學(xué)前教育是普通高校的本科專業(yè)，屬于教育學(xué)范疇。基本學(xué)習(xí)年限為四年，授予教育學(xué)學(xué)位。本專業(yè)培養(yǎng)具有良好思想道德素質(zhì)、扎實的學(xué)前教育專業(yè)知識、能夠在教育機構(gòu)、教育行政部門等相關(guān)機構(gòu)從事教育、研究和管理的復(fù)合型人才。 以下是為大家整理的關(guān)于學(xué)前教育本科畢業(yè)論文的文章6篇 ,歡迎品鑒！

學(xué)前教育本科畢業(yè)論文篇1

　　摘要：人才強國是我國的基本國策，人才競爭成敗與教育改革有直接關(guān)系。本文主要分析四種教育概念的內(nèi)涵，著力引導(dǎo)現(xiàn)代教育向著多元化方向發(fā)展。

　　 關(guān)鍵詞：超常教育；英才教育；天才教育；資優(yōu)教育

　　 超常教育、英才教育、天才教育、資優(yōu)教育的基本概念有相似性特征，但也有著細(xì)微的差別，本文在理清其本質(zhì)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，總結(jié)對教育發(fā)展的啟示。

　　 1.基本概念辨析

　　 1.1超常教育

　　 我國超常教育的概念是1978年“少年班”這一事物發(fā)展而來的教育，超常教育對象是對某方面有超常能力學(xué)生的教育，超常教育為了適當(dāng)教育對象的超常發(fā)展提出的教育。超常教育在本質(zhì)上貫徹了差異化教學(xué)與分層教學(xué)的理念，強調(diào)在集體教育的理念下滿足學(xué)生的特殊發(fā)展需要。首先，超常教育有加速教育的特征，以個別錄取的方式進(jìn)行某領(lǐng)域的快速教育，跳級學(xué)習(xí)、提前畢業(yè)是超常教育的重要表現(xiàn)形式。其次，超常教育有短期培訓(xùn)的特征，有時超常教育不脫離正常的集體授課制，把超常生集中起來進(jìn)行短期培訓(xùn)。例如，我國風(fēng)靡一時的奧林匹克數(shù)學(xué)班教學(xué)等。但是，超常兒童的鑒定仍然是制約超常教育的重要因素，如何在后天教育環(huán)境中有效的改變超常兒童的弱點是教育工作的難點。

　　 1.2英才教育

　　 英才教育由于地域不同，因此對英才的理解不同。一方面，英才教育是流于歐美的教育理念，英才教育主要指的是某方面獲得高度評價的群體。英才教育關(guān)注受教育者的社會價值，強調(diào)從受教育者的權(quán)力、財產(chǎn)和地位等構(gòu)建教育類別，英國、美國、德國等國家是英才教育的主要倡導(dǎo)實施者。另一方面，英才教育的理念通?？梢岳斫庥谐鯇こ５哪芰?，能夠完成高水平的任務(wù)，具有較好的創(chuàng)造性的教育對象。英才教育的概念是不斷拓展的，英才主要指的是在某一領(lǐng)域有特殊能力的專才。英才教育是與大眾教育相對應(yīng)的理念，但其本意更多的指的是對有天賦才能的人的教育，現(xiàn)代英才教育理念更多的指向于對幼兒的某項專長進(jìn)行培養(yǎng)，注重每個孩子都是專才，“天生我才必有用”成為新時代英才教育理念的最好注解，注重培養(yǎng)幼兒的使命感和做人做事性格魅力。例如，德國的職業(yè)教育發(fā)展較好，德國在倡導(dǎo)優(yōu)化職業(yè)教育的過程中更注重運用英才教育的理念培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性與專業(yè)性技能。

　　 1.3天才教育

　　 天才教育主要指的是針對高智商天才開展的教育，通常指的是對智商超過140的群體開展的教育。這些天才在某個特殊領(lǐng)域通常有獨特的本領(lǐng)，天才即是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果，也有一個根據(jù)天才特點進(jìn)行獨特培養(yǎng)發(fā)展的過程。歷史上英國的牛津、劍橋兩所大學(xué)在天才教育理念下培養(yǎng)了牛頓、達(dá)爾文、英王伊麗沙白一世等科學(xué)、政治等精英。美國與前蘇聯(lián)也開展過天才教育。天才教育的理念不應(yīng)理局限在天才兒童教育的觀念里，天才教育本質(zhì)上是特殊教育，是針對兒童的身心特點，優(yōu)化資源配置而制定的獨特培養(yǎng)策略，天才教育不是通過遺傳因素來決定開展的教育。當(dāng)前天才教育的范圍還小眾化，是對智力處于中上等且身心健康兒童開展的教育。天才教育主要培養(yǎng)兒童的特殊才能，注重發(fā)展幼兒的某些天賦，現(xiàn)代天才教育的理念逐步的轉(zhuǎn)變?yōu)槿姘l(fā)展的教育，天才教育的內(nèi)涵也由單一向著多元化的方向發(fā)展，注重關(guān)注幼兒的個性化發(fā)展價值，從而實現(xiàn)個體與社會價值的整合，達(dá)到從關(guān)注傳統(tǒng)的自然稟賦到關(guān)注后天學(xué)習(xí)環(huán)境的目標(biāo)，注重以多種方式推動幼兒智能多元發(fā)展。如果說天才教育是注重發(fā)展幼兒的某些天賦，那么超常教育則賦予天才教育以具體的形式，基本質(zhì)上都是對幼兒某些特征的培養(yǎng)。

　　 1.4資優(yōu)教育

　　 資優(yōu)教育屬于地域性的概念，資優(yōu)教育主要指的是我國臺灣和香港地區(qū)開展的優(yōu)質(zhì)兒童的教育。泛指對有一定的思維力、能夠進(jìn)行思考、判斷、推于是活動幼兒開展的教育。資優(yōu)教育與天才教育從本質(zhì)并沒有太大的區(qū)別，資優(yōu)教育也不是針對特定集團(tuán)兒童開展的教育活動。但是，資優(yōu)教育不會使人們像天才教育一樣產(chǎn)生誤解，資優(yōu)教育的概念更有科學(xué)性，資優(yōu)教育強調(diào)做好教育準(zhǔn)備工作，注重集中教育工作的注意力，強調(diào)構(gòu)建符合幼兒發(fā)展需要的環(huán)境。資優(yōu)教育更注重滿足幼兒的自主發(fā)展需要，強調(diào)培養(yǎng)幼兒的多種興趣，注重在提高幼兒思維清晰性的基礎(chǔ)上達(dá)到優(yōu)質(zhì)教育目標(biāo)。資優(yōu)教育的分類多樣，包括智能資優(yōu)教育、藝術(shù)資優(yōu)教育、創(chuàng)造力資優(yōu)教育等。資優(yōu)教育更關(guān)注幼兒的特殊才能。港臺地區(qū)的資優(yōu)教育還是大眾化的教育，不設(shè)置教育門檻。

　　 2.指導(dǎo)啟示價值

　　 2.1尊重學(xué)生個性

　　 無論是超常教育、英才教育、天才教育還是資優(yōu)教育，都尊重學(xué)生的個性特征，根據(jù)學(xué)生的實際情況進(jìn)行教學(xué)資源供給，從而滿足學(xué)生的發(fā)展需要。教育在信息化、創(chuàng)新化的時代已經(jīng)發(fā)展到新階段，現(xiàn)代教育強調(diào)提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，注重根據(jù)學(xué)生的性格特征和能力層次進(jìn)行教育資源的供給。首先，超常教育、英才教育、天才教育與資優(yōu)教育都有階段性的特征，都注重個人潛能素質(zhì)的開發(fā)。其次，四種教育方式教育注重對學(xué)生個體的鑒別，強調(diào)挖掘出學(xué)生身上最優(yōu)勢的資源，針對性的開展教育活動。第三，多維評價與以用為本成為新時期教學(xué)的指導(dǎo)理念。因此，超常教育、天才教育更注重向資優(yōu)教育與英才教育的方向轉(zhuǎn)換，我國更注重拓展英才教育的理念，強調(diào)在滿足大眾需要的基礎(chǔ)上，更好的挖掘?qū)W生的特長，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展目標(biāo)。

　　 2.2優(yōu)化教育模式

　　 無論是天才教育、超常教育、英才教育或資優(yōu)教育，其本質(zhì)上都是圍繞著幼兒的性格特征和資源稟賦給開展才針對性教學(xué)活動。從本質(zhì)上都強調(diào)在后天給優(yōu)質(zhì)幼兒以積極的影響。為了達(dá)到更好的培養(yǎng)幼兒的目標(biāo)，首先，應(yīng)當(dāng)設(shè)置彈性的教育機制，注重合理的調(diào)整優(yōu)質(zhì)幼兒的教學(xué)進(jìn)度，能夠以適當(dāng)?shù)姆绞?，豐富的教學(xué)資源，高效的教學(xué)形式來壓縮減化教學(xué)內(nèi)容，控制不利的教學(xué)因素，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生個性化成長的目標(biāo)。其次，資優(yōu)教育與英才教育更注重分組教學(xué)，強調(diào)構(gòu)建有效的班內(nèi)分組或者自組教育群體。超常教育與天才教育更注重某些特別課程的供給，強調(diào)強化提供超越一般的教學(xué)內(nèi)容，教師更注重運用個別指導(dǎo)的方式開展教學(xué)活動，并且根據(jù)學(xué)生的特征制定因材施教的教學(xué)計劃。第三，現(xiàn)代教育更注重在微課、慕課機制下打造興趣培訓(xùn)班，強調(diào)建立各種教學(xué)實驗班，豐富各種類型的活動，從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生自主體驗和學(xué)習(xí)相關(guān)知識的目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生全面提高個性化活動能力水平。

　　 2.3強化資源配置

　　 提高教育工作有效性，還要在超常教育、英才教育、天才教育、資優(yōu)教育理念辨析的基礎(chǔ)上優(yōu)化學(xué)制，科學(xué)的設(shè)制課程，在優(yōu)化知識供給的深度與廣度方面下功夫，注重以必修課為主，開設(shè)豐富的選修課程活動內(nèi)容。其次，實現(xiàn)集體教育與個別教育相結(jié)合，更好的發(fā)揮班級授課制與個體指導(dǎo)的具體價值，從而形成完善的指導(dǎo)體系，滿足學(xué)生不同發(fā)展需要。

　　 結(jié)論：超常教育、英才教育、天才教育、資優(yōu)教育概念在本質(zhì)上有相近的特征，應(yīng)當(dāng)順應(yīng)每個人的具體教育需求，注重將天才教育與專才教育結(jié)合，在挖掘?qū)W生潛質(zhì)的基礎(chǔ)上，全面提高教育資源配置的有效性和科學(xué)性。

　　 參考文獻(xiàn)：

　　 [1]曹原.美國英才教育政策研究[D].北京：北京師范大學(xué)，2011.

　　 [2]施建農(nóng)，徐凡.超常兒童發(fā)展心理學(xué)[M].合肥：安徽教育出版社，2004：5.

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學(xué)前教育本科畢業(yè)論文篇2

　　轉(zhuǎn)眼間我的大學(xué)四年生活即將劃上句號，面對我的母校，我的老師，我可愛的同學(xué)們甚至校園里的一草一木，我都有太多的不舍與留戀。大學(xué)四年里，有迷惘，有失望，有辛酸，有淚水。但一路走來，我收獲的卻不僅僅是知識，更多的是做人的道理。

　　感謝我的導(dǎo)師×××老師，是您的鼓勵、耐心和悉心指導(dǎo)讓我一步步順利的完成了論文，感謝我的專業(yè)老師們，有您們傳授的專業(yè)知識，為我的論文增色不少。在此，再次向所有幫助和鼓勵過我的老師表示深深的謝意!

　　還要感謝陪伴我走過大學(xué)四年征程的我的同學(xué)們，有了你們，我的大學(xué)生才變得如此精彩和有意義。要畢業(yè)了，要分別了，我們也都即將面對新的挑戰(zhàn)和新的征途，只希望，即將分開的你，我，他(她)，不要悲傷，因為，我們始終在一起!

學(xué)前教育本科畢業(yè)論文篇3

　　教育的含義是指教化培育，即將自然人培養(yǎng)成社會一員的過程。教育包括家庭教育、學(xué)校教育、社會教育，這三位一體的教育過程又因為受到家庭背景、生活環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件等諸多因素的影響，或多或少會存在教育不公平和不均衡的現(xiàn)象。而作為信息技術(shù)與教學(xué)方式的結(jié)合體，教育信息化對于促進(jìn)教育公平和均衡發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

　　 一、什么是教育信息化

　　 我國2010年7月頒布了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》，其中把“加快教育化發(fā)展進(jìn)程”進(jìn)行了詳細(xì)的解讀和論述，這充分體現(xiàn)了國家對我國教育信息化的關(guān)注。

　　 在信息技術(shù)廣泛應(yīng)用的今天，教育信息化已經(jīng)日益頻繁的出現(xiàn)在教育研討和政府公文中，我們對教育信息化的概念理解也有很多不同的見解，形成這樣差異的主要原因在于適用對象上的差異。教育信息化是指學(xué)校努力提高教師的信息化素養(yǎng)和學(xué)校的信息化水平，在實際的課堂教學(xué)中，科學(xué)、有效地使用計算機多媒體、教育資源數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)絡(luò)通信等技術(shù)，全面推進(jìn)課堂教學(xué)方式的變革，促進(jìn)教育發(fā)展，適應(yīng)新時期人們對教育日益提供的要求。

　　 二、什么是教育公平和教育均衡

　　 教育公平就是指國家對教育資源進(jìn)行配置時所依據(jù)的合理性的規(guī)范或原則。這里所說的“合理”是指要符合社會整體的發(fā)展和穩(wěn)定，符合社會成員的個體發(fā)展和需要，并從兩者的辯證關(guān)系出發(fā)來統(tǒng)一配置教育資源。

　　 教育均衡，即教育均衡發(fā)展，實質(zhì)上是指在教育公平和教育平等原則的支配下，教育機構(gòu)、受教育者在教育活動中，平等地分配教育資源，達(dá)到教育需求與教育供給的相對均衡，并最終落實在人們對教育資源的分配和使用上。從個體看，教育均衡指受教育者的權(quán)利和機會的均衡，指學(xué)生能否在德、智、體、美、勞等方面均衡發(fā)展、全面發(fā)展;從學(xué)?？?，教育均衡指各城市間、地區(qū)間、城鄉(xiāng)間、學(xué)校間各類教育資源配置是否均衡;從社會看，教育均衡指教育所培養(yǎng)的勞動力在總量和結(jié)構(gòu)上，是否與經(jīng)濟(jì)、社會的發(fā)展需求達(dá)到相對的均衡。

　　 三、我國教育不公平、不均衡發(fā)展的現(xiàn)狀

　　 改革開放以來，我國的教育事業(yè)取得了巨大成就，但就目前中國教育來說，仍有缺陷和不足，特別是教育不公平、不均衡問題已經(jīng)成為教育發(fā)展的主要障礙之一。其主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，從教育機會來看，群體間受教育機會不公平、不均衡是我國教育發(fā)展不公平、不均衡的主要表現(xiàn)形式。第二，從教育資源配置看，我國教育發(fā)展不均衡還表現(xiàn)在教育資源配置不均衡，首先表現(xiàn)在區(qū)域間失衡。其次表現(xiàn)在城鄉(xiāng)間失衡，《新發(fā)現(xiàn)——當(dāng)代中國少年兒童報告》披露：我國城鄉(xiāng)少年兒童存在著顯著的差異。城市的孩子比農(nóng)村的孩子擁有更多學(xué)習(xí)資源，農(nóng)村孩子的家庭經(jīng)濟(jì)條件相對較差，很多孩子買不起一些必要的課外書籍，這意味著農(nóng)村孩子在選擇學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)條件上受到了限制，需要更多的外界資源的補給;加之，農(nóng)村的信息較為閉塞，見識不廣，知識面較窄，給課堂教學(xué)帶來了困難。而且，農(nóng)村學(xué)校的師資情況也是一個嚴(yán)重問題，教師的教學(xué)方式和教學(xué)的廣度和深度也較城市和發(fā)達(dá)地區(qū)有所差距。

　　 四、教育信息化促進(jìn)教育均衡發(fā)展和教育公平

　　 為了解決欠發(fā)達(dá)地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的教育發(fā)展不均衡和不公平的問題，我們需要借助信息化手段來帶動基礎(chǔ)教育的現(xiàn)代化，在20世界90年代以后，中國教育信息化的發(fā)展就慢慢走上了軌道，農(nóng)村中小學(xué)逐漸都建立起了微機室、多媒體教師等基礎(chǔ)設(shè)施。學(xué)校慢慢有了網(wǎng)絡(luò)，有了和外面接觸的機會和條件，教育信息化的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)就慢慢開始發(fā)展起來。因此，在欠發(fā)達(dá)地區(qū)和農(nóng)村的課堂上，有效應(yīng)用信息技術(shù)資源更好的進(jìn)行課程學(xué)習(xí)，促進(jìn)課堂教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力意義重大，主要表現(xiàn)在：1.教育信息化讓課堂更為生動有趣，這能激發(fā)學(xué)生的求知欲。教師通過多媒體課件展示，能喚起學(xué)生的好奇心和注意力，引起學(xué)生的情緒反應(yīng)，激發(fā)學(xué)生在情感上的參與，調(diào)動他們學(xué)習(xí)積極性，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的主動性。2.教育信息化能提高學(xué)生的實踐活動能力。現(xiàn)在的孩子，個體意識增強，群體意識減弱，有的孩子很不合群，欠發(fā)達(dá)地區(qū)和農(nóng)村孩子相對發(fā)達(dá)地區(qū)和城市孩子來說參加社會活動的機會較少，不善言談，不善交際，嚴(yán)重影響學(xué)生合作學(xué)習(xí)與相互交流。其實農(nóng)村孩子也非?？释麉⑴c活動，不過，因為經(jīng)濟(jì)條件的限制，在學(xué)習(xí)中大多缺少了合作的機會和資源，缺少教具、學(xué)具，這些都限制了學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，同時，也制約了教師的教學(xué)方式的改變。而教育信息化，為欠發(fā)達(dá)地區(qū)和農(nóng)村學(xué)生提供了良好的合作交流機會，拉近了孩子間的距離。3、教育信息化讓一些知識難點得以突破。許多抽象的概念、模型通過信息技術(shù)，變抽象為具體、調(diào)動學(xué)生各種感官協(xié)同作用，這就解決了教師難以講清、學(xué)生難以聽懂和理解的內(nèi)容，突出重點，突破難點，取得超越傳統(tǒng)教學(xué)方式的教學(xué)效果。4、教育信息化，能讓生動有趣的評價方式為學(xué)生的成長揚帆。農(nóng)村的孩子沒有什么優(yōu)越感，對自己的表現(xiàn)總是顯得不那么自信，甚至自卑，因此，他們更加需要教師的鼓勵和表揚，有了信息技術(shù)，就能讓教師采用多種形式給予激勵，

　　 同時，教育信息化能幫助教師通過計算機反饋系統(tǒng)提供的信息調(diào)整自己的教學(xué)方案，優(yōu)化課堂教學(xué)，學(xué)生也可以通過反饋的信息了解自己的學(xué)習(xí)情況，改善學(xué)習(xí)方法。5、教育信息化能讓農(nóng)村地區(qū)學(xué)?；蚯钒l(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)校的孩子借助信息技術(shù)手段在線跟各地名師上課，讓農(nóng)村孩子和大城市發(fā)達(dá)地區(qū)的孩子一樣接受高質(zhì)量、高水平的教育，突破地域的界限，利用教育信息化促進(jìn)教育均衡發(fā)展和教育公平。

　　 總之，教育信息化是促進(jìn)教育均衡發(fā)展和教育公平的根本途徑，教育信息化的優(yōu)勢只有在領(lǐng)導(dǎo)重視的前提下，通過轉(zhuǎn)變觀念，加大軟硬件投入和培訓(xùn)信息化應(yīng)用所需要的人才等方面努力才能更好的發(fā)揮教育信息化優(yōu)勢，從而提高教學(xué)質(zhì)量。教育信息化發(fā)展也不是一朝一夕的事情，但我們要抓住信息化發(fā)展的機遇，加快教育信息化建設(shè)，努力推動農(nóng)村教育信息化進(jìn)程，讓更多的孩子在未來能擁有一個更好的教育環(huán)境，真正享受到教育的公平。

學(xué)前教育本科畢業(yè)論文篇4

　　當(dāng)一個孩子伸出他的手來讓你扶持時，他的手掌上可能沾滿了泥土或墨漬，或有一根手指因割傷而包著紗布，我們當(dāng)記得這一雙小手，有著不可看見的將來，這是一件非常重要的事。因為有一天，這雙手可能會拿著一本圣經(jīng)，也可能拿一把槍;可能會教人彈琴，也可能在賭場擲骰子;也可能會因醉酒放蕩而顫抖。但這一雙小手，卻在你的手中，他在尋求你的幫助，渴望你的引領(lǐng)。雖然這孩子的人格尚未長成，但他將來成為一個怎樣的人?是否成長為一個有高尚人格的人在現(xiàn)代國家中，這個責(zé)任在你手中。

　　--佚名在幼兒的成長過程中，除了家庭之外，幼兒園教師扮演了一個非常重要的角色。幼兒園教師的教育觀及價值觀，主宰整個保育教育活動的進(jìn)行，其言行舉止深深影響著幼兒稚嫩的心靈。然而，幼兒園教師的價值觀念與行為并不完全被動地受社會情境決定，庫爾特·勒溫說，“任何一種行為，都產(chǎn)生于各種相互依存事實的整體，這些相互依存的事實具有一種動力場的特征”.在這種群體的“心理場”之中，個體能夠透過與他人的互動，創(chuàng)造觀點，解釋情境，再根據(jù)這些行為意義作出互動行為，建構(gòu)出共享價值與行為的面貌。

　　正是基于導(dǎo)師對幼兒園教師與文化的景深探查，幼兒園教師文化成為我博士論文的主題。此刻，論文的撰寫已接近尾聲，我雖竭我所能，然困于心智、囿于學(xué)識，個人對幼兒園教師文化的理解仍然淺薄，我終究無力緊隨導(dǎo)師高屋建瓴的視野、鞭辟入里的分析以及思想掘進(jìn)的鋒芒，與導(dǎo)師的期望和要求也尚存相當(dāng)距離，深感有負(fù)導(dǎo)師厚望。惟愿在以后的工作與學(xué)習(xí)中再接再厲，更進(jìn)一步。

　　凝視著眼前打印好的博士論文，我沒有太多沉重的.感覺，只是感慨博士論文是“遺憾的藝術(shù)”而無法臻于至美之余，隱約體會到了漫長的求學(xué)過程中自己的一點成長與進(jìn)步，以及這篇論文所凝結(jié)的諸多人的支持與幫助。首先，也是最需要感謝的是我十分景仰的導(dǎo)師--姚偉教授。三年前，姚偉老師不嫌學(xué)生學(xué)識鄙陋，提攜并接納我于“芝蘭之室”,引領(lǐng)我走上一段嶄新的學(xué)前教育研究的朝圣之路。

　　在跟隨姚偉老師學(xué)習(xí)的三年之中，老師以嚴(yán)謹(jǐn)求實的治學(xué)態(tài)度、敏捷銳利的思維給我深刻啟迪。記得第一篇小論文粗稿初成交給老師的時候，老師用紅筆做了密密麻麻的批注，從論文標(biāo)題到論文邏輯結(jié)構(gòu)，甚至是一些我自認(rèn)為無傷大雅的措辭與句讀，都給予了精心斧正，往復(fù)修改，幾易其稿終得以發(fā)表。博士論文的寫作從最初的選題到最終的完成，亦得益于老師耐心的指導(dǎo)和寬厚的鞭策。

　　以上是應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)小編為大家整理的學(xué)前教育畢業(yè)論文致謝詞范文，希望對大家有所幫助。

學(xué)前教育本科畢業(yè)論文篇5

　　各國的歷代思想家的教育思想和教育言論，我們要從中學(xué)到他們的精華，使我們少走彎路，來不斷提高我們的教育思想與教育理念，先讓我們來總結(jié)一下他們的教育思想與教育理念。

　　 盧梭認(rèn)為，自然教育的核心是教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性。他在《愛彌兒》開卷即寫道，“出自造物主的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”“如果你想永遠(yuǎn)按照正確的方向前進(jìn)，你就要始終遵循大自然的指引。”因此，盧梭反對那種不顧兒童的特點，干涉并限制兒童自由發(fā)展，違背兒童天性的傳統(tǒng)的古典教育，沒有經(jīng)過教育的人，根本無法在社會上立足，，可以改變?nèi)说囊簧e誤的教育，則會毀掉人的一生

　　 陶行知，近代人民教育思想家，人如其名，知行合一，明哲理、做真人都不會泯滅它自帶的光芒，教育思想名言在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。

　　 “智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。”孟子論教育作用，是以其政治主張和哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的。一方面強調(diào)教育的社會作用，另一方面，又強調(diào)教育在人的發(fā)展中的作用。孟子根據(jù)戰(zhàn)國時期的經(jīng)驗，總結(jié)各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個富有民主性，孟子的教育思想，也是孔子“有教無類”（《論語·衛(wèi)靈公》）的教育思想的繼承和發(fā)揮。他們都把全民教育當(dāng)作實行仁政的手段和目的。一方面，主張“設(shè)為庠序?qū)W校以教之”（滕文公章句上）加強學(xué)校教育;另一方面，孟子的“與人為善”的思想“與人為善”一語，今天我們常常用到，孟子認(rèn)為只有“與人為善”的舜，才真正進(jìn)入了人生的最高境界，成就了為人處世的典范。孟子認(rèn)為：我們的感情、時間和精力都有限，就要分清本末。孟子，名軻，戰(zhàn)國中葉魯國鄒（今山東鄒縣）人，出身于貴族家庭，父親早逝，其母仉氏教子有方，為教育孟子，為他選擇一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，曾三遷其居，為后世留下了"孟母三遷"的美談。孟子受業(yè)于孔子之孫子思的門徒，子思、孟子之學(xué)，后世稱為思孟學(xué)派。作為孔子思想的嫡傳，孟子被后世統(tǒng)治者尊稱為"亞圣"。孟子一生大部分時間從事教育事業(yè)。生活坎坷的孟子，在自己學(xué)業(yè)有成后，亦在其父母之邦鄒國收徒講學(xué)，宣揚儒家的仁義學(xué)說。他初次收徒傳業(yè)，大約在其四十歲左右。其弟子雖不如孔子“弟子三千，賢者七十二”那么氣派，卻也曾“后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人”，規(guī)模亦蔚為壯觀。孟子的教育思想是繼承孔子的教育思想而加以發(fā)展的。

　　 陶行知：

　　 1生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。

　　 2創(chuàng)造教育的方法——“六大解放”

　　 （1）解放兒童的雙眼

　　 解放兒童的眼睛，就是要摘掉兒童眼睛上的“有色眼鏡，使眼睛能看事實”，要破除封建教育使兒童脫離社會實際生活的做法，應(yīng)培養(yǎng)兒童對自然和社會進(jìn)行觀察和分析的能力，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，使兒童的性情得到陶冶，意志得到鍛煉。

　　 （2）解放兒童的大腦

　　 解放兒童的大腦就是把兒童的頭腦從固有的迷信、成見、曲解、幻想中解放出來，讓兒童用自己的大腦去思考問題，分析問題。

　　 （3）解放兒童的雙手

　　 解放兒童的雙手，給孩子以動手的機會，讓兒童自己動手操作，使他們在手腦并用中發(fā)展創(chuàng)造力。為此，必須打破封建教育不讓兒童動手、摧殘兒童創(chuàng)造力的舊傳統(tǒng)。

　　 （4）解放兒童的嘴

　　 解放兒童的嘴，是要讓兒童言論自由，要讓他們自由發(fā)表自己的看法，允許他們對事情有疑問。疑問是人類發(fā)明創(chuàng)造的起點。兒童只有有了問的自由，才能充分發(fā)揮其創(chuàng)造力。1924年，陶行知在《每事問》一詩中寫道：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問的巧，愚者問的笨。人工勝天工，只有每事問。”

　　 （5）解放兒童的空間

　　 解放兒童的空間，就是給兒童提供廣闊的創(chuàng)造舞臺，為他們進(jìn)行創(chuàng)造活動打下基礎(chǔ)。為此，必須反對鳥籠式的學(xué)校，反對導(dǎo)致兒童營養(yǎng)缺乏的教科書，要讓小孩子“去接觸大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會中之士、農(nóng)、工、商、三教九流，自由地對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向古今中外三百六十行學(xué)習(xí)”，只有“解放了兒童的空聞，才能搜集豐富的資料，擴大認(rèn)識的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力”。

　　 盧梭：

　　 提倡自然教育和情感教育。

　　 裴斯泰洛齊：

　　 在西方教育史上，裴斯泰洛齊第一次明確提出教育心理化的思想。他反對機械灌輸?shù)呐f式教學(xué)方法，在實踐中積極探索兒童心理發(fā)展規(guī)律及其與之相適應(yīng)的正確的教學(xué)方法。裴斯泰洛齊關(guān)于教學(xué)心理化的思想和實踐探索，開啟了19世紀(jì)歐洲教育心理化運動，揭示了教學(xué)過程科學(xué)化的發(fā)展方向。

　　 洛克：

　　 提出“白板說”，主張取消封建等級教育，主張紳士教育。

　　 斯賓塞：

　　 教育的目的和任務(wù)在于教導(dǎo)每一個人怎樣去過"完美"的生活。他把人的活動分成五類，并依據(jù)活動的種類，確定了教學(xué)內(nèi)容：

　　 1.直接保全自己的活動。它要求了解解剖學(xué)、生理學(xué)及衛(wèi)生學(xué)。

　　 2.獲得生活資料，間接保全自己的活動。除了掌握讀、寫、算等基本技巧外，還要掌握邏輯學(xué)算術(shù)、幾何學(xué)、力學(xué)物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、社會學(xué)以及外國語知識等。

　　 3.種族保存（即教養(yǎng)子女）的活動。它要求研究生理學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)，以便正確地實施對兒童的體育、智育和德育。

　　 4.履行社會義務(wù)。需要研究歷史，研究“自然的社會史”，即社會發(fā)展的現(xiàn)象。

　　 5.滿足興趣愛好和感情的需要的休閑活動。

　　 他們的言論市我們知道了自然教育和情感教育，知行合一，違背人的天性是不對的，順應(yīng)自然的發(fā)展，教育的心理化，總之我們的最總目的就是在最求自己的興趣和愛好的同時，要求真求善求美也突出了教育的教育是百年樹木，百年樹人的理論

　　 一個教師好的思想理論的最高境界是教育的學(xué)生道德高尚，讓學(xué)生們朝著這方面發(fā)展，否則是失敗的教育.

學(xué)前教育本科畢業(yè)論文篇6

　　時光飛逝，匆匆間，四年的大學(xué)生活即將劃上句號。在這里，我要真誠地感謝在這些日子里所有給予我?guī)椭睦蠋熀屯瑢W(xué)們，特別是我的論文指導(dǎo)老師×××老師。你風(fēng)趣幽默，充滿智慧，教會了我很多東西，讓我對人生重新有了認(rèn)識，謝謝你，為我的生活注入了新的希望。這次論文的寫作老師你傾注了無數(shù)的關(guān)心，幫我渡過了學(xué)習(xí)的難關(guān)，拓展了視野，正是因為有了老師你的幫助此次論文才得以順利進(jìn)行。在此，我真誠地向老師您說一聲：謝謝!真的謝謝你!

　　感謝所有在學(xué)習(xí)上給予我?guī)椭睦蠋?，正是因為你們才讓我平淡的學(xué)習(xí)生活有了別樣的色彩，感謝你們，我最可愛的老師們!