實(shí)踐報(bào)告是進(jìn)行實(shí)踐后的報(bào)告，一般由標(biāo)題和正文兩部分組成，是匯報(bào)實(shí)踐過程和結(jié)果的一種方式。今天以下是小編收集整理的國開思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告錦集三篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

國開思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告1

　　論大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)社會(huì)公德是社會(huì)主義道德體系的基礎(chǔ),是社會(huì)風(fēng)尚和文明程度的基本標(biāo)志,遵守社會(huì)公德,是對每個(gè)社會(huì)成員最基本、最起碼的道德要求。大學(xué)生是正在接受高等教育的一類社會(huì)群體,但社會(huì)公德的失范現(xiàn)象在他們身上卻屢見不鮮,這反映出高校德育對大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)還有所欠缺。依據(jù)多年高校德育工作的經(jīng)歷,筆者認(rèn)為,高校德育要緊抓公德意識(shí)這一核心要素,大力加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)公德教育,實(shí)現(xiàn)大學(xué)生道德素質(zhì)的整體提高。

　　一、公德意識(shí):高校德育的核心要素社會(huì)公德即社會(huì)的公共道德,它是人們在日常公共生活中所形成和應(yīng)當(dāng)遵守的最簡單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則,反映的是社會(huì)生活中人們共同相處、彼此交往的最一般的關(guān)系。大學(xué)生的公德意識(shí)也就是大學(xué)生在社會(huì)公共生活中自覺遵守和踐行公共生活準(zhǔn)則的觀念和意識(shí)。公德意識(shí)是高校德育的核心要素,加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

　　第一,加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),是提高大學(xué)生道德素質(zhì),形成高尚人格的前提和基礎(chǔ)。遵守社會(huì)公德,自覺履行社會(huì)公共生活準(zhǔn)則,是一個(gè)人養(yǎng)成良好道德習(xí)慣,樹立高尚道德情操的起點(diǎn)。大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng),道德人格的完善,就應(yīng)該從培養(yǎng)公德意識(shí)開始。同其它事物的發(fā)展規(guī)律一樣,人的道德修養(yǎng)也只有在量的積累達(dá)到一定程度的時(shí)候,才會(huì)發(fā)生質(zhì)的飛躍。因此,大學(xué)生只有培養(yǎng)和樹立起公德意識(shí),自覺地以社會(huì)公德規(guī)范和約束自己的行為,才能踐行社會(huì)主義道德,進(jìn)而達(dá)到共產(chǎn)主義道德的崇高境界。社會(huì)公德是社會(huì)道德規(guī)范體系中比較低層次的道德要求,一般說來,它所要求的是最基本的文明行為。有人認(rèn)為,培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí),應(yīng)該是小學(xué)和中學(xué)階段的事,對大學(xué)生還講這些“雞毛蒜皮”的小事,豈非“小題大作”?誠然,社會(huì)公德教育早在中學(xué)階段、小學(xué)階段甚至學(xué)齡前就已經(jīng)開始了。但是,我們必須認(rèn)識(shí)到,一個(gè)人的大學(xué)階段,才是生理心理蓬勃發(fā)展并日益成熟,世界觀、人生觀、價(jià)值觀日臻定型,思想道德日趨完善的重要時(shí)期。正如啟蒙思想家盧梭所言青年期是“人的第二次降生”,因此,必須深化和加強(qiáng)處于這一年齡段的大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)的培養(yǎng),為形成高尚品格打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我國的《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》中,絕大部分內(nèi)容都是關(guān)于對大學(xué)生社會(huì)公德的要求,這無疑也說明加強(qiáng)大學(xué)生公論大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)第二,加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),是造就合格人才的起碼要求和基本標(biāo)準(zhǔn)。

　　恩格斯在評述歐洲文藝復(fù)興的歷史發(fā)展時(shí),曾經(jīng)熱情洋溢地謳歌“這是一個(gè)人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革,是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人———在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”,這無疑是說在人類社會(huì)的發(fā)展過程中,人才的成長及其特征同時(shí)代的要求有著非常緊密的關(guān)系,可以說這是時(shí)代與人才成長的永恒的辯證法。那么,在我國實(shí)行改革開放,大力發(fā)展生產(chǎn)力,建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大歷史進(jìn)程中,應(yīng)該造就怎樣的人才?很顯然,絕不會(huì)是那些不學(xué)無術(shù),一無所長的庸庸碌碌之輩,也絕不會(huì)是那種“思想騎墻”、“有奶便是娘”的所謂“知識(shí)分子”,人才應(yīng)是“德”與“才”的統(tǒng)一,應(yīng)是“德才兼?zhèn)洹钡娜恕?/p>

　　大學(xué)生不僅要具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí),更要有理想,有道德。大學(xué)生公德意識(shí)的程度如何,是衡量大學(xué)生是否有德的最直接的表現(xiàn),也是衡量大學(xué)生道德素質(zhì)的基本指標(biāo)。如果缺乏公德意識(shí)或者公德意識(shí)比較差,那么,聰慧的人將變得險(xiǎn)惡和狡詐,健壯的人也會(huì)顯得野蠻和粗莽,而貌美的人,也同樣會(huì)流于庸俗和乏味?？梢?有德無才是庸才,無德有才是害才,有德有才才是實(shí)才。因此,潛心向道,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),才是合格人才的本色。加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),正是塑造“人才靈魂”的基礎(chǔ)工程,也是造就合格人才的起碼要求和基本標(biāo)準(zhǔn)。

　　第三,加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。

　　精神文明是人類精神生活的進(jìn)步狀況,它包括思想道德和科學(xué)文化兩個(gè)方面。在精神文明復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體系中,道德處于核心地位和主導(dǎo)地位,或者說,道德是精神文明中最具有決定意義的組成部分。而在道德領(lǐng)域,社會(huì)公德又以其范圍上的廣泛性和普遍性、內(nèi)容上的總括性和一般性,以及結(jié)構(gòu)上的傳統(tǒng)性和沿襲性而區(qū)別于家庭道德和職業(yè)道德,成為社會(huì)道德的基礎(chǔ)。由此可見,社會(huì)公德本身就是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分。大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),自然也就是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和基本內(nèi)核。作為青年中具有較高文化層次的一類群體,透過大學(xué)生的社會(huì)公德狀況,最能看出一個(gè)社會(huì)的倫理道德水平,也最能反映出社會(huì)的精神文明程度,可以說,它是衡量一個(gè)社會(huì)精神文明狀況的具體指標(biāo)。大學(xué)生本身也應(yīng)是社會(huì)主義精神文明的倡導(dǎo)者、參與者和建設(shè)者。如果每一個(gè)大學(xué)生都能具備很強(qiáng)的公德意識(shí),都能成為遵守社會(huì)公德的典范,就會(huì)對社會(huì)發(fā)生廣泛、深刻而持久的影響,有助于社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn),有助于安定、和諧、文明、健康的社會(huì)公共生活秩序的形成,有助于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的推動(dòng)。在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中,大學(xué)生能否“自善其身,兼善天下”,能否開風(fēng)氣之先,創(chuàng)時(shí)代業(yè)績,能否發(fā)揮生力軍和突擊隊(duì)的作用,既直接影響到國家、民族的現(xiàn)在,更關(guān)系到國家民族的未來,關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),關(guān)系到21世紀(jì)中國在世界的形象。因此,我們必須站在歷史的高度,用戰(zhàn)略眼光來看待二、大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)路徑加強(qiáng)大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng),需要多管齊下,齊頭并進(jìn),需要有一個(gè)培養(yǎng)、確立、鞏固和形成的過程。

　　第一,以“他律”來培養(yǎng)和確立大學(xué)生的公德意識(shí)。大學(xué)生的公德意識(shí)絕不是自發(fā)形成的,必須通過系統(tǒng)的道德教育,經(jīng)過高校和社會(huì)各方面的“他律”來加以培養(yǎng)和確立。

　　一是以高校為主,進(jìn)行道德教化。高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場所,是培養(yǎng)大學(xué)生公德意識(shí)的主陣地。高校遵循《中國普通高等學(xué)校德育大綱》,以“兩課”教學(xué)為核心,有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對大學(xué)生進(jìn)行思想理論的灌輸與教育,高校以自己特有的方式對大學(xué)生進(jìn)行集中、有序的道德教育,其教育方式的特點(diǎn)和效果是任何其它教育手段無可比擬的。訓(xùn)練有素的師資隊(duì)伍,言傳身教,訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生;健康向上的文化氛圍,潛移默化,熏陶學(xué)生。高校對大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)還要注意從大學(xué)生日常生活的小事著手,要求學(xué)生遵守《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》,遵守學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度,愛護(hù)校園的一草一木,愛護(hù)班級(jí)的一桌一椅,尊敬師長,友善同學(xué)等等,于小事上見精神。

　　二是全社會(huì)齊抓共管,共同育人。在培養(yǎng)大學(xué)生公德意識(shí)的過程中,學(xué)校是主陣地,但是,學(xué)校不是萬能的,光靠學(xué)校唱獨(dú)角戲是行不通的。學(xué)校不是遠(yuǎn)離社會(huì)的孤島,變革時(shí)代的大學(xué)生更不能遠(yuǎn)離社會(huì)環(huán)境而遺世獨(dú)立。另一方面,大學(xué)生具有強(qiáng)烈的社會(huì)參與意識(shí)和務(wù)實(shí)心態(tài),也具有比一般社會(huì)大眾更高的精神追求。因此,必須運(yùn)用社會(huì)各方面的力量,形成強(qiáng)大的公德意識(shí)的培養(yǎng)合力。關(guān)注大學(xué)生成長,培養(yǎng)合格大學(xué)生是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí)同樣也需要全社會(huì)的關(guān)注,只有整合和發(fā)揮社會(huì)道德教育的整體功能,才能取得理想效果。就大學(xué)生公德意識(shí)的社會(huì)教育來說,家庭是一個(gè)不可忽視的“影響源”。來自家庭的公德意識(shí)教育主要是通過父母的言傳身教及良好的家風(fēng)來進(jìn)行的。我國目前約有2.7億個(gè)家庭,如果每一個(gè)家庭都有良好的家庭教育,那么來自家庭對大學(xué)生公德意識(shí)的積極影響便是不言而喻的了。對大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)有重要影響的還有大眾傳播媒介,如網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報(bào)紙、雜志、圖書等。大眾傳播媒介不僅是一定道德觀念、道德榜樣得以傳播的載體,更能以其特有的多樣性、生動(dòng)性和藝術(shù)感召力引起大學(xué)生道德情感的共鳴,對心靈發(fā)生巨大的振蕩和感染作用。尤其是在日益信息化的今天,大眾傳媒的道德教育作用越來越突出出來,必須予以高度重視?？傊?社會(huì)公德意識(shí)的教育是多渠道、多方面、多層次、多方位的,對于大學(xué)生公德意識(shí)的培養(yǎng)而言,有人概括說要爭取“四面八方”的配合和支持,即家庭、學(xué)校、社會(huì)和政府四個(gè)方面,教育、文化、宣傳、新聞、出版、公安、司法、群眾團(tuán)體八個(gè)方面,通力合作,齊抓共管,真的不無道理。

　　第二,以“自律”來強(qiáng)化和鞏固大學(xué)生的公德意識(shí)。培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí),單靠來自學(xué)校和社會(huì)外在的道德教育,是無法完成的。他律必須轉(zhuǎn)化為自律,才會(huì)成為內(nèi)心永恒的道德法則。也就是說,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí),不僅是學(xué)校和社會(huì)的事,更應(yīng)該是大學(xué)生自己的事。因此,必須喚起大學(xué)生的自主意識(shí)和自律意識(shí),加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育和自我修養(yǎng)。

　　“修猶切磋琢磨,養(yǎng)猶涵育熏陶”,道德修養(yǎng)就是人依據(jù)社會(huì)生活和社會(huì)道德的要求,對自身道德素質(zhì)的自我改造和自我完善,它是人類主體精神的自律。大學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行道德修養(yǎng),就是在自己的內(nèi)心深處展開善與惡、正與邪、是與非的斗爭,不斷地更新自我、超越自我。這種內(nèi)心世界的斗爭和解剖過程,決不是受迫于某種外在力量的強(qiáng)制,而是由自己內(nèi)在的道德需要是人較高層次的需要,馬克思將其理解為人的全面發(fā)展的需要,心理學(xué)家馬斯洛也將其視為自我實(shí)現(xiàn)需要的主體構(gòu)成部分。如果離開了人的自覺、自愿與自為,那就不可能有真正意義上的道德修養(yǎng)。因此,培養(yǎng)大學(xué)生的公德意識(shí),必須從大學(xué)生作為道德主體的角度做更加深入細(xì)致的工作,變“要求大學(xué)生遵守和踐行社會(huì)公德”為“我要遵守和踐行社會(huì)公德”。

　　第三,在實(shí)踐中鍛煉和形成公德意識(shí)。

　　馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說:“思想的產(chǎn)生最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)、與人們的物質(zhì)交往、與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的,觀念、思想、人們的精神交往,在這里還是人們物質(zhì)關(guān)系的直接產(chǎn)物”,“不是意識(shí)決定生活,而是生活決定意識(shí)”公德教育和公德修養(yǎng)都必須著眼于“實(shí)學(xué)”、“實(shí)行”,不能脫離實(shí)踐。陶行知在批判“知是行之始,行是知之成”的唯心主義思想時(shí)提出了“行是知之始,知是行之成”的主張,并且說明這“并不是否認(rèn)聞知與說知,乃是承認(rèn)親知為一切知識(shí)的根本,聞知與說知必須要根于親知里面方能發(fā)生效力”。因此,要真正把外在的公德要求變成大學(xué)生自身的公德意識(shí),必須投身社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就是學(xué)生利用假期和課余時(shí)間開展的接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)和服務(wù)社會(huì)的各種活動(dòng)。古人云“紙上得來終覺淺,覺知此事要躬行”,大學(xué)生只有深入社會(huì)、研究社會(huì)、了解國情,才能認(rèn)清實(shí)際,只有在實(shí)踐中經(jīng)受鍛煉,增長見識(shí)、增長才干,才能更好更快地成熟起來,只有深深地植根于人民群眾,汲取營養(yǎng)和力量,才能不斷激發(fā)為民造福、為國奉獻(xiàn)的熱情,真正干出一番事業(yè)來。因此,要讓大學(xué)生在參加社會(huì)實(shí)踐中汲取營養(yǎng)、陶冶情操、培養(yǎng)品質(zhì)、磨煉意志,在了解國情民情的基礎(chǔ)上,在理論和實(shí)踐的結(jié)合上,把公德意識(shí)牢固地樹立起來。

國開思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告2

　　摘要社會(huì)的快速發(fā)展使高職生的心理、思想、行為受社會(huì)環(huán)境的影響日益加深，高職院校思想政治教育需放在社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景下進(jìn)行。運(yùn)用社會(huì)學(xué)的視角解讀高職生思想、行為問題，從而改革“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”，建立“基于社會(huì)生活過程”的高職思想政治課體系。

　　 關(guān)鍵詞社會(huì)生活過程思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教學(xué)改革

　　 中圖分類號(hào)：G424文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2019.02.045

　　 TeachingReformof"IdeologicalandMoralCultivationandLegalBasis"BasedonSocialLifeProcess

　　 WANGNan

　　 （HenanIndustryandTradeVocationalCollege，Zhengzhou，Henan450053）

　　 AbstractTherapiddevelopmentofsocietyhasmadethepsychology，thoughtsandbehaviorsofhighervocationalstudentsincreasinglyinfluencedbythesocialenvironment.Theideologicalandpoliticaleducationofhighervocationalcollegesneedstobecarriedoutunderthebackgroundofsocialreality.Usingsociologicalperspectivetointerprettheideologicalandbehavioralproblemsofhighervocationalstudents，thusreformingthe"IdeologicalandMoralCultivationandLegalBasis"andestablishingasystemofhighervocationalideologicalandpoliticalcoursesbasedonthesociallifeprocess.

　　 Keywordssociallifeprocess；IdeologicalandMoralCultivationandLegalBasis；teachingreform

　　 0前言

　　 “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是高職院校思想政治理論課程體系重要的組成部分，是高職生進(jìn)入大學(xué)校園接觸到的第一門思想政治理論課，其主要目的是為了幫助高職生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法治觀。但長期以來高職生對思政課的認(rèn)識(shí)不夠，興趣不高，學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性較差。基于社會(huì)生活過程的課程改革，是要打破思政課的理論化，更加貼近學(xué)生、貼近生活，突出其生活性、實(shí)踐性，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中，從而不斷提高學(xué)生解決生活問題的能力和素質(zhì)。

　　 1基于社會(huì)生活過程的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”教學(xué)模式的設(shè)計(jì)

　　 1.1教學(xué)目標(biāo)生活化

　　 （1）針對高職生設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是全國所有高等院校大學(xué)生的必修課，和其他專為高職生編制的專業(yè)課教材不同，思想政治課教材不分本專科、不分學(xué)校全國統(tǒng)一教材。高職生既有普通大學(xué)生的特征，也有自身獨(dú)特的特點(diǎn)。和本科生相比大多數(shù)的高職生文化課學(xué)習(xí)成績較差，學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性較低，自律性較差；但動(dòng)手能力強(qiáng)，思維較活躍。思想政治課教師應(yīng)充分了解高職生的特點(diǎn)后設(shè)置相對應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，把國家對大學(xué)生的統(tǒng)一要求同高職生的實(shí)際情況相結(jié)合，制定更適合高職生的教學(xué)目標(biāo)。

　　 （2）設(shè)置基于社會(huì)生活過程的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置不能脫離高職生的現(xiàn)實(shí)生活，既要貼近生活讓學(xué)生感興趣，又要考慮學(xué)生的接受能力，讓學(xué)生掌握到分析問題、解決問題的能力。

　　 （3）教學(xué)目標(biāo)要體現(xiàn)出道德教育?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”作為高職生接觸的第一門思想政治課，承擔(dān)著高職生從學(xué)生轉(zhuǎn)化為“社會(huì)人”非常重要的責(zé)任和意義，對高職生人格的完善和世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀的樹立具有非常重要的作用。因此教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置要更多地承擔(dān)德育的培養(yǎng)。

　　 1.2教學(xué)形式生活化

　　 （1）注重養(yǎng)成教育，知行合一。一個(gè)人良好的道德品質(zhì)和優(yōu)秀的道德修養(yǎng)的形成需要一個(gè)漫長的過程。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”任課教師不但要在課堂上為學(xué)生傳授社會(huì)主義道德和法律規(guī)范，還要從自身做起為學(xué)生樹立正確的榜樣。通過言傳身教為學(xué)生創(chuàng)建良好的課堂德育環(huán)境，讓學(xué)生在不知不覺中受到熏陶。

　　 （2）創(chuàng)建德育情景教學(xué)。讓學(xué)生在教師設(shè)計(jì)的模擬情景中，讓學(xué)生參與進(jìn)來，通過扮演某種角色獲得真實(shí)的感受和情節(jié)的變化，讓學(xué)生獲得體驗(yàn)和感受。在講授“道德修養(yǎng)”和“法律素養(yǎng)”專題中，教師可以根據(jù)社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題或者是一些設(shè)計(jì)道德選擇的案例創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景，讓學(xué)生通過相應(yīng)的體驗(yàn)或討論、辯論進(jìn)行道德和法律的感悟，從而形成良好的道德、法律思維。高職生大多對傳統(tǒng)的理論教學(xué)興趣不大，對情景教學(xué)則有很大的興趣，積極性很高。

　　 （3）重視實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)是理論教學(xué)的重要補(bǔ)充。在實(shí)踐教學(xué)中按照貼近學(xué)生、貼近生活、貼近社會(huì)實(shí)際的原則，圍繞社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題引導(dǎo)學(xué)生參與調(diào)研和討論。讓學(xué)生主動(dòng)去了解社會(huì)，從而提高學(xué)生的認(rèn)知能力和分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的能力和素質(zhì)。構(gòu)建課堂、校園、社會(huì)三位一體實(shí)踐平臺(tái)。在課堂上通過討論、演講、辯論、案例分析、觀看影視視頻、構(gòu)建情景教學(xué)；校園內(nèi)進(jìn)行校內(nèi)調(diào)查、校園活動(dòng)和參觀學(xué)習(xí)、志愿者服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等不同形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。?（4）利用各種媒體形式，加強(qiáng)師生互動(dòng)。由于大學(xué)校園授課形式的特殊性、教室的流動(dòng)性、思想政治課合班上課等原因，形成了上課時(shí)學(xué)生人數(shù)多，師生互動(dòng)性差；任課教師上完課后和學(xué)生的接觸、交流機(jī)會(huì)更少。而在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，任課教師可以利用QQ群、微信群、微博等多種媒體形式，和學(xué)生加強(qiáng)交流和溝通?？梢詾閷W(xué)生推薦一些新聞資訊、熱門話題、課外讀物和優(yōu)秀視頻等，向?qū)W生傳遞正能量的觀點(diǎn)、積極向上的生活態(tài)度和價(jià)值觀念；還可以隨時(shí)隨地解決學(xué)生學(xué)習(xí)生活中遇到的問題，更方面的指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

　　 1.3教學(xué)內(nèi)容生活化

　　 高職生正處于青春年華，思想活躍、感情豐富、自我意識(shí)強(qiáng)，但也伴隨著情緒不穩(wěn)定、自律性差、容易受人影響等弱點(diǎn)。高職生的思想意識(shí)、目標(biāo)追求、價(jià)值觀念、行為方式等都呈現(xiàn)出多變性、多元化、現(xiàn)實(shí)性等特點(diǎn)。特別是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種信息混雜，高職生辨別是非的能力較差，很容易受到不良觀念和行為的影響。因此思想政治課更應(yīng)該重視社會(huì)生活中的德育教育，使教學(xué)內(nèi)容更富有生活氣息和時(shí)代氣息，從豐富多彩的社會(huì)生活中去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。以發(fā)生在學(xué)生身邊的事情或?qū)W生感興趣的事情作為教學(xué)的案例，組織學(xué)生討論，啟發(fā)學(xué)生思考，進(jìn)而解決問題。

　　 1.4教學(xué)評價(jià)生活化

　　 以往的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)評價(jià)采取的是平時(shí)成績和考試成績相結(jié)合的方式。教學(xué)評價(jià)生活化則是希望通過觀察學(xué)生思想道德發(fā)展，為促進(jìn)學(xué)生良好行為進(jìn)行評價(jià)。通過學(xué)生在理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中變現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)態(tài)度、行為表現(xiàn)、對周邊同學(xué)的關(guān)系處理、對熱點(diǎn)問題的關(guān)注程度和看法等進(jìn)行綜合評價(jià)。在實(shí)踐活動(dòng)評價(jià)中，更為看重學(xué)生在完成作業(yè)中所呈現(xiàn)出來的創(chuàng)新型、運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力。教學(xué)中的各種實(shí)踐活動(dòng)都是小組作業(yè)，小組成員之間如何分工協(xié)作、交流探討，在活動(dòng)中哪個(gè)成員積極主動(dòng)、哪些成員應(yīng)付差事，彼此之間最為清楚。教師在對小組作業(yè)進(jìn)行評價(jià)的同時(shí)，可以讓小組成員之間進(jìn)行相互評價(jià)，這樣既能讓教師了解各位小組成員在集體活動(dòng)中的貢獻(xiàn)，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，避免有些學(xué)生濫竽充數(shù)，促進(jìn)小組成員的合作、溝通、協(xié)調(diào)能力。

　　 2基于社會(huì)生活過程的“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的實(shí)踐研究

　　 按照“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)內(nèi)容可以分為五個(gè)專題，包括大學(xué)生活專題、三觀養(yǎng)成專題、愛國主義專題、道德修養(yǎng)專題、法律素養(yǎng)專題。

　　 專題一：大學(xué)生活專題。該專題是讓剛?cè)胄ｉT的高職生盡快適應(yīng)大學(xué)生活。此時(shí)的高職生對大學(xué)校園還不熟悉，可以讓學(xué)生討論“大學(xué)和中學(xué)學(xué)習(xí)生活對比”“大學(xué)生活特點(diǎn)”。并結(jié)合自身實(shí)際制定“大學(xué)生活規(guī)劃”，以小組形式進(jìn)行展示，并讓同學(xué)間進(jìn)行點(diǎn)評。對于學(xué)習(xí)主動(dòng)性強(qiáng)的學(xué)生可以對大學(xué)生生活、消費(fèi)觀念進(jìn)行校園調(diào)研等，促進(jìn)學(xué)生很好地深入了解大學(xué)校園生活。

　　 專題二：三觀養(yǎng)成專題。該專題是幫助高職生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，樹立遠(yuǎn)大的理想和信念，讓學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)的對待人生環(huán)境?？梢詭椭鷮W(xué)生行動(dòng)起來，結(jié)合上個(gè)專題的“大學(xué)生活規(guī)劃”，進(jìn)一步完成“再不行動(dòng)就晚了”，側(cè)重如何行動(dòng)。

　　 專題三：愛國主義專題。該專題是引導(dǎo)高職生樹立愛國主義情感、堅(jiān)定愛國主義信念，學(xué)會(huì)用理性愛國?？梢宰寣W(xué)生進(jìn)行“經(jīng)濟(jì)全球化和愛國主義的關(guān)系”的討論，樹立堅(jiān)定的愛國主義信念。選擇非理性愛國的案例，組織學(xué)生進(jìn)行情景模擬，讓學(xué)生進(jìn)行直觀的認(rèn)識(shí)和感受，理解新時(shí)代的中國應(yīng)該如何理性愛國。還可組織學(xué)生參觀鄭州周邊的河南博物院、黃帝故里等展現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的地方，讓學(xué)生通過自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)了解祖國燦爛的文化、了解祖國的歷史，感受整個(gè)民族的智慧和力量。

　　 專題四：道德修養(yǎng)專題。該專題幫助高職生理解并遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德。在社會(huì)公德篇中讓學(xué)生去尋找、拍攝校園中不文明現(xiàn)象，并將拍攝的照片和視頻在課堂上進(jìn)行分享，讓學(xué)生從別人的不文明行為中學(xué)會(huì)文明。在職業(yè)道德篇，結(jié)合學(xué)生的專業(yè)情況對以后要從事行業(yè)的職業(yè)道德到進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析，讓學(xué)生明白職業(yè)道德的重要性。在家庭美德中，幫助學(xué)生樹立正確的婚戀觀。通過學(xué)生身邊的案例，或者進(jìn)行情景模擬，讓學(xué)生感受不同的婚戀觀帶來的不同后果，從而樹立正確的婚戀觀，警惕學(xué)生在戀愛中出現(xiàn)極端行為。還可以利用課余時(shí)間組織學(xué)生結(jié)合志愿者服務(wù)參觀養(yǎng)老院，通過慰問老人讓學(xué)生很多地去關(guān)注老年人、關(guān)注和老人相關(guān)的社會(huì)問題，并可以進(jìn)行老年養(yǎng)老問題的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。

　　 專題五：法律素養(yǎng)專題。該專題是為了培養(yǎng)高職生的法律思維，幫助學(xué)生了解基本的法律常識(shí)，并學(xué)會(huì)使用法律的武器保護(hù)自己。這個(gè)專題除了為學(xué)生介紹基本的法律常識(shí)外，應(yīng)更多地使用典型的法律案例，讓學(xué)生進(jìn)行情景創(chuàng)建，更加真實(shí)地了解案件當(dāng)事人的感受，通過對案例進(jìn)行分析和研討，學(xué)會(huì)用法律的思維分析和解決問題。

　　 3結(jié)束語

　　 通過課堂討論、小組作業(yè)，加強(qiáng)了學(xué)生對各種社會(huì)問題的理解和思考，通過各種校內(nèi)外社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生更多地認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)。教學(xué)改革極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，不但鍛煉了同學(xué)們合作分工的能力和語言表達(dá)能力，也讓學(xué)生學(xué)會(huì)了查找資料解決問題的能力，更潛移默化中提升了學(xué)生思想道德修養(yǎng)和法律素養(yǎng)。

　　 參考文獻(xiàn)

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　　 [2]馬斌.社會(huì)生活過程導(dǎo)向的高職公共基礎(chǔ)課程建設(shè)的若干問題[J].南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（12）：111-114

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國開思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)社會(huì)實(shí)踐報(bào)告3

　　習(xí)近平總書記定義“中國夢”——實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大夢想，而且滿懷信心地表示這個(gè)夢想“一定能實(shí)現(xiàn)”。

　　中國夢的提出，順應(yīng)了當(dāng)今中國的發(fā)展大勢，描繪了未來發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。2015年5月4日在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)，習(xí)近平總書記又勉勵(lì)廣大青年“努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢想”。沒錯(cuò)，中國夢是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國人的夢。

　　從國家而言，中國夢離不開我們每一個(gè)人的夢，它是每一個(gè)小夢的“合力”。商人的夢想是盡可能的創(chuàng)造利潤；

　　百姓的夢想是在這高昂的房價(jià)中有一個(gè)自己的溫馨小家；

　　孩子的夢想是快樂的長大；

　　老人的夢想是健康的身體??.這些具體而微的小夢想乍看起來，似乎并不很偉大，然而正是這一個(gè)個(gè)如此平凡甚至渺小的夢想?yún)R聚成了我們偉大的民族夢。國家和民族不是一個(gè)華麗的空殼，他是承載了數(shù)千年傳統(tǒng)文化，并由億萬個(gè)個(gè)體手牽手心連心共同搭建的的“大家”。試問哪一個(gè)國家和民族的強(qiáng)大能夠離得開人民的共同努力呢？商人創(chuàng)造利潤，則無形中為提高了國家和社會(huì)的生產(chǎn)力水平和效率；

　　百姓安居樂業(yè)，則社會(huì)才會(huì)和諧穩(wěn)定，國家才能發(fā)展；

　　孩子們聰明快樂的長大，我們的民族才有未來的希望。

　　1900年梁啟超先生就曾寫下“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)”的真理，而今天這句話不妨推而廣之：百姓強(qiáng)，則國強(qiáng)。

　　從個(gè)人而言，中國夢是一個(gè)順應(yīng)當(dāng)今中國發(fā)展的大趨勢、大方向，只有把個(gè)人的人生理想融入到國家和民族的事業(yè)中的人，才能最終成就一番事業(yè)?？梢砸靡痪湓?，即“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”。不可否認(rèn)，在我國超過13億之多的人國民中，并不是所有人的夢想都是具有正能量并且能夠推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)步的。比如有些年輕人只看到社會(huì)不好的一方面而對祖國給予他的培養(yǎng)毫無報(bào)答之心，消極厭世，夢想著得過且過的、毫無作為的日子；

　　還有夢想不用通過努力就可以一夜暴富的那些人，他們很有可能采取偷盜搶劫等極端的行為實(shí)現(xiàn)自己的夢想；

　　而這些夢想正是與中國夢相矛盾，甚至完全違背的，它們終將在辜負(fù)祖國的期望的同時(shí)，葬送掉自己的人生價(jià)值。

　　偉大的中國夢需要靠每個(gè)人的奮斗和努力來實(shí)現(xiàn)，而大學(xué)生這個(gè)群體是中國未來10到20年的中堅(jiān)力量。特殊的身份決定了我們大學(xué)生將在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的過程中擔(dān)當(dāng)格外重要的角色。作為其中一份子的我，已經(jīng)深深感到責(zé)任的重大。老實(shí)的講，在之前的20余載光陰中，我實(shí)在算是蹉跎歲月：對未來沒有夢想，對生活沒有激情，并未意識(shí)到“我的存在”。而此刻面對實(shí)現(xiàn)中國夢這份沉甸甸的責(zé)任，作為祖國未來接班人的我們是時(shí)候該想想“我的存在”之于我的祖國，乃至整個(gè)世界的意義是什么了。習(xí)近平總書記說我們年青一代應(yīng)該“勇做走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者、開拓者、奉獻(xiàn)者”。如何達(dá)到這一要求，進(jìn)而如何為實(shí)現(xiàn)中國夢做出自己的貢獻(xiàn)？我認(rèn)為首先要做的就是樹立自己的人生理想。應(yīng)該問自己兩個(gè)問題：第一，我要從事什么樣的工作，將來達(dá)到什么樣的程度？第二，我要做一個(gè)什么樣的人？我的夢想是什么呢？其實(shí)在這學(xué)期以前我都沒有認(rèn)真的問過自己，在面對就業(yè)和升學(xué)的選擇時(shí)我才不得坐下來細(xì)細(xì)思考，這遲來了22年的思考。

　　我的夢想是成為一名國家公務(wù)員，為祖國的進(jìn)步與發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量！夢想很美，可實(shí)現(xiàn)它卻需要付出艱辛的努力。夢想永遠(yuǎn)和眼淚和汗水在一起，否則就成了空想。在接下來的日子里，我將為升學(xué)而奮斗，我希望這是我走向夢想的第一步。我認(rèn)為我們要具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：首先，要樹立遠(yuǎn)大的志向，以遠(yuǎn)大的志向?yàn)榍斑M(jìn)和發(fā)展鼓足動(dòng)能。激情飛揚(yáng)的青春活力是推動(dòng)發(fā)展的“正能量”。“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”，也是我們黨執(zhí)政興國的根本。而發(fā)展離不開充滿激情的青春理想離不開充滿生機(jī)活力的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體制機(jī)制，我要踴躍投身國家建設(shè)，以激情飛揚(yáng)的青春活力不斷添加祖國前行的“燃料”。我會(huì)敢為人先，善于創(chuàng)造，勤奮求實(shí)，勇于開拓，成為改革創(chuàng)新的生力軍。有了堅(jiān)定的志向和信念，以及堅(jiān)韌不拔的毅力，就一定能將志向與目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。作為青年大學(xué)生，一旦擁有遠(yuǎn)大志向和理想，就會(huì)不畏前行道路上的艱難險(xiǎn)阻，敢于面對困難與挫折。我會(huì)想盡一切辦法，去克服和戰(zhàn)勝困難，就會(huì)立足當(dāng)下、放眼長遠(yuǎn)，開拓奮進(jìn)，從勝利走向新的勝利。

　　其次，要做到自強(qiáng)，樹立堅(jiān)韌不拔的拼搏精神。青年人最大的優(yōu)點(diǎn)是：有拼勁、充滿活力和朝氣；

　　有激情，始終鼓足創(chuàng)新前行的動(dòng)力；

　　有銳氣，敢于挑戰(zhàn)障礙，不拘一格。廣大青年大學(xué)生，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、獨(dú)立創(chuàng)業(yè)、獨(dú)立奮斗。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地奮斗，只有具備百折不撓、勇往直前、頑強(qiáng)拼搏的精神，才能在中國崛起、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，貢獻(xiàn)自己的力量。

　　然后，要做到自立，勇于承擔(dān)人才強(qiáng)國的重任?？平膛d國和人才強(qiáng)國是當(dāng)代中國面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，加快中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的兩項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)?？平膛d國和人才強(qiáng)國是當(dāng)代中國面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，加快中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的兩項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。科教興國、人才強(qiáng)國既是國家戰(zhàn)略，又是廣大青年的歷史責(zé)任。在科技和教育迅猛發(fā)展，社會(huì)信息化不斷推進(jìn)的背景下，當(dāng)代青年有較多的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)、運(yùn)用、創(chuàng)新現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。廣大青年應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重任，爭當(dāng)優(yōu)秀的創(chuàng)新人才，成為國家富強(qiáng)、民族振興的中堅(jiān)力量。

　　作為青年大學(xué)生，在學(xué)校要珍惜所有能珍惜的機(jī)會(huì)，一方面要學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)，為自己的未來國家的未來打好基礎(chǔ)，另一方面要參加各種社會(huì)活動(dòng)，盡自己的一份微薄之力在鍛煉自己能力的同時(shí)為社會(huì)做出自己的一份貢獻(xiàn)。同時(shí)我們要緊跟黨走，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的政策方針，緊跟黨的步伐。實(shí)現(xiàn)“中國夢”的路并不是依靠青年學(xué)生一腔熱血就可以實(shí)現(xiàn)的。青年學(xué)生只有在中國共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下，才能尋求到努力的方向，才能尋求到實(shí)現(xiàn)“中國夢”持續(xù)奮斗的精神動(dòng)力。中國精神、延安精神、雷鋒精神等便是高校青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)“中國夢”提供了精神動(dòng)力，我們要學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)這些精神，讓自己更加滿懷信心的為實(shí)現(xiàn)“中國夢”而奮斗。作為高校青年大學(xué)生我會(huì)牢記黨的的教誨，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的祖國，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛我們偉大的中華民族，刻苦學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐，求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗，敢于吃苦、勇挑重?fù)?dān)，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，用自己勤勞的雙手收獲成功、托起自己的夢、托起中國夢。

　　也許很多人認(rèn)為不能實(shí)現(xiàn)的夢想都是口號(hào)，沒有任何實(shí)際意義。有時(shí)候夢想存在的價(jià)值并不在于它能否實(shí)現(xiàn)，而在于追逐的過程。我們的中國夢建立在我國日益繁榮發(fā)展的文化之上，以祖國的強(qiáng)大為依托，為此我感到驕傲和自豪。當(dāng)夢想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，身處一個(gè)能讓年輕人實(shí)現(xiàn)自我理想的時(shí)代，我們真的很幸福！抱著對祖國和社會(huì)的感恩之心，開始行動(dòng)吧。我們每個(gè)人都要有這樣一個(gè)信念和責(zé)任：偉大的中國夢從我開始！