庭的主要?jiǎng)趧?dòng)力，在家務(wù)勞動(dòng)中承擔(dān)的工作量較少，家務(wù)勞動(dòng)大多數(shù)是由母親承擔(dān)。照顧和教育孩子的責(zé)任，大多也是由母親承擔(dān)?？梢?，在流動(dòng)兒童的家庭中，家務(wù)分工對(duì)兒童造成的刻板印象就是傳統(tǒng)的“男主外女主內(nèi)”。為此，筆者認(rèn)為，閱讀性別平等的繪本，一方面可以培養(yǎng)流動(dòng)兒童的閱讀興趣，另一方面也能夠提升流動(dòng)兒童及其父母的性別平等意識(shí)，有利于打破其在社會(huì)文化中習(xí)得的性別刻板印象。將性別平等意識(shí)融入兒童繪本中所能起到的作用，對(duì)出版社的繪本選題策劃應(yīng)該有所啟發(fā)。

　　一、性別刻板印象對(duì)兒童的發(fā)展不利

　　在研究者與流動(dòng)社區(qū)的13位家長和11位兒童進(jìn)行的訪談中，他們分別描述了心目中男孩女孩的形象。在大多數(shù)父母的心中，男孩應(yīng)該是“有主意的、勇敢的、堅(jiān)強(qiáng)的、有擔(dān)當(dāng)、喜歡汽車玩具”，女孩應(yīng)該是“有氣質(zhì)、不說粗俗的話、溫順、善良、文靜、會(huì)照顧人、有愛心”。在兒童的心目中，男孩應(yīng)該是“會(huì)打皮球、玩槍、喜歡機(jī)器人、不扎辮子、不聽話、淘氣”，女孩應(yīng)該是“漂亮、美麗、聽媽媽的、瘦瘦的、臭美”。從中我們可以看到，父母對(duì)男孩女孩的印象，直接復(fù)制到了兒童身上。

　　刻板印象是指在特定的社會(huì)背景下，對(duì)某個(gè)社會(huì)群體形成的一種概括而固定的看法?？贪逵∠蟮暮锰幨强梢院喕藗兊恼J(rèn)知過程，但是，簡化的認(rèn)知方式卻容易造成對(duì)某個(gè)群體的偏見。比如，在很多人的印象中，四川人、湖南人愛吃辣，廣東人、香港人愛喝早茶，北方人喜歡吃面食……這是對(duì)生活在這些地域的人們的生活習(xí)慣的刻板印象。當(dāng)然，四川人、湖南人中也有不愛吃辣的，北方人也有愛吃大米的。生活習(xí)慣上的刻板印象也許并沒有對(duì)個(gè)體造成負(fù)面影響，但是如民族偏見、地域偏見等都是基于一定程度上的刻板印象而形成，這種刻板印象可能不利于整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。

　　對(duì)性別的偏見來自社會(huì)性別，社會(huì)性別(gender)是指由于男女的生理差異而形成的對(duì)男女兩性不同的社會(huì)期望、要求和限制。社會(huì)性別不是先天的，是后天被社會(huì)文化所建構(gòu)的結(jié)果。從20世紀(jì)40年代以來，西方一些學(xué)者開始注意教材中的性別偏見。他們的研究表明：教材中男性角色多于女性角色;男女角色都是根據(jù)“男主外女主內(nèi)”的性別傳統(tǒng)定型加以描述;教材內(nèi)容幾乎不涉及性別平等。這些教材中的性別刻板印象對(duì)擁有不同性別氣質(zhì)的人來說，是一種個(gè)體發(fā)展的束縛。比如，課堂上教師對(duì)男女學(xué)生在英語和數(shù)學(xué)課程上成績差異的刻板印象的強(qiáng)調(diào)，會(huì)對(duì)兒童起負(fù)面的心理暗示，從而造成其偏科等現(xiàn)象。因此，消除性別歧視、倡導(dǎo)性別平等，對(duì)男孩女孩的個(gè)體發(fā)展都有積極意義。

　　二、傳統(tǒng)童話故事VS性別平等繪本

　　1、傳統(tǒng)童話故事的框架結(jié)構(gòu)：男強(qiáng)女弱

　　《睡美人》是《格林童話》中的經(jīng)典故事，童話中的公主被惡仙女所詛咒，在15歲的時(shí)候，被紡錘扎傷而昏睡過去。隨后，整個(gè)城堡的人也睡著了，城堡被密密麻麻的荊棘所包圍。公主沉睡一百年以后的一天，一位王子進(jìn)入了城堡，當(dāng)他親吻公主的時(shí)候，公主和整個(gè)城堡的人都醒來。盛大的婚禮以后，王子和睡美人過上了幸?？鞓返纳?hellip;…

　　同樣，在《安徒生童話全集》中，也充斥著性別角色的刻板印象。有學(xué)者研究了《安徒生童話全集》 對(duì)兒童性別角色社會(huì)化的影響，研究指出，在《安徒生童話全集》 70 篇有人物角色的童話中，男主角 47 人，占角色總數(shù)的 67%， 女主角 23 人，占角色總數(shù)的 33% 。童話在男女能力和性格兩方面的描述上存在“男優(yōu)女劣”的傾向。男性往往勇敢，是柔弱公主的拯救者;而女性在童話中多表現(xiàn)出無知，等待著白馬王子來拯救。

　　世界各地其他國家的傳說故事中，也同樣充斥著性別的不平等?？梢?，在傳統(tǒng)的童話故事中，其框架結(jié)構(gòu)主要是“男尊女卑”。

　　2、性別平等繪本的框架結(jié)構(gòu)：性別平等

　　近年來，一些提倡性別平等的繪本得到了很多關(guān)注。這些繪本打破了傳統(tǒng)的性別刻板印象，重新定義了性別角色，鼓勵(lì)孩子們尊重多元與差異的空間，以更開闊的視角和更包容的心態(tài)去面對(duì)這個(gè)世界。

　　比如史蒂芬?麥可?金的《爸爸，你愛我嗎?》，故事中的爸爸是一個(gè)很愛盒子的男人，也很愛他的兒子。但是，和很多爸爸一樣，他不知道如何表達(dá)愛。他只能用他自己的方式來表達(dá)對(duì)孩子的愛。他給兒子做玩具，陪兒子放風(fēng)箏，和兒子一起照料小鳥，細(xì)心地用盒子做成鳥屋等。爸爸為孩子所做的一切，有時(shí)候會(huì)被鄰居嘲笑，但是爸爸不在乎，因?yàn)閷?duì)他來說，這就是他對(duì)兒子的愛的表達(dá)。在這個(gè)繪本中，作者打破了傳統(tǒng)故事中刻畫的父親的嚴(yán)肅形象，故事中的爸爸充滿愛心，他有點(diǎn)害羞、做事情愿意花心思，這些被認(rèn)為是女性化的氣質(zhì)在他身上被自然地呈現(xiàn)出來。

　　在《威廉的洋娃娃》中，小男孩威廉想要一個(gè)洋娃娃，他的小小心愿卻被哥哥說惡心，鄰居小朋友罵他娘娘腔，爸爸給威廉買了籃球、電動(dòng)火車，但是威廉心里最想要的還是洋娃娃。直到有一天，奶奶來了，威廉才實(shí)現(xiàn)了他的愿望。奶奶還讓爸爸了解，玩洋娃娃的男孩其實(shí)沒有什么不好。威廉的經(jīng)歷可能是很多孩子都遇到過的，在孩子成長的過程中，教會(huì)孩子認(rèn)識(shí)到平等，有自己的興趣和愛好才是最重要的。

　　卜衛(wèi)認(rèn)為：“對(duì)男孩強(qiáng)調(diào)勇敢進(jìn)取，對(duì)女孩強(qiáng)調(diào)文靜溫柔的教育，必定大大限制兒童的活動(dòng)能力和自我發(fā)展，擴(kuò)大性別不平等。兒童的一切發(fā)展應(yīng)該取決于他們的潛質(zhì)、能力和興趣，而不是他們的性別。”性別平等教育的目的是不讓兒童的發(fā)展受到性別刻板印象的限制，讓兒童成為一個(gè)有著獨(dú)特個(gè)性魅力的人。

　　三、繪本出版中可加入性別平等意識(shí)

　　繪本也叫圖畫書，即繪有圖畫的書本。1658年，捷克教育家揚(yáng)·阿姆司·夸美紐斯的用拉丁文和德文寫成的《世界圖繪》被公認(rèn)為歐洲繪本的雛形;1902年，英國的畢翠克絲·波特出版了《彼得兔的故事》，此書被公認(rèn)為世界上圖文結(jié)合得最出色的第一本繪本，畢翠克絲·波特也因而被譽(yù)為“現(xiàn)代繪本之母”。繪本在歐洲經(jīng)過200多年的發(fā)展，于20世紀(jì)初傳到美國，20世紀(jì)50年代左右傳至亞洲的日本、韓國。而中國大陸一直到20世紀(jì)末才有出版社引進(jìn)兒童繪本。最初，讀者對(duì)繪本的功能并不認(rèn)可，但是，隨著繪本被更多地認(rèn)識(shí)，越來越多的兒童和家長開始青睞繪本。在兒童期培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣是非常重要的，兒童繪本有利于培養(yǎng)兒童的閱讀習(xí)慣、提升他們的閱讀興趣。在研究者訪談的流動(dòng)社區(qū)，接受訪談的家長都表示，孩子參加繪本親子閱讀會(huì)以后，每天晚上都會(huì)要求父母給自己讀書。可見，利用繪本提升兒童閱讀興趣，是一種非常有效的方式。童年期在兒童發(fā)展階段的重要性，已經(jīng)得到眾多從事兒童發(fā)展研究的學(xué)者的證實(shí)。在繪本中倡導(dǎo)性別平等，對(duì)塑造兒童的性別意識(shí)有重要作用。因此，如何才能為兒童提供更加多元的文化，是出版社在進(jìn)行繪本引進(jìn)和策劃時(shí)需要注意的問題。

　　第一，培養(yǎng)一支具有性別平等意識(shí)的出版隊(duì)伍。作為兒童繪本出版的把關(guān)人之一，編輯在圖書從選題策劃到最后出版的過程中起的作用非常重要。而編輯自身的價(jià)值觀以及知識(shí)水平等，對(duì)其選題策劃具有非常重要的影響。因此，出版人應(yīng)該具備一些性別平等的知識(shí)。中國男權(quán)文化是非常強(qiáng)勢(shì)的，很多人雖然未必刻意對(duì)性別具有偏見，但是，社會(huì)文化對(duì)其的影響是非常巨大的。因此，對(duì)出版人進(jìn)行性別平等教育也非常重要。只有出版人具有了性別平等意識(shí)，他才可能策劃出具有性別平等意識(shí)的繪本。

　　第二，繪本出版應(yīng)符合兒童發(fā)展特點(diǎn)。如果一本書在營銷時(shí)宣稱“老少皆宜”，那么，它可能是誰都不適合的一本書。繪本的出版應(yīng)該符合兒童身心發(fā)展的規(guī)律，出版人應(yīng)該了解兒童發(fā)展的不同階段的特點(diǎn)，這樣，才能在繪本的選擇和營銷方面，做出更精準(zhǔn)的判斷。

　　第三，建立激勵(lì)機(jī)制鼓勵(lì)編輯和作者。好的繪本一定有賴于編輯和作者的合作，因此，出版社或者相關(guān)部門可以建立一定的制度激勵(lì)好的繪本創(chuàng)作。1937年，美國創(chuàng)立“凱迪克圖畫書獎(jiǎng)”，主要鼓勵(lì)美國當(dāng)年出版的最優(yōu)秀的兒童圖畫書的作者;1955年，英國設(shè)立了格林納威獎(jiǎng);1965年，國際兒童圖書協(xié)會(huì)設(shè)立了國際安徒生圖畫故事書獎(jiǎng)。這些獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)立，都可以對(duì)國內(nèi)繪本圖書獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制起到借鑒作用。

　　第四，兒童偏好繪本，出版社可和小學(xué)、幼兒園合作推廣繪本。大多數(shù)學(xué)齡前兒童雖然不識(shí)字或者識(shí)字不多，但是，其觀察能力卻是驚人的。研究者在參加親子閱讀會(huì)時(shí)，常常發(fā)現(xiàn)不識(shí)字的孩子會(huì)發(fā)現(xiàn)很多大人都沒有注意到的細(xì)節(jié)。大多數(shù)兒童對(duì)繪本都非常感興趣。因此，在教學(xué)中采用繪本，應(yīng)是可行之道。出版社可以和小學(xué)、幼兒園合作，推廣利用繪本進(jìn)行教學(xué)。