通過(guò)《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。以下是小編整理的《中庸》學(xué)習(xí)心得體會(huì)(錦集4篇)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

【篇一】《中庸》學(xué)習(xí)心得體會(huì)

子程子曰“不偏之謂中，不易之謂庸。中者。天下之正道。庸者。天下之定理。此篇乃孔門(mén)傳授心法。子思恐其久而差也。故筆之于書(shū)。以授孟子。其書(shū)始言一理，中散為萬(wàn)事。末復(fù)合為一理。放之，則彌六合。卷之，則退藏于密。其味無(wú)窮，皆實(shí)學(xué)也。善讀者，玩索而有得焉，則終身用之，有不能盡者矣。

這是中庸中的第一句話，而其含義就是之道的理論基礎(chǔ)是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學(xué)上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也;知其性，則知天矣”(《盡心》)講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實(shí)含義。天人合一的真實(shí)含義是合一于至誠(chéng)、至善，達(dá)到“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”、“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”的境界。“與天地參”是天人合一。

這才是《中庸》天人合一的真實(shí)含義。因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終于“‘上天之載，無(wú)聲無(wú)臭。’至矣”。這就是圣人所要達(dá)到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那樣善良美好的人，天人合一就是人們自覺(jué)修養(yǎng)所達(dá)到像美好善良的天一樣造福于人類(lèi)和自然理想境界。

而其表現(xiàn)的就是天道與人道合一，天性與人性合一，理性與感情合一，鬼神與圣人合一，外內(nèi)合一。

他的主要思想就是中庸之道的主題思想是教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬(wàn)物育焉”的“太平和合”境界。

現(xiàn)在的我們可能不能像以前那樣!但還是有很多值得我們學(xué)習(xí)的!

【篇二】《中庸》學(xué)習(xí)心得體會(huì)

光陰似箭，日月如梭，100天的《中庸》學(xué)習(xí)已經(jīng)臨近尾聲了，回顧這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，感覺(jué)自己還沒(méi)怎么進(jìn)入狀態(tài)轉(zhuǎn)眼就即將結(jié)束了，心上的成長(zhǎng)不是特別明晰。

種什么因，就會(huì)結(jié)什么果，出現(xiàn)了這樣的結(jié)果，主要還是我自己這一期的學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，總是有一種輕忽慢意的態(tài)度以及不夠莊嚴(yán)的心。

首先，早上的晨讀沒(méi)有參加，記得《孫子兵法》學(xué)習(xí)期間，我每天都堅(jiān)持5：40起床讀書(shū)半小時(shí)，到了這一期，就開(kāi)始懈怠了，還為自己找了一個(gè)理由：忙。其實(shí)，合理安排好時(shí)間，這半個(gè)小時(shí)完全是可以擠出來(lái)的，晚上早點(diǎn)睡，早上5：30起床不是難事。

其次，雖然每天打卡學(xué)習(xí)聽(tīng)課，但總是像為了完成任務(wù)而做，沒(méi)有發(fā)自?xún)?nèi)心的真正想學(xué)習(xí)，對(duì)課程的內(nèi)容做不到百分之百的篤信，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生懷疑，特別是方子老師講的贏得客戶(hù)的72個(gè)機(jī)會(huì)。之所以會(huì)有這樣的想法，我想還是我自己的境界和格局不夠高，總是以小人之心度君子之腹。

雖然這一期進(jìn)步不大，但收獲還是有的：通過(guò)學(xué)習(xí)，更加堅(jiān)定了我做一個(gè)真誠(chéng)的人。百術(shù)不如一誠(chéng)，真誠(chéng)對(duì)待自己的家人、同事和朋友，不說(shuō)一句善意的謊言，答應(yīng)別人的事情一定要做到，做一個(gè)值得別人信任與托付的人；做任何事情都小心謹(jǐn)慎，戒慎恐懼，不可有輕忽慢意，心存僥幸之心；隨時(shí)觀照自己的起心動(dòng)念，引導(dǎo)自己產(chǎn)生好的念頭；相信好人好自己，利益他人就是利益自己。

期待自己在接下來(lái)的《大學(xué)》學(xué)習(xí)中，和大家一起砥礪前行，能有較大進(jìn)步，收獲不一樣的自己。

【篇三】《中庸》學(xué)習(xí)心得體會(huì)

從初中開(kāi)始就已經(jīng)接觸一些中庸的觀點(diǎn)，高中的語(yǔ)文填空題也經(jīng)常出現(xiàn)四書(shū)五經(jīng)，工作后，也經(jīng)常聽(tīng)到或看到很多人在做人、做事方面、奉行中庸之道。今年學(xué)校下發(fā)了閱讀小冊(cè)子，我借此機(jī)會(huì)認(rèn)真對(duì)《中庸》進(jìn)行了研讀，邊讀邊對(duì)照自己的生活，認(rèn)真的進(jìn)行了思考。

什么叫中庸?要給其下個(gè)定義太難，但很多人還是愿意接受朱熹的定義：“中者，不偏不倚、無(wú)過(guò)不及之名。庸者，平常也。”《中庸》作為平民的哲學(xué)，其核心是中庸之道。所謂的中庸之道，就是忠恕之道。在行為準(zhǔn)則上：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。從而達(dá)到和諧的境界，這種境界來(lái)自于內(nèi)心的“誠(chéng)”，懷著“誠(chéng)敬之心”、“敬畏之心”，不懈的"進(jìn)行主觀心性的修養(yǎng)。在修養(yǎng)方法上，強(qiáng)調(diào)“擇善而固執(zhí)之心”的勤奮精神，以達(dá)到“至誠(chéng)”的境界。

第一章《天命》，在本章中天命指的是個(gè)人的稟賦。任何一個(gè)人的稟賦是自然形成的，那么明白此道理便知道當(dāng)做什么，不當(dāng)做什么，這就是道。在修行道時(shí)，強(qiáng)調(diào)“教化”。在教化過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”，謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己，并強(qiáng)調(diào)“中和”。什么叫“中”，就是不偏不倚。人都有喜怒哀樂(lè)，但發(fā)出來(lái)要有節(jié)制。在天命之節(jié)，作者開(kāi)宗明義，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，這展示了人生的三重境界：基于我們天生善性，通過(guò)修養(yǎng)達(dá)成我們高尚的道德，以我們的德行影響、感化、勸化周?chē)娜藗儯诌_(dá)教化的至高境界。作者在文中認(rèn)為，人生命的本意是善的，生命的本真之義：純凈、透明、和諧。當(dāng)我們了解了生命的本性后，家庭的熏陶與教養(yǎng)以及社會(huì)的影響，確定了我們的言行，形成了人格。在生活的實(shí)踐中，隨著人的成長(zhǎng)，人要懂人情世故、學(xué)會(huì)待人處世、與人為善，并且不斷修正自己的觀點(diǎn)，找到適合自己的處世方法。當(dāng)我們行走在命運(yùn)之路上時(shí)，面對(duì)人生的得失，一路上有痛苦和快樂(lè)，當(dāng)痛苦時(shí)，要學(xué)會(huì)節(jié)制自己的哀傷，做到“哀而不傷，樂(lè)而不淫”快樂(lè)時(shí)，也不能過(guò)度。為人處世時(shí)，要控制自己的欲望與自私。做事要遵從規(guī)律，用道來(lái)規(guī)范自己，正如老子的《道德經(jīng)》中所說(shuō)：“道可道，非常道，名可名，非常名”。道是什么呢?“道也者，不可須臾也;可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”。在此句中，非常強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)，嚴(yán)格要求自己。專(zhuān)注于內(nèi)心的修養(yǎng)，凝神靜修，心存對(duì)天地神明的敬畏。正所謂：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也”、“慎獨(dú)者，自知也”。在強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)時(shí)，作者也強(qiáng)調(diào)在人際交往中，說(shuō)話要慎重，三思而后說(shuō)，說(shuō)話辦事時(shí)，一定要看場(chǎng)合，區(qū)分對(duì)象，要說(shuō)不同的話語(yǔ)。

天命、本性、修道、教化，是人與社會(huì)發(fā)展進(jìn)化的哲學(xué)。上天之大德，在于寬厚，在于包容。中庸便是博大與包容。中，“把東西放在中”“中是一種胸懷，是一種境界;不苛求、在厭棄、不厚此、不薄彼”、“庸就是自在、認(rèn)同、接受”，智者中庸，恰如其分，恰到好處的中庸之道也就是人生的最高境界和最大學(xué)問(wèn)。

這是我讀完前三章，《天命》、《時(shí)中》、《鮮能》中的一小點(diǎn)感悟。但是越讀越感覺(jué)自己無(wú)知，有很多東西還沒(méi)有參透。敬請(qǐng)各位批評(píng)指正。

【篇四】《中庸》學(xué)習(xí)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《中庸》傳統(tǒng)文化經(jīng)典60堂課，感悟很深，反思很多，“中庸”，不偏不倚謂之中庸，待人處事采用調(diào)和折中的態(tài)度和方式謂之中庸，我從三個(gè)關(guān)鍵詞與大家分享一下我的學(xué)習(xí)心得。

一、依道而行。什么是依道而行？如何踐行依道而行？我覺(jué)得，“聽(tīng)話”“照做”便是依道而行的真正方法。國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，煤礦安全生產(chǎn)有規(guī)程，企業(yè)管理有制度，材料文字格式有規(guī)范，接人待物有道德底線，這便是“道”。今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，有一句標(biāo)語(yǔ)是“聽(tīng)黨話、感黨恩、跟黨走”，這是我黨對(duì)每一位中國(guó)共產(chǎn)黨員提出的要求，也是我們每個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該踐行的義務(wù)。在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，我閱讀了《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》，追劇《覺(jué)醒時(shí)代》，觀影《1921》，除了感受到黨史即一部人生這一重大感悟外，結(jié)合近些年學(xué)習(xí)過(guò)的中華優(yōu)秀經(jīng)典，我感受到，馬克思主義中國(guó)化一定是與中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵所結(jié)合的，毛澤東用兵真如神一定是與中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有所關(guān)聯(lián)的，中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義建設(shè)一定是需要中華傳統(tǒng)文化作為文化自信內(nèi)容、文化底蘊(yùn)去推動(dòng)的。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化是我們企業(yè)建設(shè)學(xué)習(xí)型企業(yè)、創(chuàng)新型企業(yè)、奮進(jìn)企業(yè)、百年企業(yè)的大勢(shì)所趨，我們要高度重視這一文化戰(zhàn)略工程，祛除內(nèi)心的情緒，依道而行，用中華傳統(tǒng)文化、用圣賢經(jīng)典思想，不斷地去提升自我內(nèi)心品質(zhì)，不斷地去提升格局境界，不斷地去積蓄智慧能量，久久為功，砥礪奮進(jìn)，為企業(yè)發(fā)展建功立業(yè)。

二、起心動(dòng)念。簡(jiǎn)單的，用白話說(shuō)，就是做事、去想事時(shí)，內(nèi)心首先產(chǎn)生的某種意識(shí)念想，用佛家講，起心動(dòng)念就是“發(fā)心”，也就是六根對(duì)身外事物的第一判斷和驅(qū)動(dòng)自己進(jìn)行各種活動(dòng)時(shí)的價(jià)值取向。起心動(dòng)念無(wú)形中決定著生命中的所有，有什么樣的“心”，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的“念”，夸張的說(shuō)，每一個(gè)念堪比一顆原子彈，它的能量和威力讓人無(wú)法想象，它決定著一個(gè)人的言行，操縱著一個(gè)人的舉止，甚至影響著一個(gè)人的三觀。正念不立，邪念必生。無(wú)意間看到一篇文章，叫人與人相處都是利益關(guān)系，但我不這么認(rèn)為，我認(rèn)為，我們應(yīng)該感謝利益，因?yàn)槔?，讓我們與朋友、同事、客戶(hù)相遇相識(shí)，但同時(shí)，人間自有真情在，我們?cè)谕瓿衫娼粨Q或者長(zhǎng)期相處時(shí)，應(yīng)該在我們的內(nèi)心深處樹(shù)立高尚的道德標(biāo)桿，君子之交淡如水，即使沒(méi)有密切的交流，但卻彼此心地純正、善良、真誠(chéng)，有一顆利益他人、成就他人的心，知行合一，從起心動(dòng)念上、實(shí)際行動(dòng)上坦然地、真誠(chéng)地為他人好，久久為功，我們收獲的將是一片藍(lán)海。

三、躬耕自省。自省是為了更好地認(rèn)清自己，以便于更好地明白自己的需求；自省是為了更好地識(shí)別自己的走向，以便于更好地規(guī)劃自己的人生軌跡和職業(yè)生涯。躬耕自省是一種力量，一分鐘的反思，去認(rèn)識(shí)并承認(rèn)自己的局限，改掉小毛病，防止大質(zhì)變，去除小塵埃，潔白無(wú)瑕身。生活中，存在有很多的怨天尤人，但我們很少有人能夠做到自我反問(wèn)，到底是大環(huán)境有問(wèn)題，還是自己的格局小了，境界低了，眼界窄了，認(rèn)識(shí)偏了，方法錯(cuò)了。叩問(wèn)內(nèi)心，凈化心靈，認(rèn)識(shí)自身之短，揚(yáng)長(zhǎng)避短而增長(zhǎng)補(bǔ)短，做一個(gè)更加優(yōu)秀的人。

無(wú)論是依道而行，還是起心動(dòng)念，甚至是躬耕自省。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文化博大精深，我們要堅(jiān)信，中華傳統(tǒng)文化一定是可以解決我們?nèi)粘Ｉ顔?wèn)題的文化，中華傳統(tǒng)文化一定是可以指引我們正確修正三觀的文化，中華傳統(tǒng)文化一定是真正讓人心靈成長(zhǎng)的文化。