“每一個(gè)優(yōu)秀的人，都不是帶著與生俱來(lái)的光環(huán)的，也不一定是比別人幸運(yùn)。他們只是在任何一件小事上，都對(duì)自己有所要求，不因舒適而散漫放縱，不因辛苦而放棄追求。雕塑自己的過(guò)程，必定伴隨著疼痛與辛苦，可那一錘一鑿的自我敲打，終究能讓我們收獲一個(gè)更好的自己。”——寫(xiě)在讀后感前。

　　特別關(guān)注《人民至上——閩西反腐紀(jì)實(shí)》原因有三：一是作者與我相識(shí);二是案件地點(diǎn)與我相關(guān);三是警示作用與我相系。客觀地說(shuō)，這本書(shū)直面各縣腐敗的頑疾沉疴，講述鮮活的監(jiān)督執(zhí)紀(jì)故事，用筆老辣、寓教于案、旗幟鮮明、立意深刻，具有很強(qiáng)的警示和教育意義。讀這本書(shū)，我花了好些時(shí)間，看得有點(diǎn)辛苦，但獲益良多。好干部不會(huì)自然而然產(chǎn)生，人的修養(yǎng)也不會(huì)隨著閱歷的豐富和位置的上升自然提升。曾經(jīng)的榜樣出了問(wèn)題，原因肯定是多方面、深層次的，我僅從讀后感的角度粗淺說(shuō)說(shuō)一二。

　　有情卻為利。中國(guó)是一個(gè)歷史久遠(yuǎn)的熟人社會(huì)，地方越小，人情越多。中國(guó)又是一個(gè)典型的面子社會(huì)，位置越高，面子越重。我們常笑談，連城很小，小得只要通過(guò)三個(gè)人便可以找到彼此熟識(shí)的中間人，所以吵架之前記得先打個(gè)招呼。故而，在許多有心人的意識(shí)里，“朝中有人好辦事”的思想根深蒂固。需要和被需要的心理需求從個(gè)體不斷延伸到由個(gè)體組成的人際關(guān)系中。在這樣的關(guān)系定位中，位置是平臺(tái)，“朋友”是資源，平臺(tái)——交友——更大的平臺(tái)——更多的朋友成了既定軌跡。慣于在人情里擺平事情的人，受(困)其累更(享)受其累，是為虛榮，視規(guī)矩為虛設(shè)。權(quán)利成了私人定制的利劍盔甲，劍之所指，利之所求。

　　有求卻不得。南朝宋人殷蕓在《小說(shuō)》一文杜撰了一個(gè)故事，說(shuō)有四個(gè)進(jìn)京趕考的年輕人救了個(gè)老頭，后來(lái)發(fā)現(xiàn)老頭原是個(gè)神仙，神仙看他們絕大多數(shù)人本質(zhì)還是好的，于是答應(yīng)實(shí)現(xiàn)他們每人一個(gè)愿望。第一個(gè)書(shū)生說(shuō)：“愿為富翁，腰纏萬(wàn)貫”;第二個(gè)書(shū)生說(shuō)：“愿當(dāng)揚(yáng)州刺史，眾人仰慕”。第三個(gè)書(shū)生說(shuō)：“愿當(dāng)神仙”;第四個(gè)書(shū)生最有個(gè)性，想了半天，說(shuō)了一句：“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴下?lián)P州”。其他三個(gè)書(shū)生聽(tīng)他這么說(shuō)，覺(jué)得非常憤怒，紛紛譴責(zé)他太貪婪。連神仙都覺(jué)得這人有點(diǎn)過(guò)分，于是跟他說(shuō)：“你有兩個(gè)選擇：一是我給你弄只鶴再給你身上綁十萬(wàn)貫，然后在揚(yáng)州上空空投下去;二是，你先趕考去，考上大官然后掙十萬(wàn)貫，掙到十萬(wàn)貫再跟我進(jìn)山修仙”年輕人總覺(jué)得第一種很不安全，又沒(méi)有買(mǎi)過(guò)保險(xiǎn)，所以還是忍痛選了后者。欲望本無(wú)罪，有罪的只是欲壑難填之人。No zuo no die，或許是最好的詮釋。

　　歪理卻正說(shuō)。《蝸居》里，宋思明是這樣為自己的錯(cuò)誤狡辯的：“你在這里干，就要遵守這里的潛規(guī)則。你不遵守這個(gè)潛規(guī)則，別人就不會(huì)視你為知己，會(huì)防著你，背著你。這也是我必須要收錢(qián)的原因。 ……我始終認(rèn)為，做清官容易，不過(guò)博得個(gè)死后的好名聲。而做好官難，因?yàn)槟愕穆氊?zé)，不是為了博個(gè)后世好聽(tīng)的名聲，而是要切切實(shí)實(shí)做點(diǎn)事情。你要想達(dá)到自己的目的，就必須迂回前進(jìn)。……獨(dú)善其身，聽(tīng)起來(lái)是很高尚，其實(shí)很愚拙，一個(gè)不懂變通的人，一個(gè)不懂得迎合低級(jí)趣味的人，是不能在這個(gè)世界上生存的。如果世人皆醉我獨(dú)醒，那么瘋的是自己。……我相信，去的那么多同學(xué)，并不是每個(gè)人都心甘情愿地踏入渾水?？扇绻阋呀?jīng)身處渾水之中，就只能任鞋子被渾水沾濕。當(dāng)大家出來(lái)的時(shí)候，都是泥襪子，那么互相之間誰(shuí)都不會(huì)鄙視誰(shuí)，并會(huì)傳遞信息，這個(gè)人是我族類(lèi)。這就是我要的結(jié)果。”邏輯滴水不漏，角度無(wú)懈可擊，直白的“法不責(zé)眾”僥幸心理。

　　有為卻無(wú)位。反觀那些被查處的人，資質(zhì)平庸、好逸惡勞者少，天資聰慧、奮發(fā)圖強(qiáng)者多。入獄前，他們也曾意氣風(fēng)發(fā)，也曾心系百姓，也曾榮譽(yù)加身，也曾志存高遠(yuǎn)。但，終究成了獄中人，不勝唏噓。究其原因，心受委屈了。社會(huì)是金字塔形的，人微言輕者眾，位高權(quán)重者寡。都說(shuō)“無(wú)奮斗不青春”，但有時(shí)候，理想有多豐滿，現(xiàn)實(shí)就有多骨感。成材的行軍路上，我們只看到人前的榮光，忽略了人后的艱辛和退出后的平凡。我們?cè)谄谠S的目光下，只做好了向前進(jìn)的準(zhǔn)備，還來(lái)不及學(xué)會(huì)觸礁后的自救。面對(duì)組織，我們猶如父母跟前的稚子，心智未滿，會(huì)妒忌，會(huì)傷心，仍需憐愛(ài)。心一旦反復(fù)受委屈，再談奉獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)就有些強(qiáng)人所難了。恰如那句“不忘初心，方得始終。初心易得，始終難守。”組織成就了他，但組織很難只成就他，教不會(huì)釋?xiě)?，離心便成了唯一的結(jié)果。

　　如今，我只能從文中晦澀的文字中體會(huì)當(dāng)事人的悔恨。也慶幸，我還能讀到他們的懺悔，給自己多一點(diǎn)的思考和警醒。或許，時(shí)代在變，但有些東西不能變。

　　信念。盧新寧在北大中文系2012年畢業(yè)典禮上作了題為《在懷疑的時(shí)代依然需要信仰》的致辭，她說(shuō)到：“當(dāng)許多同齡人都陷于時(shí)代的車(chē)輪下，那些能幸免的人，不僅因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，更因?yàn)樾叛?。不用害怕圓滑的人說(shuō)你不夠成熟，不用在意聰明的人說(shuō)你不夠明智，不要照原樣接受別人推薦給你的生活，選擇堅(jiān)守、選擇理想，選擇傾聽(tīng)內(nèi)心的呼喚，才能擁有最飽滿的人生。”年輕時(shí)代是培養(yǎng)、希望及信仰的一段時(shí)光。“不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程就諱言甚至丟掉遠(yuǎn)大理想”。我們不該將信仰束之高閣閉口不談，相反地，我們可以談，可以經(jīng)常談，誰(shuí)又能說(shuō)你談著談著就成不了一個(gè)有信仰的人呢?人生總會(huì)有一些不約而至的困苦和不期而遇的艱難，既然沒(méi)有未卜先知的能力，那就堅(jiān)定自己的信念，讓自己有能力應(yīng)付未知的風(fēng)雨，讓自己不至于在困境中絕望，在絕望中低迷。

　　樂(lè)學(xué)。子夏言：“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，意思是說(shuō)：“做官的事情做好了，就更廣泛地去學(xué)習(xí)以求更好;學(xué)習(xí)學(xué)好了，就可以去做官以便給更好地推行仁道。”但“出仕”后，別說(shuō)“樂(lè)學(xué)”，就是“勤學(xué)”的人都少之又少。 我們花了太多的時(shí)間去經(jīng)營(yíng)、去揣摩、去求取，獨(dú)獨(dú)忘了去學(xué)習(xí)、去思考、去積淀。“學(xué)如弓弩，才如箭鏃。”在農(nóng)耕時(shí)代，一個(gè)人讀幾年書(shū)，就可以用一輩子;在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人讀十幾年書(shū)，才夠用一輩子;到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人必須學(xué)習(xí)一輩子，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的腳步。是該再一次告誡自己“你的問(wèn)題是想得太多，書(shū)讀得太少，自尋煩惱。”“處處留心皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，勤學(xué)、善學(xué)、樂(lè)學(xué)，是一種修行，我們都應(yīng)甘為“苦行僧”。

　　慎獨(dú)。人生不是輕裝上陣的戰(zhàn)斗，而是背著行囊的旅行。行囊中，有一個(gè)叫道德的物什，時(shí)輕時(shí)重，若隱若現(xiàn)。當(dāng)我們?cè)谂c人交往時(shí)，它總是閃爍著耀眼的光芒;而當(dāng)我們獨(dú)自一人時(shí)，它又不知藏匿何處。“如果道德是一壇美酒，只有獨(dú)處時(shí)的堅(jiān)守才能品味到它的香醇。如果道德是一片星空，只有獨(dú)處時(shí)的守望才能欣賞到它的燦爛。如果道德是一處美景，只有孤獨(dú)地行進(jìn)才能采擷到它的芬芳。”或許，是喧囂讓我們沉迷于交際，是交際讓我們選擇了遺忘，道德從不曾遠(yuǎn)離，只是被我們無(wú)視。“蘭生幽谷，不為莫服而不勞;舟行江海，不為莫乘而不浮;君子行義，不為莫知而止休。”當(dāng)我們獨(dú)自面對(duì)蒼穹之時(shí)，不妨多感受一下它的溫度，讓它的溫度幫你掃除孤獨(dú)。

　　堅(jiān)持。最后，一起分享一下上面那個(gè)故事的結(jié)局。光陰荏苒，白駒過(guò)隙。后來(lái)第一個(gè)書(shū)生當(dāng)了富翁后不懂節(jié)制，胡亂揮霍，倒最后竟然混成了乞丐，沿街乞討。第二個(gè)書(shū)生當(dāng)了揚(yáng)州刺史后只知濫用權(quán)力橫征暴斂，最后樹(shù)敵太多，被人到廉正公署舉報(bào)了，被罷免了官職，發(fā)配到北大荒，比乞丐還慘。第三個(gè)當(dāng)超人的書(shū)生有了排山倒海的神力后，既不知節(jié)制，也不懂得修行。結(jié)果走火入魔，神力盡失，逃進(jìn)山里成了個(gè)妖精。第四個(gè)書(shū)生要幸運(yùn)的多，自己努力考上了進(jìn)士，當(dāng)了官，努力的掙錢(qián)經(jīng)商，賺到了十萬(wàn)貫。而后又和老頭進(jìn)山修仙，幾番磨難后終成正果，實(shí)現(xiàn)了“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴下?lián)P州”的小目標(biāo)。故事很勵(lì)志，道理很淺白。你可以說(shuō)他好高騖遠(yuǎn)，你也可說(shuō)他“求其上”，但不管怎樣，他通過(guò)自己的努力堅(jiān)持下來(lái)，求仁得仁。

　　冰凍三尺非一日之寒，融冰化雪也非一日之功。如何讓自己的干部心存信仰，心生戒畏，心有歡喜，我們要走的路還很長(zhǎng)……