黨的建設(shè)的偉大精神，就是堅(jiān)持真理、堅(jiān)持理想、踐行初衷、承擔(dān)使命、不怕?tīng)奚⒂⒂聭?zhàn)斗、忠于黨、不辜負(fù)人民。 以下是為大家整理的關(guān)于新中國(guó)成立70周年論文2000字的文章13篇 ,歡迎品鑒！

第1篇: 新中國(guó)成立70周年論文2000字

　　[摘要]愛(ài)國(guó)主義教育是高校人才培養(yǎng)工作中需要始終堅(jiān)持的教育主題，在高校軍事理論教學(xué)實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)主義的教育，能促進(jìn)大學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)和愛(ài)國(guó)責(zé)任感的進(jìn)一步增強(qiáng)，對(duì)強(qiáng)化人才綜合素質(zhì)產(chǎn)生相應(yīng)的積極影響。特別是對(duì)中外合作辦學(xué)的學(xué)校而言，學(xué)生容易受到思想的侵蝕，因此在軍事理論教學(xué)中，必須關(guān)注學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的培養(yǎng)，全面突出人才培養(yǎng)工作的綜合效果，為人才的未來(lái)發(fā)展提供全方位支持。

　　[關(guān)鍵詞]軍事理論教學(xué)；愛(ài)國(guó)教育；愛(ài)國(guó)情感

　　[中圖分類(lèi)號(hào)]G712[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]2096-0603（2019）03-0020-02

　　愛(ài)國(guó)是中華傳統(tǒng)美德之一，發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育的重要作用對(duì)學(xué)生群體的全面發(fā)展有著重要的影響。因此在中外合作辦學(xué)學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)施有效教育和培養(yǎng)的過(guò)程中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到引入的合作辦學(xué)方既有優(yōu)質(zhì)的教育資源，同時(shí)也要面臨國(guó)外多元文化思想對(duì)大學(xué)生群體的沖擊和影響。按照中外合作辦學(xué)學(xué)校人才培養(yǎng)的特色，以軍事理論教學(xué)為載體，對(duì)愛(ài)國(guó)情感教育進(jìn)行強(qiáng)化，為高校人才培養(yǎng)工作的創(chuàng)新化發(fā)展提供良好的支撐。

　　一、在軍事理論教學(xué)中增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感教育的重要性

　　對(duì)高校大學(xué)生培養(yǎng)工作而言，愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)和愛(ài)國(guó)責(zé)任感的形成需要長(zhǎng)時(shí)間不斷積累和培養(yǎng)，只有循序漸進(jìn)地對(duì)學(xué)生實(shí)施正確的引導(dǎo)，長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持教育學(xué)生和培養(yǎng)學(xué)生，才能全面系統(tǒng)地突出教學(xué)科學(xué)性和有效性，使學(xué)生的綜合素質(zhì)水平得到不斷增強(qiáng)。中華民族具有幾千年的發(fā)展歷程，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中始終高度重視愛(ài)國(guó)主義思想教育，愛(ài)國(guó)情感在不斷的發(fā)展實(shí)踐中也積累了豐富的情感內(nèi)涵，在新時(shí)期開(kāi)展大學(xué)生思想教育的過(guò)程中具有重要的思想指引作用，能促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)水平的提高。同時(shí)，愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)能促使學(xué)生增強(qiáng)民族認(rèn)同感，對(duì)全面提升我國(guó)民族凝聚力有積極影響。因此新時(shí)期在探索中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中，要正確認(rèn)識(shí)高校大學(xué)生培養(yǎng)工作中滲透愛(ài)國(guó)情感教育的重要性，并從多個(gè)角度制訂滲透愛(ài)國(guó)情感教育的措施，力求能為學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)提供良好支持。此外，針對(duì)中外合作辦學(xué)而言，受到國(guó)外多元化教育思想的影響，學(xué)校大學(xué)生群體的個(gè)人主義思想、利己主義思想增強(qiáng)，集體主義思想弱化，部分大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義情感弱化的情況，甚至對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化存在抵觸心理，不僅嚴(yán)重限制大學(xué)生綜合學(xué)習(xí)效能的提高，也會(huì)對(duì)大學(xué)生的未來(lái)發(fā)展造成制約。因此為了改善中外合作院校人才培養(yǎng)工作的基本情況，在學(xué)校開(kāi)展軍事理論教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)情感教育的重視，明確愛(ài)國(guó)主義情感教育的重要性，進(jìn)而發(fā)揮出軍事理論教學(xué)的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的有效培養(yǎng)，為將學(xué)生培養(yǎng)成為高素質(zhì)人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　二、在軍事理論教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的方法

　　在軍事理論教學(xué)中積極探索對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的培養(yǎng)，能增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)的責(zé)任，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生的民族認(rèn)同感和歷史使命感，使學(xué)生的綜合素質(zhì)水平得到明顯提高，真正成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為踐行中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。下面結(jié)合軍事理論教學(xué)情況，對(duì)有效培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的方法進(jìn)行研究和探索，增強(qiáng)高校人才培養(yǎng)工作的科學(xué)性和有效性。

　　（一）CAI的設(shè)計(jì)和應(yīng)用

　　當(dāng)前，在組織開(kāi)展軍事理論教學(xué)的過(guò)程中受到信息化教學(xué)和現(xiàn)代化教學(xué)理念的影響，教研人員已經(jīng)積極探索了CAI課件的設(shè)計(jì)和應(yīng)用，希望能夠進(jìn)一步增加軍事理論教學(xué)的內(nèi)容豐富性，為學(xué)生提供更為全面的教學(xué)指導(dǎo)，增強(qiáng)教學(xué)組織效果。從整體上加以解讀，軍事理論課程教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)CAI的設(shè)計(jì)和應(yīng)用能夠促進(jìn)教學(xué)系統(tǒng)的構(gòu)建，且由于課件自身兼容性和實(shí)用性相對(duì)較強(qiáng)，能夠在教學(xué)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)合理應(yīng)用，因此可以輔助軍事理論教學(xué)中對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)和培育，使學(xué)生養(yǎng)成良好的愛(ài)國(guó)情感，為學(xué)生全面發(fā)展創(chuàng)造理想化的條件。在具體對(duì)CAI課件進(jìn)行設(shè)計(jì)和應(yīng)用的過(guò)程中，要注意選用具有感染力的圖片內(nèi)容，適當(dāng)引入新時(shí)代背景下與軍事理論和愛(ài)國(guó)情感相關(guān)的信息，進(jìn)而在反映愛(ài)國(guó)主義思想主題的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的良好感召和熏陶，震撼學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生情感共鳴，切實(shí)突出愛(ài)國(guó)主義情感教育綜合效果。

　　例如，在針對(duì)軍事高技術(shù)方面“精確制導(dǎo)技術(shù)”進(jìn)行講解的過(guò)程中，軍事理論教師在對(duì)CAI課件進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃的過(guò)程中，可以適當(dāng)引入官方公布的技術(shù)成果視頻以及我國(guó)國(guó)慶閱兵的視頻內(nèi)容等，輔助學(xué)生加深對(duì)這方面技術(shù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和了解，并在國(guó)慶閱兵場(chǎng)面的作用下實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中能夠感受到我國(guó)軍事技術(shù)研究方面取得的顯著成果，激活他們的愛(ài)國(guó)情懷和民族自豪感，進(jìn)而增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感教育的說(shuō)服力，使學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感得到良好培養(yǎng)，為學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和探索這方面的知識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　如此，進(jìn)一步增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感教育的科學(xué)性和有效性，在軍事理論教學(xué)中，愛(ài)國(guó)情感教育教學(xué)效果也會(huì)明顯增強(qiáng)，對(duì)學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中正確世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立產(chǎn)生極其重要的影響。

　?。ǘ┙處熢诮虒W(xué)中要加強(qiáng)情感投入

　　教師愛(ài)國(guó)情感投入對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的形成發(fā)揮著重要的促進(jìn)作用，在高校軍事理論教師對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)的過(guò)程中，自然流露真實(shí)的情感，教育學(xué)生和感染學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生重要影響。因此，在教師組織開(kāi)展軍事理論教學(xué)的過(guò)程中，要加強(qiáng)對(duì)相關(guān)教育情感的投入，為學(xué)生良好愛(ài)國(guó)情感的形成和培育做出正確的指引。具體分析，軍事理論教師在教學(xué)中情感投入，發(fā)現(xiàn)教師可以從以下角度發(fā)揮榜樣作用，對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感加以培養(yǎng)。

　　1.在軍事理論教學(xué)中融入崇高使命感。軍事理論課的教師既要向?qū)W生傳授軍事理論方面的知識(shí)和內(nèi)容，也要促進(jìn)學(xué)生心靈的塑造，將學(xué)生培養(yǎng)成為新時(shí)期國(guó)家建設(shè)的接班人和中國(guó)夢(mèng)的踐行者。因此，在工作實(shí)踐中，教師要認(rèn)識(shí)到自身歷史使命，并將使命感融入到教學(xué)活動(dòng)中，開(kāi)拓崇高的理想境界，以真實(shí)的情感對(duì)學(xué)生實(shí)施相應(yīng)的教育和指導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。如在針對(duì)我國(guó)周邊國(guó)際安全環(huán)境現(xiàn)狀方面知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行講解的過(guò)程中，教師針對(duì)“情況復(fù)雜，戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)依然存在”進(jìn)行解析，就要適當(dāng)融入崇高的使命感，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)下教師和學(xué)生群體在建設(shè)國(guó)家和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安方面的重要?dú)v史使命，并與學(xué)生一起討論作為教師、學(xué)生在建設(shè)國(guó)家方面所能夠做出的貢獻(xiàn)等，使學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和歷史使命感得到充分激發(fā)，切實(shí)提高教學(xué)組織活動(dòng)的科學(xué)性和有效性，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。 2.軍事理論教師在教學(xué)活動(dòng)中要始終保持愛(ài)國(guó)熱情。軍事理論課程的教師在教學(xué)組織活動(dòng)中為了形成對(duì)學(xué)生的有效情感感染，促進(jìn)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的激發(fā)，就要在講解相關(guān)知識(shí)和內(nèi)容的過(guò)程中始終保持愛(ài)國(guó)熱情，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想情感的正確引領(lǐng)，為學(xué)生群體學(xué)習(xí)軍事理論內(nèi)容、強(qiáng)化自身愛(ài)國(guó)情感提供不竭的動(dòng)力支持。如在講解日本軍事情況基礎(chǔ)上，教師要融入適當(dāng)?shù)膼?ài)國(guó)情感教育，并指導(dǎo)學(xué)生以史為鑒，正確認(rèn)識(shí)中日關(guān)系，客觀(guān)看待中日歷史遺留問(wèn)題，進(jìn)而對(duì)中日軍事情況進(jìn)行深入探索，在有效滲透教學(xué)情感的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)，為學(xué)生的全面發(fā)展提供保障。

　?。ㄈ┙M織學(xué)生參與豐富多彩的課外活動(dòng)

　　在高校軍事理論教學(xué)中，要想實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)和強(qiáng)化，不能將教學(xué)內(nèi)容停留在理論學(xué)習(xí)方面，還要組織學(xué)生積極參與豐富多彩的課外活動(dòng)，在教育教學(xué)組織活動(dòng)實(shí)踐中，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感加以激發(fā)，使學(xué)生在參與課外活動(dòng)的過(guò)程中自身綜合素質(zhì)水平得到明顯增強(qiáng)，為他們的未來(lái)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在具體教學(xué)實(shí)踐中，教師可以將軍事理論課程教學(xué)相關(guān)內(nèi)容作為依托，設(shè)計(jì)相應(yīng)的愛(ài)國(guó)情感教育課外活動(dòng)，如成立毛澤東軍事思想研究小組、世界先進(jìn)武器探尋小組、中國(guó)人民解放軍發(fā)展歷史研究小組以及中國(guó)現(xiàn)行戰(zhàn)略方針學(xué)習(xí)小組等，在成立專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)小組的基礎(chǔ)上利用學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育基地，組織學(xué)生到愛(ài)國(guó)主義教育基地中參觀(guān)學(xué)習(xí)，對(duì)本小組的研究成果進(jìn)行驗(yàn)證，加深對(duì)軍事理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的激發(fā)。在此基礎(chǔ)上，也可以組織開(kāi)展報(bào)告會(huì)，讓學(xué)生對(duì)本小組的研究成果進(jìn)行總結(jié)和報(bào)告，使學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義情感教育形成更加明確系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，為學(xué)生全面發(fā)展提供相應(yīng)的保障。如此才能真正發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義情感教育的重要作用，學(xué)生的課外活動(dòng)學(xué)習(xí)效果也會(huì)逐步增強(qiáng)，對(duì)學(xué)生全面發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　綜上所述，在對(duì)中外合作辦學(xué)學(xué)校軍事理論教學(xué)進(jìn)行改革的過(guò)程中，加強(qiáng)對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的重視，積極探索激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的措施，能全面提高教學(xué)效果，使學(xué)生的綜合素質(zhì)得到良好的培養(yǎng)，為學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的形成和學(xué)生的全面發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的保障。新時(shí)代背景下，針對(duì)中外合作辦學(xué)學(xué)校特色，要從愛(ài)國(guó)主義情感教育角度對(duì)軍事理論教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行挖掘，革新教學(xué)方法，突出教學(xué)特色，輔助人才培養(yǎng)工作逐步實(shí)現(xiàn)優(yōu)化發(fā)展的目標(biāo)。

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第2篇: 新中國(guó)成立70周年論文2000字

　　不忘黨的根本宗旨。執(zhí)政為民，是新時(shí)期我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨的新概括。人民是我們黨的生命之根、力量之源、勝利之本。黨來(lái)自人民、代表人民，人民哺育了黨，支持著黨。全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的根本宗旨，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)，是為了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放;和平建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦奮斗，是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福。在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新的歷史條件下，能不能堅(jiān)持執(zhí)政為民，是對(duì)我們黨的新的考驗(yàn)，得民心者得天下，這是一條真理。新時(shí)期的共產(chǎn)黨員要始終把“做官先做人、萬(wàn)事民為先”作為自身的行為準(zhǔn)則，廉潔從政、艱苦奮斗、盡職盡責(zé)、鞠躬盡瘁、真心誠(chéng)意為人民謀利益，以自己的模范行為和崇高品德贏(yíng)得了廣大群眾的衷心贊譽(yù)，這樣才能體現(xiàn)當(dāng)代共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)貌。廣大黨員干部要時(shí)刻不忘黨的根本宗旨，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，真心做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，以為民務(wù)實(shí)清廉的實(shí)際行動(dòng)，為偉大的為人民服務(wù)事業(yè)奮斗終生。

　　不忘黨的傳統(tǒng)本色。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。艱苦奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是共產(chǎn)黨人的政治本色，是我黨同人民群眾密切聯(lián)系的一個(gè)法寶。100年來(lái)，我們黨已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪得全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，成為對(duì)外開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)建設(shè)的黨，所肩負(fù)的歷史任務(wù)和所處的時(shí)代環(huán)境發(fā)生了重大的變化，黨面臨著長(zhǎng)期執(zhí)政和政策開(kāi)放的雙重考驗(yàn)。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，但我們決不能沉醉于改革的成績(jī)之中，盲目樂(lè)觀(guān)，不能忘記黨的光榮傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人的本色。特別是在今天全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，更需要我們堅(jiān)持不懈地艱苦奮斗，清醒地認(rèn)識(shí)肩負(fù)的歷史重任，清醒地認(rèn)識(shí)難得的機(jī)遇和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，作好長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備，以對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，不圖虛功、干出實(shí)績(jī)、做出實(shí)效報(bào)效祖國(guó)。

　　人間正道是滄桑。100年的風(fēng)雨兼程鑄就100年的光輝歷程，驀然回首，歲月如歌，我們又怎能不心潮澎湃，感慨萬(wàn)千?中國(guó)共產(chǎn)黨作為現(xiàn)實(shí)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的領(lǐng)路人，是歷史的必然選擇，更是人民的必然選擇。黨在召喚，時(shí)代在召喚，讓我們以崇高的理想、創(chuàng)新的意識(shí)、無(wú)畏的勇氣展現(xiàn)新時(shí)代黨員的智慧、風(fēng)采和力量，讓我們團(tuán)結(jié)一致、與時(shí)俱進(jìn)、奮勇前行，以忠誠(chéng)之心跟黨走，以為赤子之心為人民，以奉獻(xiàn)之心報(bào)祖國(guó)!

第3篇: 新中國(guó)成立70周年論文2000字

　　改革開(kāi)放以來(lái)，為激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情、強(qiáng)化大學(xué)生的國(guó)家觀(guān)念，普通高校紛紛投入到開(kāi)展國(guó)防教育的熱潮中，雖然取得了一定的經(jīng)驗(yàn)，但效果卻并不十分明顯，大多數(shù)高校學(xué)生并國(guó)防知識(shí)缺乏、國(guó)家安全意識(shí)薄弱、國(guó)家責(zé)任感淡薄等等，這些對(duì)高校國(guó)防教育工作的開(kāi)展和大學(xué)生國(guó)防觀(guān)念的培養(yǎng)都產(chǎn)生了不利的影響。本文重點(diǎn)探討了當(dāng)代大學(xué)生國(guó)防觀(guān)念的現(xiàn)實(shí)情況，并對(duì)如何加強(qiáng)大學(xué)生國(guó)防觀(guān)念提出了一定的對(duì)策，以供參考。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生;國(guó)防觀(guān)念;現(xiàn)狀;對(duì)策

　　隨著改革開(kāi)放的不斷深入，普通高校國(guó)防教育工作日益規(guī)范，軍事訓(xùn)練和軍事教育同時(shí)并舉，并取得了一定的成就。然而令人感到擔(dān)憂(yōu)的是，大學(xué)生的國(guó)防觀(guān)念仍然十分淡薄，不夠重視國(guó)防知識(shí)的學(xué)習(xí)，沒(méi)有形成一定的國(guó)家安全意識(shí)和國(guó)家責(zé)任感，還無(wú)法充分理解國(guó)防安全對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的重要性等等。本文結(jié)合實(shí)際調(diào)查結(jié)果，分析了當(dāng)代大學(xué)生國(guó)防觀(guān)念的現(xiàn)實(shí)情況，并就如何加強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)防觀(guān)念提出相關(guān)建議。

　　一、當(dāng)代大學(xué)生國(guó)防觀(guān)念的現(xiàn)狀

　　(一)國(guó)防知識(shí)缺乏

　　國(guó)防政策、國(guó)防法規(guī)和國(guó)防歷史是國(guó)防知識(shí)的重要組成部分，了解我國(guó)國(guó)防政策、國(guó)防法規(guī)及必要的國(guó)防歷史，對(duì)大學(xué)生從更深層次和更高角度分析國(guó)防問(wèn)題，理解國(guó)家政策，培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)防學(xué)習(xí)興趣具有十分重要的作用。然而當(dāng)代大學(xué)生對(duì)國(guó)防知識(shí)知之甚少，如大部分學(xué)生不知道什么叫“積極防御”戰(zhàn)略、我國(guó)的國(guó)防戰(zhàn)略是什么;沒(méi)有接觸過(guò)國(guó)防方面的相關(guān)法律法規(guī)如《中華人民共和國(guó)國(guó)防法》、《中華人民共和國(guó)兵役法》等;不熟悉我國(guó)建國(guó)后發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，不了解我國(guó)現(xiàn)代國(guó)防危機(jī)和重大沖突事件。

　　(二)對(duì)軍事課程認(rèn)知態(tài)度較差

　　高校開(kāi)展軍事課程，一方面是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)防教育，使他們掌握一些必要的軍事理論和技能，一方面是培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)防觀(guān)念和國(guó)家安全意義，不斷強(qiáng)化大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和集體主義觀(guān)念，加強(qiáng)大學(xué)生的組織紀(jì)律性，以提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。然而經(jīng)過(guò)調(diào)查，不少學(xué)生認(rèn)為開(kāi)展這門(mén)課程沒(méi)有必要，對(duì)軍訓(xùn)和國(guó)防教育沒(méi)有特別的興趣，認(rèn)為軍訓(xùn)累，國(guó)防知識(shí)乏味，無(wú)聊。

　　(三)國(guó)防安全和責(zé)任意識(shí)薄弱

　　不少大學(xué)生還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到國(guó)防安全的重要性，沒(méi)有形成良好的國(guó)防安全意識(shí)，雖然對(duì)最近國(guó)家國(guó)際上發(fā)生的一些大事有一定的了解，但很多人都認(rèn)為那是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人要考慮的問(wèn)題，與個(gè)人沒(méi)多大關(guān)系。雖然也有不少的大學(xué)生愿意參軍以報(bào)效祖國(guó)，維護(hù)國(guó)家安全和穩(wěn)定，然而還是有部分大學(xué)生認(rèn)為把當(dāng)兵當(dāng)做一件有“錢(qián)”途的工作，參軍動(dòng)機(jī)不純粹。

　　二、如何加強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)防觀(guān)念

　　如何培養(yǎng)并加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生國(guó)防觀(guān)念是普通高校必須重視的一個(gè)重要問(wèn)題。針對(duì)以上大學(xué)生國(guó)防觀(guān)念的現(xiàn)實(shí)情況，筆者提出以下幾點(diǎn)建議，以供參考。

　　(一)統(tǒng)一思想，加強(qiáng)國(guó)防觀(guān)念

　　國(guó)防觀(guān)念屬于精神力量，是公民愛(ài)國(guó)主義思想、民族責(zé)任心和革命英雄主義精神的集中體現(xiàn)。國(guó)防觀(guān)念會(huì)通過(guò)一定的形式進(jìn)行傳播、普及，最后滲透到廣大人民群眾的思想中，化為巨大的戰(zhàn)斗力和生產(chǎn)力。當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，是祖國(guó)未來(lái)的希望，因此必須統(tǒng)一思想，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國(guó)防觀(guān)念的認(rèn)識(shí)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)防教育，培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)家安全意識(shí)、民族憂(yōu)患意識(shí)，幫助大學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，不斷學(xué)習(xí)軍事知識(shí)，增強(qiáng)國(guó)防觀(guān)念，培養(yǎng)大學(xué)生艱苦奮斗、吃苦耐勞的革命樂(lè)觀(guān)主義精神，加強(qiáng)大學(xué)生的組織紀(jì)律性，為大學(xué)生的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　(二)認(rèn)真落實(shí)，開(kāi)設(shè)軍事課程

　　在原有的軍事課程基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將軍事課納入到高校的教學(xué)計(jì)劃中，以軍訓(xùn)和軍事理論課為主，認(rèn)真落實(shí)教學(xué)時(shí)間、學(xué)分設(shè)置、教師安排、考試、考評(píng)檢查等教學(xué)活動(dòng)過(guò)程，不斷完善軍事課程的教學(xué)管理模式。由于軍事課程與普通公共課程在教學(xué)方式、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)地點(diǎn)等方面存在著很大的不同，如果一律按照公共課程的管理制度，則會(huì)引起高校教學(xué)計(jì)劃的混亂。因此高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)軍事課程的制度建設(shè)，圍繞《普通高等學(xué)校軍事課教學(xué)大綱》的有關(guān)規(guī)定，從高校的實(shí)際發(fā)展情況出發(fā)，不斷完善教學(xué)內(nèi)容、保障教學(xué)時(shí)間、培養(yǎng)軍事教師、健全軍事考核制度，以提高大學(xué)生的國(guó)防觀(guān)念，實(shí)現(xiàn)高校國(guó)防教育的規(guī)范化。

　　(三)因地制宜，采取多種途徑

　　要想加強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)防觀(guān)念，不能僅限于通過(guò)軍訓(xùn)和軍事理論課的學(xué)習(xí)，還應(yīng)當(dāng)因地制宜，結(jié)合高校自身的發(fā)展?fàn)顩r，采取多種途徑，開(kāi)展大學(xué)生國(guó)防觀(guān)念的教育工作。如可設(shè)置國(guó)防教育必修課和選修課兩種類(lèi)型，大學(xué)生可以自由選擇自己喜歡的國(guó)防教育課程，在具有一定軍事氛圍的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)習(xí)軍事知識(shí)，培養(yǎng)自身的愛(ài)國(guó)主義精神、集體主義精神，培養(yǎng)艱苦奮斗、吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，提高自身的組織紀(jì)律性。又如充分挖掘其他專(zhuān)業(yè)課程中的軍事國(guó)防知識(shí)，尋找其他專(zhuān)業(yè)課與國(guó)防軍事課程之間的結(jié)合點(diǎn)，潛移默化地將國(guó)防觀(guān)念滲透在大學(xué)生的思想中。又如可開(kāi)辦各種形式的講座、報(bào)告會(huì)、軍事社團(tuán)等活動(dòng)，充分引起大學(xué)生對(duì)國(guó)防軍事知識(shí)的興趣，滿(mǎn)足不同大學(xué)生的需要;或者可組織大學(xué)生參觀(guān)國(guó)防教育基地、革命紀(jì)念館、紅色旅游景點(diǎn)等，鼓勵(lì)大學(xué)生參與到普及國(guó)防觀(guān)念教育的活動(dòng)中去。

　　三、結(jié)束語(yǔ)

　　總而言之，和平和發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，目前國(guó)際關(guān)系和諧，國(guó)內(nèi)安定團(tuán)結(jié)，然而在看似和平的背景下卻隱藏著許多不為人知的危機(jī)。我國(guó)高校積極開(kāi)展國(guó)防觀(guān)念教育活動(dòng)，不僅能夠增加大學(xué)生的國(guó)防知識(shí)，增強(qiáng)他們的民族危機(jī)感，而且能夠培養(yǎng)他們的國(guó)家安全意識(shí)和國(guó)家責(zé)任感，為國(guó)家甚至世界的和平發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

第4篇: 新中國(guó)成立70周年論文2000字

　　《建國(guó)大業(yè)》這一部慶祝新中國(guó)成立__周年的主旋律影片，《建國(guó)大業(yè)》作為為祖國(guó)__年獻(xiàn)禮的影片還是相當(dāng)不錯(cuò)的。我不是說(shuō)明星的多少的問(wèn)題，而是它的故事的整體布局，它節(jié)奏的整體把握和它整體氣氛的烘托都是相當(dāng)不錯(cuò)的。

　　從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重慶會(huì)談到最后新中國(guó)的開(kāi)國(guó)大典，中間四年多時(shí)間中的共產(chǎn)黨，國(guó)民黨和各個(gè)民主黨派之間的種種變化，糾葛都一一的展現(xiàn)。有人在看完后說(shuō)，電影顯得有些倉(cāng)促，各個(gè)時(shí)期過(guò)的有些太快了，我只能說(shuō)在兩個(gè)小時(shí)的時(shí)間里面展現(xiàn)出全景的建國(guó)過(guò)程，不管對(duì)誰(shuí)來(lái)說(shuō)都是相當(dāng)困難的，韓三平的這種表現(xiàn)方式是可以接受的，至少我是接受了。

　　最讓人難忘的是，影片中，淮海戰(zhàn)役結(jié)束后，毛主席，周恩來(lái)，任弼時(shí)，朱德等我們敬愛(ài)的元首，聽(tīng)到戰(zhàn)役結(jié)束我軍大獲全勝，那一刻，四個(gè)改變了中國(guó)歷史的男人，四個(gè)改變了中國(guó)命運(yùn)的男人，一起喝酒，喝醉了一起唱歌的那一番情景，讓人十分的感動(dòng)。那一刻，毛主席說(shuō)，長(zhǎng)江以北，再無(wú)大戰(zhàn)。那一刻，他們幾十年經(jīng)歷的苦難，一幕幕的回想，把心中的感情迸發(fā)。五次圍剿，突破封鎖線(xiàn)，茫茫大雪山，漫漫草地。無(wú)數(shù)人的生命，換來(lái)了這革命轉(zhuǎn)折的這一刻。讓他們?cè)僖部酥撇蛔∽约旱母星椋饋?lái)，喝起來(lái)，哭起來(lái)，笑起來(lái)，跳起來(lái)。

　　我的眼睛也在這一刻濕潤(rùn)，心中澎湃。

　　解放上海，我軍戰(zhàn)士，打仗累了，沒(méi)有占民宅，集體整齊的睡在馬路上。宋慶齡看到了，看到了為什么中國(guó)共產(chǎn)黨會(huì)勝利。這就是我們最親愛(ài)的人。

　　更有無(wú)數(shù)的革命人士，為了政協(xié)會(huì)議的召開(kāi)，奉獻(xiàn)了一切，奉獻(xiàn)了自己的生命。他們用鮮血換來(lái)了新中國(guó)的誕生。毛主席站在天安門(mén)城樓上，莊嚴(yán)的說(shuō)，中華人民共和國(guó)，中央人民政府，今天成立了!!!萬(wàn)眾沸騰。中國(guó)人民從此翻身做主人，踏向了越來(lái)越美好的明天。

　　我們的生活來(lái)之不易，我們的生活更應(yīng)該珍惜。因?yàn)檫@是用鮮血換來(lái)的。

　　看完《建國(guó)大業(yè)》我承認(rèn)對(duì)我是有所觸動(dòng)的，這種觸動(dòng)不是僅僅是因?yàn)樾抡?quán)的建立的不易，因?yàn)閺男〉酱螅覀冮L(zhǎng)在紅旗之下，已經(jīng)太熟悉這個(gè)過(guò)程了，真正叫我感動(dòng)的是影片對(duì)于我們?cè)?jīng)一定要蔑視的“蔣家王朝”有一種新的感情，這種感情或許就是易中天先生所說(shuō)的歷史的同情心吧。而這種同情心我認(rèn)為是非?？少F的，從某種程度上，反映了我們史觀(guān)的進(jìn)步，也在某種程度上反映了__年前接替中華民國(guó)的新政府的終于有了一點(diǎn)自信，希望這種自信不斷發(fā)揚(yáng)光大，因?yàn)檫@個(gè)自信是言路廣開(kāi)、民主進(jìn)步的基礎(chǔ)。

　　每個(gè)觀(guān)影者的人生經(jīng)歷和歷史認(rèn)知角度不同，可能會(huì)懷著不同的心態(tài)去看待本片和片中出現(xiàn)的歷史人物，在個(gè)人感情上可以有好惡，但是放到整個(gè)歷史中和民族中，則應(yīng)該有一種同情心。對(duì)于歷史人物和歷史事件的發(fā)生，應(yīng)該放在特定的歷史環(huán)境中去看待，而不僅僅是簡(jiǎn)單的是與非。毛澤東固然偉大，固然在政治上是個(gè)勝利者，但是他付出了家破人亡妻離子散的代價(jià)，這種慘痛是常人所難以承受的，到了晚年又遭遇接班人背叛的打擊，當(dāng)歷史還原其為常人，從神壇走下的毛澤東亦是一個(gè)值得同情的人物;蔣介石敗走臺(tái)灣，王圖霸業(yè)，毀于一旦，無(wú)疑是個(gè)失敗者，當(dāng)我們?cè)凇督▏?guó)大業(yè)》中看到他無(wú)奈地離開(kāi)歷史的舞臺(tái)中央時(shí)，固然有一種惆悵和同情，但是他晚年在臺(tái)灣過(guò)得也算安穩(wěn)，沒(méi)有遭受精神上的大起大落，但從人的角度上講，這又何嘗不是一種福氣呢?當(dāng)我們剝離了歷史的面紗，把他們當(dāng)做凡人看待時(shí)，他們亦如鄰家老翁一般有著各自的喜怒哀樂(lè)和優(yōu)缺點(diǎn)，顯得無(wú)比親近，我想這是《建國(guó)大業(yè)》所能帶給我們更值得感受的東西。在歷史的滾滾洪流中，從縮小的人的個(gè)體的角度上看，誰(shuí)又能是真正的成功者呢?恐怕很難說(shuō)得清楚，落敗者櫛風(fēng)沐雨憂(yōu)心勞力，勝利者亦浴血沙場(chǎng)白骨累累。身前的治世之雄圖和家國(guó)之夢(mèng)想，換來(lái)譽(yù)滿(mǎn)天下的同時(shí)又伴隨著謗滿(mǎn)天下，末了，都是一?黃土掩盡風(fēng)流。我想在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，電影《建國(guó)大業(yè)》還承載著大陸方面對(duì)臺(tái)灣方面的示好之意，__年風(fēng)雨滄桑，是非恩怨欲說(shuō)還休，而老百姓真正盼望的是國(guó)泰民安，安心生活。如國(guó)共兩黨，互泯恩仇，兵戎不再，則是蒼生之幸，若海峽兩岸，和平共處，共謀發(fā)展，則是民族之幸。

第5篇: 新中國(guó)成立70周年論文2000字

　　道德是一種社會(huì)__，它作為調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是維系__的重要依托，也是社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)型的敏感地域，社會(huì)轉(zhuǎn)型客觀(guān)上要求并直接導(dǎo)致道德轉(zhuǎn)型，根據(jù)社會(huì)學(xué)家涂爾于的觀(guān)點(diǎn)，社會(huì)轉(zhuǎn)型期快速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)打破了原有的__，這一變化特別容易使人受新觀(guān)念的影響，社會(huì)也因而突然迷失方向。我國(guó)社會(huì)正處在突變時(shí)期，而與之相適應(yīng)的道德體系尚不健全，建構(gòu)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有同一性的新道德體系已成為迫在眉睫的現(xiàn)實(shí)需求。因此，新道德體系的建構(gòu)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期對(duì)社會(huì)的發(fā)展及人的精神提升具有獨(dú)特的價(jià)值。我國(guó)目前倫理道德領(lǐng)域異常復(fù)雜，社會(huì)主流道德因社會(huì)改革、利益重組而變得“山重水復(fù)”，西方道德思潮的沖擊波正“一浪高過(guò)一浪”，傳統(tǒng)的以宗法、血緣、情感、人情為核心的倫理道德仍固著在許多人的意識(shí)中，__道德世界正經(jīng)歷從未有過(guò)的混亂、迷惘、沖突與裂變，也預(yù)示著新的整合。

　　青少年期是人生發(fā)展和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)、道德轉(zhuǎn)型深深地影響其道德生活，并客觀(guān)要求青少年作為社會(huì)道德主體參與社會(huì)新道德的建構(gòu)。從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，青少年正從傳統(tǒng)的“邊緣人”向現(xiàn)代社會(huì)的“參與人”過(guò)渡，逐步體現(xiàn)其社會(huì)主體地位。以文化為例，青少年文化是一種典型的邊緣文化（亞文化），必須接受主流文化的制約，但也同時(shí)體現(xiàn)出獨(dú)特的主體性、批判性和創(chuàng)造性，會(huì)對(duì)主流文化加以補(bǔ)充、提升，或者偏離和反叛。道德是文化的一部分，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在主流道德文化之外，也存在著通俗道德文化、大眾道德文化和青少年道德文化。由青少年道德文化可以自然地引出青少年亞道德。在道德發(fā)展中是否存在青少年亞道德？如果存在，那么轉(zhuǎn)型期青少年亞道德有何表現(xiàn)？如何針對(duì)青少年亞道德進(jìn)行德育？這些都是值得探討的問(wèn)題。盡管對(duì)青少年亞道德尚未見(jiàn)到定性的描述，但一些學(xué)者與此相關(guān)的見(jiàn)解則有助于我們的理解。北京師大陳會(huì)昌教授認(rèn)為：“在主流道德之外，也就是在學(xué)生內(nèi)部，已經(jīng)和正在形成著他們自己的亞文化、亞道德體系，我們教育者無(wú)法禁止這種由學(xué)生自己約定俗成的行為規(guī)則。”南京師大吳康寧教授認(rèn)為：“人們屢屢指出青少年有其自己的文化，或曰青少年處在創(chuàng)造著自己的文化，而這些文化中是不乏道德取向和道道規(guī)范成分的。據(jù)此而論，青少年也確實(shí)在進(jìn)行著德性的創(chuàng)造，唯其創(chuàng)造結(jié)果未必都能為社會(huì)認(rèn)可而已。”由此，可以這樣來(lái)理解青少年亞道德：它是相對(duì)于社會(huì)主流道德而言的，是社會(huì)主流道德的一種補(bǔ)充，是由青少年群體所特有的道德取向、道德規(guī)范、道德價(jià)值等構(gòu)成的一種道德體系。青少年亞道德以青少年亞文化為母體，是一種道德文化，社會(huì)、道德轉(zhuǎn)型在客觀(guān)上提供了青少年亞道德賴(lài)以生成的條件，青少年群體在社會(huì)生活中日益顯示出來(lái)的地位與作用也為其“德性的創(chuàng)造”奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)的改革開(kāi)放也能以寬容的態(tài)度認(rèn)可和接納青少年群體特有的道德心理、道德規(guī)范、道德價(jià)值和道德理想，從而為社會(huì)的青年化和青年的社會(huì)化開(kāi)拓廣闊的發(fā)展前景。

　　青少年亞道德的生成與發(fā)展可以從社會(huì)、青少年自身和道德教育三方面進(jìn)行歸因：第一、社會(huì)原因：如上所述，我國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷全方位的轉(zhuǎn)型，改革開(kāi)放前主流道德一統(tǒng)天下的格局正日益受到?jīng)_擊，社會(huì)道德價(jià)值觀(guān)日趨多元，從而使道德行為判斷趨于相對(duì)性，道德行為正誤的灰色地帶擴(kuò)大了，正如《境遇倫理學(xué)》所言：“完全不顧特殊的具體情況而一味堅(jiān)持普遍化原則，這同先知的思想是不相容的。先知的話(huà)決不能脫離具體的、__境遇，決不是永久有效的抽象訓(xùn)誡，總是要聯(lián)系實(shí)際境遇的。”社會(huì)道德行為準(zhǔn)則在社會(huì)轉(zhuǎn)型期對(duì)青少年的規(guī)范作用越來(lái)越需要與具體的“道德境遇”結(jié)合起來(lái)才能體現(xiàn)其規(guī)范和導(dǎo)向作用，這在一定程度上加速主流道德的“改組”，促進(jìn)青少年亞道德的生成與發(fā)展；社會(huì)轉(zhuǎn)型也加速了社會(huì)主體的塑造，社會(huì)青年化和青年社會(huì)化的趨勢(shì)促進(jìn)青少年社會(huì)主體地位不斷增強(qiáng)，使其有可能通過(guò)自身的努力對(duì)社會(huì)主流道德產(chǎn)生積極的作用，作出某種符合自身特點(diǎn)的選擇，創(chuàng)造自己的道德規(guī)范、道德價(jià)值和道德行為體系，即青少年亞道德。第二，自身原因：青少年社會(huì)化的過(guò)程就是社會(huì)將一個(gè)自然人逐步轉(zhuǎn)化為能適應(yīng)社會(huì)環(huán)境、參與社會(huì)生活、履行社會(huì)義務(wù)的社會(huì)人的過(guò)程，隨著自我意識(shí)與社會(huì)適應(yīng)性的增強(qiáng)，青少年已不再盲從既定的道德價(jià)值和道德規(guī)范，甚至產(chǎn)生心理上的逆反性和抵觸行為，在道德生活中，他們不再被動(dòng)地受制于社會(huì)主流道德規(guī)范的束縛，而是以積極的心態(tài)主動(dòng)吸納社會(huì)突變過(guò)程中所產(chǎn)生的道德取向和道德規(guī)范，并根據(jù)青少年群體所特有的規(guī)則建構(gòu)自己的亞道德體系；社會(huì)轉(zhuǎn)型期青少年社會(huì)化的一個(gè)重要現(xiàn)象就是“文化反哺”。

　　文化反哺現(xiàn)象動(dòng)搖了傳統(tǒng)社會(huì)“長(zhǎng)者為尊”的地位，也動(dòng)搖了由長(zhǎng)者操縱的主流道德規(guī)范體系，使傳統(tǒng)道德典范喪失了權(quán)威，道德生活的革新也就成為青少年一代向年長(zhǎng)一代文化反哺的一項(xiàng)內(nèi)容，這不僅促使青少年亞道德的形成，也促使其對(duì)社會(huì)主流道德的滲透和改組。第三，道德教育的原因：社會(huì)轉(zhuǎn)型客觀(guān)上導(dǎo)致了德育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)型。現(xiàn)代德育已逐步向“學(xué)會(huì)選擇的德育”、“主體性德育”、“活動(dòng)性德育”、“開(kāi)放性德育”邁進(jìn)，德育方式的改進(jìn)促成了青少年德育主體的形成，他們能積極地作用于社會(huì)道德生活、評(píng)價(jià)現(xiàn)有的道德規(guī)范，分析社會(huì)道德現(xiàn)象，探索新的道德準(zhǔn)則，從而形成青少年亞道德體系。

第6篇: 新中國(guó)成立70周年論文2000字

　　摘要：在新媒體時(shí)代蓬勃發(fā)展的背景下，受大眾流行文化、時(shí)尚消費(fèi)風(fēng)潮和現(xiàn)代傳播媒介的深入影響，部分消費(fèi)者開(kāi)始表現(xiàn)出非理性的消費(fèi)勢(shì)態(tài)，這種消費(fèi)社會(huì)下非理性的消費(fèi)勢(shì)態(tài)對(duì)大城市青年的健康成長(zhǎng)帶來(lái)了一定的負(fù)面影響，大城市青年經(jīng)常因?yàn)檫^(guò)度或超前消費(fèi)而陷入焦慮當(dāng)中。本研究將基于自我認(rèn)知的相關(guān)理論，通過(guò)對(duì)8位“隱形貧困人口”的深度訪(fǎng)談，針對(duì)大城市青年在消費(fèi)社會(huì)中的行為、態(tài)度進(jìn)行訪(fǎng)談分析，探討青年群體的生存和發(fā)展現(xiàn)狀。

　　 關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì);大城市青年群體;自我認(rèn)知;“隱形貧困人口”

　　 中圖分類(lèi)號(hào)：G206   文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A    文章編號(hào)：1672-8122（2019）07-0080-02

　　 大城市青年群體生存現(xiàn)狀、財(cái)政消費(fèi)狀況、生活壓力等都成為社會(huì)關(guān)注的重要議題。此前，“隱形貧困人口”一詞在互聯(lián)網(wǎng)上受到了青年群體的追捧，“隱形貧困人口”一詞描述了大城市青年群體外在生活光鮮亮麗，私下負(fù)債累累的消費(fèi)方式。本研究將基于自我認(rèn)知的相關(guān)理論，遴選出8位“隱形貧困人口”，結(jié)合我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中具體的消費(fèi)環(huán)境對(duì)大城市青年身邊存在的消費(fèi)社會(huì)進(jìn)行探究，為自我認(rèn)知豐富新的研究領(lǐng)域，同時(shí)也能探討青年群體的現(xiàn)狀與發(fā)展，有助于拋開(kāi)媒體或者社會(huì)標(biāo)簽，更全面地認(rèn)識(shí)消費(fèi)社會(huì)中的大城市青年。

　　 一、研究方法與樣本選擇

　　 1.研究方法

　　 本文試圖通過(guò)傳播學(xué)質(zhì)化研究中的深度訪(fǎng)談法來(lái)探索消費(fèi)社會(huì)視域下大城市青年對(duì)自我認(rèn)知的架構(gòu)，并試圖探討他們此種自我認(rèn)知與當(dāng)下所處社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間的聯(lián)系。本研究擬根據(jù)潛在被訪(fǎng)者在實(shí)際生活與日常線(xiàn)上線(xiàn)下社交活動(dòng)中是否將自己視為“隱形貧困人口”進(jìn)行甄別。正式訪(fǎng)談采用一對(duì)一深度訪(fǎng)談的方式，為了克服地域限制、降低成本，深度訪(fǎng)談主要通過(guò)線(xiàn)上渠道進(jìn)行，主要有微信語(yǔ)言及文字、QQ語(yǔ)音及文字等方式對(duì)8位受訪(fǎng)者進(jìn)行訪(fǎng)談。所有訪(fǎng)談數(shù)據(jù)均在訪(fǎng)談完成后及時(shí)整理記錄，并通過(guò)電子郵件發(fā)至受訪(fǎng)者進(jìn)行二次校對(duì)，以確保訪(fǎng)談數(shù)據(jù)的內(nèi)容效度和解釋效度。

　　 2.樣本選擇

　　 本文選取了北京、上海、廣州等三個(gè)大城市的8名青年，男性4名、女性4名，年齡分布在23至28歲，對(duì)“隱形貧困人口”出現(xiàn)頻率較高的年齡段進(jìn)行研究，大致是在個(gè)體畢業(yè)后至結(jié)婚前這一時(shí)期。受訪(fǎng)者應(yīng)滿(mǎn)足兩個(gè)條件：一是現(xiàn)居住地為大城市;二是認(rèn)同并接受“隱形貧困人口”身份。本文主要從朋友圈和微博平臺(tái)中遴選，在地域、性別、年齡、職業(yè)，尤其是社會(huì)階層等人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征上，也盡量選擇了差異化樣本進(jìn)行收集。

　　 二、消費(fèi)社會(huì)視域下大城市青年自我認(rèn)知為“隱形貧困人口”的原因分析

　　 1.“隱形貧困人口”消費(fèi)方式與大城市青年群體新型消費(fèi)觀(guān)念相契合

　　 筆者在訪(fǎng)談中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)被訪(fǎng)者都有過(guò)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、移動(dòng)終端上的應(yīng)用進(jìn)行小額借貸的經(jīng)歷，被訪(fǎng)者在談及“隱形貧困人口”時(shí)通常與新興的移動(dòng)支付手段聯(lián)系在一起。受訪(fǎng)者中，他們每月的主要消費(fèi)集中在自己個(gè)人的興趣愛(ài)好上，包括配備數(shù)碼產(chǎn)品、化妝品、養(yǎng)寵物等。傳統(tǒng)輿論場(chǎng)中出現(xiàn)的“愛(ài)儲(chǔ)蓄不愛(ài)消費(fèi)”的理念被扭轉(zhuǎn)，尤其體現(xiàn)在年輕一代，正如受訪(fǎng)者所提及的那樣，他們已然把消費(fèi)視為一種樂(lè)趣，將消費(fèi)值作為衡定自己生活質(zhì)量的手段，必須達(dá)到一定的消費(fèi)值才能獲得自我滿(mǎn)足。同時(shí)，消費(fèi)開(kāi)放也已作為社會(huì)開(kāi)放的一部分，現(xiàn)今社會(huì)消費(fèi)觀(guān)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楣膭?lì)、支持消費(fèi)，青年新型消費(fèi)觀(guān)念的形成也是促成“隱形貧困人口”這一群體出現(xiàn)的重要原因。

　　 2.“隱形貧困人口”是大城市青年群體的一種“自嘲”方式

　　 網(wǎng)絡(luò)熱詞的頻頻出現(xiàn)，可以看作是網(wǎng)友在社交平臺(tái)的“自嘲狂歡”。“隱形貧困人口”這一標(biāo)簽熱詞也是其中的一個(gè)典型代表，除了“隱形貧困人口”這一網(wǎng)絡(luò)熱詞，還出現(xiàn)了諸如“隱形單身人口”“隱形肥胖人口”“隱形美貌人口”等一系列相關(guān)“隱形”熱詞。無(wú)論是線(xiàn)上還是線(xiàn)下，“自嘲”儼然已經(jīng)成為年輕人互動(dòng)的重要方式。網(wǎng)絡(luò)大眾的“自嘲娛樂(lè)”一方面可以被認(rèn)為是對(duì)文化的消解，另一方面卻也意味著找到文化的歸屬。消費(fèi)社會(huì)視域下青年作為其中最具變動(dòng)性的群體，他們的未來(lái)充滿(mǎn)著不確定性，他們渴望未來(lái)，渴望上升，“自嘲”則可以幫助他們實(shí)現(xiàn)在話(huà)語(yǔ)空間中的資本流動(dòng)，成為青年群體建構(gòu)自我認(rèn)知的重要原因。

　　 3.“隱形貧困人口”一詞反映出大城市青年群體的經(jīng)濟(jì)壓力

　　 通過(guò)深度訪(fǎng)談發(fā)現(xiàn)，8位受訪(fǎng)者都在自我提升方面花費(fèi)比重較大。消費(fèi)社會(huì)視域下，伴隨著自我意識(shí)與自我價(jià)值的覺(jué)醒，對(duì)自我內(nèi)在價(jià)值的重視和培養(yǎng)不僅能夠?yàn)榍嗄暌淮鷮?shí)現(xiàn)層次飛躍奠定基礎(chǔ)，也是社會(huì)發(fā)展到一定階段，除了物質(zhì)上的滿(mǎn)足，更加重視精神文明的體現(xiàn)。擁有超強(qiáng)可塑能力和學(xué)習(xí)能力的青年則更重視自我的精神文明建設(shè)。除了旅游、學(xué)習(xí)，多數(shù)受訪(fǎng)者都提到了對(duì)自己外在形象的重視，這也符合上文提及的“隱形貧困人口”的定義內(nèi)涵中的外在形象光鮮亮麗。全方位提升自己也是消費(fèi)社會(huì)視域下大城市青年建構(gòu)自我認(rèn)知的重要原因。

　　 三、消費(fèi)社會(huì)視域下大城市青年自我認(rèn)知的影響因素分析

　　 1.工作、學(xué)習(xí)場(chǎng)域的直接影響

　　 青年作為步入社會(huì)的初學(xué)者，根據(jù)學(xué)習(xí)、工作環(huán)境關(guān)系會(huì)結(jié)成不同的交際圈，同時(shí)個(gè)人的交往也很難突破其地域生活范圍。如受訪(fǎng)者在訪(fǎng)談中提及的，身處特定的工作環(huán)境，為了維護(hù)與同事之間的友好互動(dòng)，群體的消費(fèi)理念會(huì)直接影響到個(gè)人的消費(fèi)行為，盡管有時(shí)候并非出于個(gè)體自愿。受訪(fǎng)者的行為體現(xiàn)出青年個(gè)體通常會(huì)為了尋求群體歸屬的安全感而選擇從眾消費(fèi)。當(dāng)然，這種消費(fèi)行為實(shí)際上是為了構(gòu)建良好的人際工作關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，一定程度上有利于方便青年群體與老員工之間在日常工作中的互動(dòng)，是維持人際關(guān)系的一種重要手段。尤其是對(duì)于青年群體來(lái)說(shuō)，作為群體中的新人，更需要與群體保持一致來(lái)尋求某種依附。這也是工作學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)青年個(gè)體建構(gòu)自我認(rèn)知的直接影響。

　　 2.社交媒體潛移默化的影響

　　 伴隨著微博、微信等社交媒體的普及，社交媒體的營(yíng)銷(xiāo)傳播由傳統(tǒng)的單向傳播溝通方式轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)者積極參與的多向傳播的網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)，而青年群體正是推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的主力軍。除了社交媒體上企業(yè)品牌的營(yíng)銷(xiāo)推廣，越來(lái)越多的自媒體以視頻或者撰文的方式推銷(xiāo)商家產(chǎn)品，以青年消費(fèi)者群體為主要對(duì)象。受訪(fǎng)者在訪(fǎng)談中指出，微信、微博、小紅書(shū)等移動(dòng)應(yīng)用都在潛移默化地促進(jìn)青年群體的購(gòu)買(mǎi)行為。朋友圈中的“曬客”、小紅書(shū)上的“博主”在一定程度上都充當(dāng)著意見(jiàn)領(lǐng)袖的角色，引導(dǎo)著青年群體的消費(fèi)。同時(shí)，朋友圈從某些程度上來(lái)說(shuō)還提供了圈子內(nèi)隱形攀比的平臺(tái)，讓人們將不必要的東西視為自己歸屬為這個(gè)圈子階層的必需品。

　　 四、結(jié)語(yǔ)

　　 消費(fèi)社會(huì)中，大城市青年架構(gòu)自我認(rèn)知除了態(tài)度、觀(guān)念等內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力外，還會(huì)受到社會(huì)環(huán)境、互動(dòng)場(chǎng)域等外在因素的影響。從“佛系青年”到“隱形貧困人口”，媒體消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)熱詞聚集流量，大城市青年群體則通過(guò)不斷將自己歸屬于熱詞群體以尋求群體認(rèn)同。訪(fǎng)談中我們發(fā)現(xiàn)，“隱形貧困人口”消費(fèi)行為的產(chǎn)生更多是源于消費(fèi)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，而不是基于虛榮心盲目追求精致外表。同時(shí)在消費(fèi)社會(huì)中，大城市青年群體逐漸上升為促進(jìn)消費(fèi)的主力軍，除了媒體對(duì)大城市青年群體的標(biāo)簽化解讀，大城市青年群體自身也在架構(gòu)自我認(rèn)知的同時(shí)不斷提升、完善自我。因此，在談及大城市中的青年群體時(shí)，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)輿論場(chǎng)中對(duì)青年群體的消極態(tài)度，而應(yīng)以更包容的姿態(tài)看待他們的發(fā)展。

　　 參考文獻(xiàn)：

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　　 [2]方芳.微信“曬客”的呈現(xiàn)行為與自我認(rèn)知研究[D].南京師范大學(xué)，2015.

第7篇: 新中國(guó)成立70周年論文2000字

　　縱觀(guān)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)教育的百年歷史，很多現(xiàn)在的問(wèn)題早在創(chuàng)辦之初就已埋下伏筆。19世紀(jì)正是西方工業(yè)革命取得大發(fā)展，社會(huì)財(cái)富瘋狂增長(zhǎng)的時(shí)期，中國(guó)一批先進(jìn)知識(shí)分子看到的是科學(xué)技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中的巨大作用，因此請(qǐng)進(jìn)“德先生”“賽先生”，成為當(dāng)時(shí)最流行的觀(guān)點(diǎn)，而他們沒(méi)有看到的是科學(xué)技術(shù)對(duì)人類(lèi)社會(huì)造成的巨大困惑和精神問(wèn)題，所以才有現(xiàn)代派藝術(shù)對(duì)工業(yè)社會(huì)強(qiáng)有力的批判。在這種唯技術(shù)浪潮的推動(dòng)下，中國(guó)藝術(shù)選擇了以技術(shù)訓(xùn)練見(jiàn)長(zhǎng)的西方學(xué)院派寫(xiě)實(shí)主義而拋棄了以人文方式培養(yǎng)藝術(shù)人才的傳統(tǒng)模式（中國(guó)古典藝術(shù)的琴、棋、書(shū)、畫(huà)；詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印；詞、歌、賦等綜合藝術(shù)培養(yǎng)模式）。隨著引進(jìn)蘇聯(lián)的藝術(shù)教育體系，各類(lèi)專(zhuān)業(yè)越分越細(xì)，各種藝術(shù)學(xué)科由于各自技巧的差異性被分解成一個(gè)個(gè)小的、相互間毫無(wú)聯(lián)系的專(zhuān)業(yè)，藝術(shù)本身的綜合性沒(méi)有了，取而代之的是各種專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校：舞蹈學(xué)院、音樂(lè)學(xué)院、美術(shù)學(xué)院、電影學(xué)院、戲劇學(xué)院。專(zhuān)業(yè)化越來(lái)越來(lái)強(qiáng)，而綜合性越來(lái)越差，技術(shù)越來(lái)越好，人文素養(yǎng)越來(lái)越低，這種重技術(shù)輕人文的思想不僅體現(xiàn)在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育中，而且體現(xiàn)在藝術(shù)高考當(dāng)中。藝術(shù)考生的高考文化課分?jǐn)?shù)線(xiàn)比普通考生分?jǐn)?shù)線(xiàn)低1/2或1/3以下，起點(diǎn)本身就很低，再加上大學(xué)藝術(shù)教育的課程設(shè)置的問(wèn)題，一批又一批生產(chǎn)出來(lái)的大學(xué)畢業(yè)生又將重技術(shù)輕人文的思想貫徹到底。在這種體制、這種模式下，怎么能培養(yǎng)出大師呢？其次，現(xiàn)代中國(guó)的藝術(shù)教育與社會(huì)需求是脫節(jié)的。一方面，當(dāng)代藝術(shù)中最新鮮的藝術(shù)元素?zé)o法進(jìn)入高校。在我們的教育理念中，要進(jìn)入教育體系的學(xué)科必須是一個(gè)成熟的學(xué)科即以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，在教育中以偉大的藝術(shù)作品作為人類(lèi)價(jià)值觀(guān)代代相傳的載體，這種源于美國(guó)的藝術(shù)教育理論是具有保守主義特征的，最突出的問(wèn)題就是對(duì)當(dāng)代藝術(shù)缺乏一個(gè)評(píng)價(jià)體系，其新鮮、活躍的因素?zé)o法進(jìn)入高校當(dāng)中，而進(jìn)入高校的這些藝術(shù)作品，在挑選的過(guò)程中標(biāo)準(zhǔn)的把握卻是一個(gè)問(wèn)題。所以，當(dāng)專(zhuān)業(yè)院校的學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，會(huì)有很長(zhǎng)一段時(shí)期的茫然和不適應(yīng)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)在學(xué)院中學(xué)習(xí)的實(shí)際上有很多是用不上的，穩(wěn)定、成熟的學(xué)科模式在給學(xué)生傳授著已經(jīng)老去的東西。重視當(dāng)代藝術(shù)，就是要求重視當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)在學(xué)校教育中的作用。學(xué)校藝術(shù)教育體系中有三種類(lèi)型：一是專(zhuān)業(yè)院校藝術(shù)教育，又被稱(chēng)為“純藝術(shù)”，以培養(yǎng)純藝術(shù)家為目標(biāo)，目前在專(zhuān)業(yè)院校中還涵蓋有專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)類(lèi)藝術(shù)教育；二是普通藝術(shù)教育，這包括從幼兒園，中小學(xué)到高等院校所有非專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育；三是師范藝術(shù)教育，這在藝術(shù)教育中是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題，即以什么人來(lái)教授藝術(shù)，行會(huì)時(shí)期是以工匠師傅來(lái)教授，有一段時(shí)間是以藝術(shù)家來(lái)?yè)?dān)任，現(xiàn)在由誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)任呢？在現(xiàn)代中國(guó)這三種教育類(lèi)型的目標(biāo)定位，課程設(shè)置實(shí)際上是不清晰的；專(zhuān)業(yè)院校的課程設(shè)置與師范類(lèi)藝術(shù)教育是雷同的，都以教授素描、色彩、創(chuàng)作等技法課為主，用培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)底子的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才的教學(xué)內(nèi)容，課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)來(lái)培養(yǎng)普通學(xué)校藝術(shù)教育的師資力量，藝術(shù)實(shí)踐和技法課程比重過(guò)大，而藝術(shù)史、藝術(shù)理論等文化課程比重不足，使學(xué)生所學(xué)內(nèi)容與中小學(xué)藝術(shù)的教學(xué)要求不相適應(yīng)。將師范類(lèi)型辦成“小美院”、“小音院”，而沒(méi)有體現(xiàn)其教育科學(xué)的特點(diǎn)；其次，由于忽視普通藝術(shù)教育使專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校的學(xué)生質(zhì)量下降。中國(guó)高等藝術(shù)院校挑選人才是以高考的形式進(jìn)行的，由于受到升學(xué)率的壓力，中小學(xué)的藝術(shù)教育基本上是圍著高考的指揮棒轉(zhuǎn)，各類(lèi)附中、培訓(xùn)班成為了藝術(shù)教育的主要模式，而普通生的藝術(shù)課在進(jìn)入初中二、三年級(jí)就已基本停止。藝術(shù)高考由于文化課要求低，成為大部分學(xué)校為文化課差生提高升學(xué)率的主要出路，相互之間已形成惡性循環(huán)，影響了專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才的培養(yǎng)和成長(zhǎng)。

　　現(xiàn)在，中國(guó)藝術(shù)教育存在的問(wèn)題已經(jīng)引起了藝術(shù)教育界的普遍關(guān)注，也有人在開(kāi)始探索解決問(wèn)題的辦法。筆者認(rèn)為，要改變藝術(shù)教育的現(xiàn)狀使其在改革中發(fā)展，要解決以下幾個(gè)問(wèn)題：一是明確不同藝術(shù)教育類(lèi)型的培養(yǎng)目標(biāo)，確立不同藝術(shù)教育類(lèi)型的課程設(shè)置，評(píng)價(jià)體系；師范類(lèi)藝術(shù)教育就應(yīng)體現(xiàn)其師范性，課程設(shè)置以藝術(shù)史、藝術(shù)理論、教育學(xué)、心理學(xué)等為主，縮小技法課的比例，中央美術(shù)學(xué)院在進(jìn)行大規(guī)模的二級(jí)院校調(diào)整中，依然保留教育學(xué)院是具有前瞻性的。全面提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)；要提倡普通藝術(shù)教育，無(wú)論是幼兒園、小學(xué)、初中、高中都應(yīng)開(kāi)設(shè)藝術(shù)課，而不是只開(kāi)幾個(gè)附中、培訓(xùn)班，全面提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，為高等藝術(shù)院校輸送優(yōu)秀人才；加強(qiáng)職業(yè)技術(shù)類(lèi)藝術(shù)制作人才的培養(yǎng)，著重體現(xiàn)其制作技術(shù)，體現(xiàn)短周期、快速培養(yǎng)的特點(diǎn)，職業(yè)技術(shù)類(lèi)學(xué)校不必要向高等專(zhuān)業(yè)院?？待R，但可以考慮為高等專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校畢業(yè)生提供職業(yè)技術(shù)型訓(xùn)練，從而提高大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)率，實(shí)現(xiàn)“雙贏(yíng)”的目標(biāo)。二是走出藝術(shù)教育本身的狹窄圈子，提倡整個(gè)學(xué)校教育的藝術(shù)化教育模式，現(xiàn)代意義上的“藝術(shù)”早已超越了傳統(tǒng)的內(nèi)涵，各種技術(shù)（諸如聲、光、電、多媒體），各種材料媒介，各種觀(guān)念，使藝術(shù)越來(lái)越緊密的與現(xiàn)代生活相接合，接受藝術(shù)化教育是提升人類(lèi)自身生存狀態(tài)的精神因素，而不僅僅體驗(yàn)物質(zhì)生活帶來(lái)的虛幻的幸福，是現(xiàn)代藝術(shù)教育的方向，也是藝術(shù)教育與科學(xué)、技術(shù)、倫理、人文的全面結(jié)合，將藝術(shù)教育最終擴(kuò)展為文化的教育。三是提倡社會(huì)化藝術(shù)教育。目前在我國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育仍是主要的教育形式，應(yīng)該看到的是許多社會(huì)機(jī)構(gòu)具有學(xué)校藝術(shù)教育所不可比擬的優(yōu)勢(shì)，博物館、美術(shù)館、音樂(lè)廳等有著優(yōu)秀的文化藝術(shù)資源并未得到充分的利用；許多機(jī)構(gòu)追求經(jīng)濟(jì)利益削弱了社會(huì)化教育的功能?，F(xiàn)在，許多美術(shù)館定期開(kāi)辦藝術(shù)講座，請(qǐng)名家、教授講解藝術(shù)品。筆者印象最深的是，在中國(guó)國(guó)家博物館，有一批文化學(xué)者、專(zhuān)家長(zhǎng)年擔(dān)任義務(wù)講解員，為參觀(guān)者服務(wù)。社會(huì)化的藝術(shù)教育雖還未形成主流，但也將是藝術(shù)教育發(fā)展的一個(gè)方向。

　　中國(guó)藝術(shù)教育的改革發(fā)展正被越來(lái)越多的人所關(guān)注，人們也提出了種種改革的設(shè)想和建議，無(wú)論怎樣發(fā)展，將來(lái)的中國(guó)藝術(shù)教育將是一種普遍的文化教育。

　　參考文獻(xiàn)

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　　3布朗科贊尼克.藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)教育[M].成都：四川人民出版社，2000

　　摘要中國(guó)藝術(shù)教育的主要問(wèn)題在于沒(méi)有以發(fā)展的眼光改革傳統(tǒng)的藝術(shù)教育體制，使藝術(shù)教育落后于時(shí)代的要求和進(jìn)步。從學(xué)科發(fā)展、課程設(shè)置、教育理念等幾方面剖析藝術(shù)教育存在的問(wèn)題，提出分層面的、具有針對(duì)性的不同教育類(lèi)型的目標(biāo)定位、藝術(shù)教育與其他學(xué)科的結(jié)合、藝術(shù)化教育之路與社會(huì)化教育等改革藝術(shù)教育的改革思路。

　　關(guān)鍵詞藝術(shù)教育問(wèn)題

第8篇: 新中國(guó)成立70周年論文2000字

　　摘要：社區(qū)矯正作為試點(diǎn)已在我國(guó)大部分省市熱火朝天的開(kāi)展著，這一與世界發(fā)達(dá)國(guó)家接軌的先進(jìn)的行刑方式在我國(guó)的植入，給我國(guó)的刑事法學(xué)領(lǐng)域帶來(lái)了諸多的問(wèn)題，其中理論工作者和廣大群眾都比較關(guān)心的就是如何對(duì)待矯正犯人，矯正犯人在社區(qū)中的權(quán)利，社區(qū)群眾的權(quán)利將如何保障的問(wèn)題。罪犯隱私權(quán)和公民知情權(quán)間的沖突是我們這篇文章所關(guān)注的問(wèn)題。

　　關(guān)鍵詞：罪犯隱私權(quán)公民知情權(quán)社區(qū)矯正利益平衡一．從社區(qū)矯正的執(zhí)行主體看其性質(zhì)

　　在最高人民法院、最高人民檢察院、公安部、司法部《關(guān)于開(kāi)展社區(qū)矯正試點(diǎn)工作的通知》中，對(duì)社區(qū)矯正的概念進(jìn)行了界定：社區(qū)矯正是與監(jiān)禁矯正相對(duì)的行刑方式，是指將符合社區(qū)矯正條件的罪犯置于社區(qū)內(nèi)，由專(zhuān)門(mén)的國(guó)家機(jī)關(guān)，在相關(guān)社會(huì)團(tuán)體和民間組織以及社會(huì)志愿者的協(xié)助下，在判決或裁定規(guī)定的期限內(nèi)，矯正其犯罪意識(shí)和行為惡習(xí)，并促進(jìn)其順利回歸社會(huì)的非監(jiān)禁刑罰執(zhí)行活動(dòng)。在這個(gè)概念中，明確的指。出了社區(qū)矯正的執(zhí)行主體：專(zhuān)門(mén)的國(guó)家機(jī)關(guān)，在相關(guān)社會(huì)團(tuán)體和民間組織以及社會(huì)志愿者。在試點(diǎn)工作中“專(zhuān)門(mén)的國(guó)家機(jī)關(guān)”主要指：公安機(jī)關(guān)、司法行政機(jī)關(guān)、法院、檢察院。“相關(guān)的社會(huì)團(tuán)體”主要指街道居委會(huì)、工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等。“民間組織”：根據(jù)各地的具體情況有所不同，但從一般意義來(lái)講民間組織是對(duì)社會(huì)團(tuán)體和民辦非企業(yè)單位的總稱(chēng)。社會(huì)團(tuán)體是指中國(guó)公民自愿組成，為實(shí)現(xiàn)會(huì)員共同意愿，按照其章程開(kāi)展活動(dòng)的非營(yíng)利性社會(huì)組織。民辦非企業(yè)單位是指企業(yè)事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和其他社會(huì)力量以及公民個(gè)人利用非國(guó)有資產(chǎn)舉辦的，從事非營(yíng)利性社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的社會(huì)組織。“社會(huì)志愿者”主要包括社區(qū)服務(wù)人員、專(zhuān)家學(xué)者、離退休干部、教師、高校優(yōu)秀學(xué)生、矯正對(duì)象的近親屬和原工作單位人員。

　　在專(zhuān)門(mén)的國(guó)家機(jī)關(guān)中，包括了公檢法三機(jī)關(guān)，似乎我們可以把社區(qū)矯正定義為一種執(zhí)法行為，但是我們?cè)诟鱾€(gè)試點(diǎn)中的社區(qū)矯正實(shí)施辦法中可以很容易的找到這樣的規(guī)定：司法行政部門(mén)具體組織有關(guān)單位和社區(qū)基層組織開(kāi)展社區(qū)矯正工作；社區(qū)矯正工作在區(qū)委、區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo)下，由政法委牽頭，司法行政部門(mén)負(fù)責(zé)實(shí)施，各有關(guān)部門(mén)密切配合。這些規(guī)定很明確的指出了社區(qū)矯正的主要負(fù)責(zé)部門(mén)是司法行政部門(mén)，其他機(jī)關(guān)處于配合輔助地位。這樣的規(guī)定我們從中可以得這樣的結(jié)論：社區(qū)矯正工作并不是如我們想的那樣，它是由行政機(jī)關(guān)主要負(fù)責(zé)，司法機(jī)關(guān)配合的行刑方式，在我國(guó)的社會(huì)形勢(shì)下，社區(qū)矯正應(yīng)該是行政性質(zhì)的。原因有三：首先，從語(yǔ)義上來(lái)講，司法行政機(jī)關(guān)的主語(yǔ)是行政，司法是行政的定語(yǔ)，它表明這個(gè)機(jī)關(guān)的設(shè)置主要是管理行政性質(zhì)的司法工作。其次，司法行政機(jī)關(guān)是設(shè)置的各級(jí)人民政府中，是政府的職能部門(mén)之一。最后，司法行政機(jī)關(guān)在社區(qū)矯正工作中處于組織負(fù)責(zé)的地位，這就決定了社區(qū)矯正是行政工作的性質(zhì)，否則其設(shè)置在根本上是違反我國(guó)憲法的，司法行政機(jī)關(guān)不具有相應(yīng)的權(quán)力。

　　社區(qū)矯正工作的正確成功的實(shí)行需要借助相關(guān)的社會(huì)團(tuán)體民間組織、社會(huì)志愿者力量，這是世界各國(guó)社區(qū)矯正工作普遍的經(jīng)驗(yàn)，在英美等一些國(guó)家，甚至由社會(huì)團(tuán)體主要負(fù)責(zé)社區(qū)矯正工作的實(shí)行，這也正體現(xiàn)下社區(qū)矯正的本質(zhì)特征，即將罪犯放入社會(huì)，依靠社會(huì)力量對(duì)其進(jìn)行矯正。既然社會(huì)團(tuán)體和民間組織在社區(qū)矯正工作中發(fā)揮著如此重要的作用，其在整個(gè)社區(qū)矯正中的作用不可忽視，自然其對(duì)社區(qū)矯正性質(zhì)也就產(chǎn)生了重大影響?？缮鐣?huì)團(tuán)體民間組織、社會(huì)志愿者是沒(méi)有執(zhí)行刑罰的權(quán)力的，所以我們認(rèn)為社區(qū)矯正工作是一種具有社會(huì)參與性的行政行為。二、從行政行為的公開(kāi)性看社區(qū)矯正工作中公民的知情權(quán)

　　公開(kāi)原則是依法行政的一項(xiàng)基本要求，它是指用以規(guī)范行政權(quán)的行政程序，除涉及國(guó)家機(jī)密、商業(yè)秘密或者個(gè)人隱私外，應(yīng)當(dāng)一律向行政相對(duì)人公開(kāi)。公開(kāi)是現(xiàn)代民主政治的要求。行政信息公開(kāi)制度是指行政主體根據(jù)職權(quán)或者行政相對(duì)人的請(qǐng)求，將行政信息向行政相對(duì)人或者社會(huì)公開(kāi)，并允許查閱、摘抄和復(fù)制。

　　以上是行政行為的基本特征，是現(xiàn)代民主法治對(duì)國(guó)家行政權(quán)的基本要求，也是我們建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家必須遵守的規(guī)則。那么作為行政行為的社區(qū)矯正工作中的信息是否應(yīng)該向社會(huì)公開(kāi)呢？從公開(kāi)原則的定義我們可以看出，對(duì)行政信息的公開(kāi)范圍采取的是排除法，只要是不屬于國(guó)家機(jī)密、商業(yè)秘密、個(gè)人隱私的行政信息都應(yīng)該或者可以公開(kāi)，滿(mǎn)足公民的知情權(quán)。以下我們要解決的問(wèn)題就是社區(qū)矯正中罪犯的隱私是否屬于上述三種不應(yīng)公開(kāi)的范圍。

　　國(guó)家機(jī)密是指關(guān)系國(guó)家安全和利益，依照法定程序確定，在一定時(shí)間內(nèi)只限一定范圍的人員知悉的事項(xiàng)。商業(yè)秘密是指不為公眾所知悉，能為權(quán)利人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益，具有實(shí)用性并經(jīng)權(quán)利人采取保密措施的設(shè)計(jì)資料、程序、產(chǎn)品配方、制作工藝、制作方法、管理訣竅、客戶(hù)名單、貨源信息、產(chǎn)銷(xiāo)策略等技術(shù)信息和經(jīng)營(yíng)信息。顯然，罪犯的隱私不屬于以上兩者。個(gè)人隱私權(quán)中是否包括罪犯的隱私權(quán)？罪犯的隱私權(quán)是否應(yīng)該作為行政信息予以公開(kāi)。

　　隱私權(quán)是指自然人享有的私人生活安寧與私人信息不被他人非法侵?jǐn)_、知悉、搜集、利用和公開(kāi)的一項(xiàng)人格權(quán)。根據(jù)我國(guó)具體情況，結(jié)合國(guó)外有關(guān)的理論科研成果，隱私權(quán)的內(nèi)容主要有：（1）公民享有姓名權(quán)、肖像權(quán)、住址、住宅電話(huà)、身體肌膚形態(tài)的秘密，未經(jīng)許可，不可以刺探、公開(kāi)或傳播。（2）公民的個(gè)人活動(dòng)，尤其是在住宅內(nèi)的活動(dòng)不受監(jiān)視、窺視、攝影、錄像，但依法監(jiān)視居住者除外。（3）公民的住宅不受非法侵入、窺視或騷擾。（4）公民的性生活不受他人干擾、干預(yù)、窺視、調(diào)查或公開(kāi)。（5）公民的儲(chǔ)蓄、財(cái)產(chǎn)狀況不受非法調(diào)查或公布，但依法需要公布財(cái)產(chǎn)狀況者除外。（6）公民的通信、日記和其他私人文件不受刺探或非法公開(kāi)，公民的個(gè)人數(shù)據(jù)不受非法搜集、傳輸、處理、利用。（7）公民的社會(huì)關(guān)系，不受非法調(diào)查或公開(kāi)。（8）公民的檔案材料，不得非法公開(kāi)或擴(kuò)大知曉范圍。（9）不得非法向社會(huì)公開(kāi)公民過(guò)去的或現(xiàn)在純屬個(gè)人的情況，如多次失戀、被強(qiáng)奸等，不得進(jìn)行搜集或公開(kāi)。（10）公民的任何其他屬于私人內(nèi)容的個(gè)人數(shù)據(jù)，不可非法搜集、傳輸、處理利用。上述內(nèi)容概括為四個(gè)方面，即與私人生活有關(guān)，與安寧有關(guān)，與形象有關(guān)，與姓名有關(guān)。1890年，美國(guó)私法學(xué)者沃倫和波蘭戴斯在《哈佛法學(xué)評(píng)論》上發(fā)表了題為《論隱私權(quán)》的論文，主張一種新的權(quán)利，即“不被了解的權(quán)利”?，F(xiàn)在美國(guó)侵權(quán)法把侵犯隱私權(quán)的行為分為四種：（1）盜用他人名字和肖像；（2）不合理地侵?jǐn)_他人隱私生活；（3）不合理地將某人錯(cuò)誤曝光于眾；（4）不合理地公開(kāi)他人的私生活。②其中第三種隱私權(quán)侵權(quán)“將某人錯(cuò)誤曝光”，屬于名譽(yù)侵權(quán)。梁彗星和廖新仲在《隱私的本質(zhì)與隱私權(quán)的概念》一文中從隱私自身揭示的內(nèi)涵、外延出發(fā)，將隱私分為如下幾個(gè)內(nèi)容：“（1）嚴(yán)重的違法隱私行為，如重婚行為；（2）一般違法或嚴(yán)重違背道德行為，如婚外性行為；（3）輕微違法行為，如一般的侮罵他人的行為；（4）一般違規(guī)行為，如隨地吐痰、攀折花木行為；（5）法不調(diào)整的行為，如婚前性行為；（6）合法的隱私行為。其中，第（3）至（6）項(xiàng)即隱私權(quán)的客體。如果用公式來(lái)表達(dá)的話(huà)，隱私權(quán)的客體=合法的隱私+法不調(diào)整的隱私+一般違規(guī)的隱私+輕微違法的隱私。輕微違法的隱私在市民社會(huì)中雖是不可告人的事實(shí)，但在法律上仍應(yīng)將其作為隱私權(quán)的保護(hù)范圍。”也就是說(shuō)，個(gè)人的信息、私人的活動(dòng)雖然有不被他人知悉和窺視的權(quán)利，但是一旦該信息和活動(dòng)是一般的以及嚴(yán)重的違法行為時(shí)就不屬于隱私權(quán)的客體，不應(yīng)該受到保護(hù)。

　　本文中所說(shuō)的罪犯隱私權(quán)主要是指罪犯的犯罪經(jīng)歷，即對(duì)在社區(qū)中進(jìn)行社區(qū)矯正的罪犯的身分進(jìn)行保密，對(duì)其罪行不予公開(kāi)。很明顯，罪犯的隱私權(quán)并不屬于我國(guó)相關(guān)法律所保護(hù)的對(duì)象，而其是否屬于沃倫和波蘭戴斯定義的個(gè)人隱私的范圍，我認(rèn)為答案也是否定的。因?yàn)樵谒麄冋J(rèn)定的侵犯隱私權(quán)的行為中的第三項(xiàng)前有“不合理”的限制，對(duì)于此處“不合理”的解釋將在文章的下一部分進(jìn)行解釋。

　　綜上所述，根據(jù)行政行為的公開(kāi)性，社區(qū)公眾對(duì)在社區(qū)中進(jìn)行矯正的罪犯的身份和其所犯罪行有知情權(quán)。三、從現(xiàn)行法律制度看“罪犯”隱私權(quán)的保護(hù)

　　我國(guó)刑事訴訟法第十一條規(guī)定人民法院審判案件，除本法另有規(guī)定的以外，一律公開(kāi)進(jìn)行。被告人有權(quán)獲得辯護(hù)，人民法院有義務(wù)保證被告人獲得辯護(hù)。刑法第四十條被判處管制的犯罪分子，管制期滿(mǎn)，執(zhí)行機(jī)關(guān)應(yīng)即向本人和其所在單位或者居住地的群眾宣布解除管制。第七十六條被宣告緩刑的犯罪分子，在緩刑考驗(yàn)期限內(nèi)，由公安機(jī)關(guān)考察，所在單位或者基層組織予以配合，如果沒(méi)有本法第七十七條規(guī)定的情形，緩刑考驗(yàn)期滿(mǎn)，原判的刑罰就不再執(zhí)行，并公開(kāi)予以宣告。從這些規(guī)定中我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的特征：我國(guó)現(xiàn)行的法律制度對(duì)罪犯的隱私權(quán)都沒(méi)有明確規(guī)定加以保護(hù)。這一方面是從刑罰的一般預(yù)防考慮，通過(guò)對(duì)刑事案件的公開(kāi)宣判，使社會(huì)公眾能夠?qū)π谭ㄓ懈羁痰牧私猓M(jìn)行一次生動(dòng)法制教育而且可以平復(fù)被害人的傷痛，使其能夠在最大的范圍內(nèi)得到滿(mǎn)足。另一方面是滿(mǎn)足公眾的知情權(quán)，因?yàn)樾淌掳讣话阍谏鐣?huì)上有較大影響，會(huì)吸引很多公民的注意，因此對(duì)罪犯的隱私權(quán)的放棄可以滿(mǎn)足人們對(duì)知情權(quán)的需要，是符合大眾利益的。在刑罰的執(zhí)行過(guò)程中，允許群眾的參與可以減少執(zhí)行成本，同時(shí)可以對(duì)罪犯進(jìn)行多方面的幫助，如：工作、學(xué)習(xí)、生活等方面。這樣可以減輕公安機(jī)關(guān)，司法行政機(jī)關(guān)的工作負(fù)擔(dān)，對(duì)罪犯的改造又可以收到更好的效果，也對(duì)群眾進(jìn)行了法制教育，體現(xiàn)了我國(guó)人民當(dāng)家作主的本質(zhì)。讓群眾參加到對(duì)人身危險(xiǎn)性較低的罪犯的改造中來(lái)，是我們走群眾路線(xiàn)在刑罰執(zhí)行過(guò)程中的體現(xiàn)，是社會(huì)主義優(yōu)越性的表現(xiàn)。四、從法益保護(hù)來(lái)看社區(qū)矯正中公民知情權(quán)與罪犯隱私權(quán)

　　知情權(quán)的根本目的是保障公民知的權(quán)利，公民有權(quán)依法知悉和獲取信息，滿(mǎn)足其知的需要。隱私權(quán)的立法宗旨在于公民有權(quán)隱瞞、維護(hù)自己的私生活秘密并予以法律保護(hù)，防止任何人侵犯?？梢?jiàn)，一個(gè)是希望知道更多別人的事情，一個(gè)是不希望自己的事情讓別人知道，兩者之間，難免產(chǎn)生沖突。對(duì)此，恩格斯曾提出一個(gè)處理隱私與新聞報(bào)道相互關(guān)系的原則，這個(gè)原則是：個(gè)人隱私權(quán)一般應(yīng)受到保護(hù)，但當(dāng)個(gè)人的私事甚至隱私與最重要的公共利益——政治生活發(fā)生聯(lián)系的時(shí)候，個(gè)人私事就已經(jīng)不是一般意義上的私事，而是屬于政治的一部分，它不受隱私權(quán)的保護(hù)，應(yīng)成為歷史記載和新聞報(bào)道不可回避的內(nèi)容。我國(guó)學(xué)者提出，根據(jù)恩格斯的有關(guān)論述，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義制度的具體情況，參考外國(guó)立法和理論，在處理隱私權(quán)與知情權(quán)的關(guān)系上應(yīng)遵循的一個(gè)原則是公共利益優(yōu)先。即為了保障社會(huì)政治和公共利益，犧牲個(gè)人的某些隱私權(quán)。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中曾明確地指出：“犯罪——孤立的個(gè)人反對(duì)統(tǒng)治關(guān)系的斗爭(zhēng)，和法一樣，也不是隨心所欲地產(chǎn)生的。相反地，犯罪和現(xiàn)行的統(tǒng)治都產(chǎn)生于相同的條件。”所謂“統(tǒng)治關(guān)系”，是指一種階級(jí)壓迫關(guān)系，是掌握國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)治階級(jí)，為了維護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)利益和統(tǒng)治秩序所建立的或認(rèn)可的社會(huì)關(guān)系。犯罪是對(duì)這種秩序的破壞，正是和“政治生活發(fā)生了聯(lián)系”，因而，犯罪就不再是一件私事，而是屬于政治的一部分，不受隱私權(quán)的保護(hù)。

　　法益概念是上個(gè)世紀(jì)法學(xué)界提出來(lái)的，對(duì)法益有廣義和狹義之分，廣義上的法益泛指一切受法律保護(hù)的利益，權(quán)利也包含于法益之內(nèi)；而狹義的法益僅指權(quán)利之外而為法律所保護(hù)的利益，是一個(gè)與權(quán)利相對(duì)應(yīng)的概念。簡(jiǎn)單地說(shuō)，法益就是法所保護(hù)的一種利益。李斯特指出：“所有的法益無(wú)論是個(gè)人利益，或者共同社會(huì)的利益，都是生活利益。這些利益的存在不是法秩序的產(chǎn)物，而是社會(huì)生活本身。但是，法律的保護(hù)把生活利益上升為法益。”法益涉及范圍極廣，它包括了所有受法律保護(hù)的利益，其中對(duì)個(gè)人利益的保護(hù)與對(duì)社會(huì)公共利益的保護(hù)之間必然存在沖突，這就存在利益衡量問(wèn)題。對(duì)于在一般情況下，公共利益應(yīng)優(yōu)先于個(gè)人利益，因?yàn)楣怖嫠淼囊话阋笥趥€(gè)人利益，他是社會(huì)上大多數(shù)人利益的總和，涉及范圍廣；當(dāng)與公共利益相沖突的個(gè)人利益涉及個(gè)人生命等根本權(quán)利時(shí)公共利益的優(yōu)先性就應(yīng)受到一定的限制；當(dāng)公共利益與個(gè)人利益難分高下時(shí)，對(duì)兩者的衡量應(yīng)從多角度具體考量。

　　在社區(qū)矯正過(guò)程中，對(duì)于被矯正人員的隱私權(quán)是否予以保護(hù)，直接涉及社區(qū)公民的知情權(quán)能否得到保護(hù)的問(wèn)題。在這對(duì)矛盾中，公民的知情權(quán)處于公共利益的地位，它代表的是整個(gè)社區(qū)中公民的利益，而被矯正人員的隱私權(quán)處于個(gè)人利益的地位，它只是一小部分，或者是個(gè)人的利益。對(duì)于兩者之間的平衡問(wèn)題，我們應(yīng)按照上面姜明安教授給出的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行分析。顯然，從第二部分中已經(jīng)論述到了，當(dāng)涉及犯罪行為時(shí)，公民的知情權(quán)就處于一種優(yōu)勢(shì)地位，它所代表的利益要高于罪犯的隱私。因此從法益的保護(hù)的角度來(lái)講，我們應(yīng)側(cè)重保護(hù)公民的知情權(quán)。結(jié)語(yǔ):社區(qū)矯正制度是我國(guó)刑事政策現(xiàn)代化的標(biāo)志之一，是人權(quán)思想在我國(guó)行刑方式中的具體體現(xiàn)，但是在執(zhí)行社區(qū)矯正制度的過(guò)程中發(fā)生了一些矛盾沖突，我們要用歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看這些問(wèn)題。從大處著眼，以大局為重，從整體利益出發(fā)。在執(zhí)行過(guò)程中，我們偏重于保護(hù)公民的知情權(quán)，必然要放棄對(duì)罪犯隱私權(quán)的保護(hù)，選擇更大的利益是符合人類(lèi)的本質(zhì)和法的基本價(jià)值要求的，并不是對(duì)罪犯人權(quán)的忽視。社區(qū)矯正制度的設(shè)立本身就是為了維護(hù)罪犯的人權(quán)，在執(zhí)行過(guò)程中對(duì)其隱私權(quán)的放棄并不會(huì)改變?cè)撝贫仍O(shè)立的初衷。

第9篇: 新中國(guó)成立70周年論文2000字

　　截至2020年5月11日，席卷全球的新冠病毒確診患者已經(jīng)超過(guò)419萬(wàn)人，波及世界上絕大多數(shù)國(guó)家，死亡人數(shù)超28萬(wàn)人，并且還處在以指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)速度爬坡的階段。世界衛(wèi)生組織（WHO）在4月15日召開(kāi)的新冠病毒疫情發(fā)布會(huì)上表示，盡管新冠病毒大流行已歷時(shí)數(shù)月，目前仍處于新冠病毒大流行早期階段。

　　美國(guó)前國(guó)務(wù)卿亨利•基辛格4月3日在《華爾街日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為“新冠病毒大流行將永遠(yuǎn)改變世界秩序”的專(zhuān)欄文章?；粮裰赋觯鹿诓《局?，世界將不再是原來(lái)的樣子。新冠病毒對(duì)人類(lèi)健康的攻擊是暫時(shí)的，但它所引發(fā)的政治和經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩可能會(huì)持續(xù)幾代人。筆者認(rèn)同基辛格的判斷，并認(rèn)為，疫情過(guò)后，全球政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)將呈現(xiàn)如下十點(diǎn)走向。

　　走向一：疫情沖擊可能堪比1929年全球“大蕭條”，遠(yuǎn)超2008年金融危機(jī)。

　　國(guó)際貨幣基金組織（IMF）4月14日最新一期《世界經(jīng)濟(jì)展望報(bào)告》表示，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)正在遭受上世紀(jì)30年代“大蕭條”以來(lái)最嚴(yán)重的打擊，預(yù)計(jì)今年全球GDP將萎縮3%。IMF強(qiáng)調(diào)這是上世紀(jì)30年代大蕭條以來(lái)，全球第一次出現(xiàn)發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體和新興經(jīng)濟(jì)體同時(shí)進(jìn)入衰退的情況。報(bào)告補(bǔ)充道，由于新冠病毒疫情前景的高度不確定性，如果疫情在下半年繼續(xù)惡化，全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)將遭遇更大打擊，今年全球GDP可能會(huì)萎縮6%。如果疫情持續(xù)至2021年，明年全球GDP可能會(huì)萎縮2.2%。

　　IMF預(yù)料全球經(jīng)濟(jì)遭受“大蕭條”以來(lái)最嚴(yán)重衰退，而且情形可能更糟糕，這場(chǎng)“大封鎖”衰退將是接近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)最嚴(yán)重的一次經(jīng)濟(jì)衰退，并警告說(shuō)，如果冠狀病毒徘徊不去或者卷土重來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)的收縮幅度和復(fù)蘇步伐將比預(yù)期的更糟。

　　中國(guó)學(xué)者鄭永年教授也認(rèn)為，三點(diǎn)原因致使本次疫情引發(fā)的危機(jī)可能甚于1929年“大蕭條”：一是當(dāng)前的高度全球化；二是危機(jī)當(dāng)前大家往往不能“有難同當(dāng)”，開(kāi)展國(guó)際合作非常困難；三是缺乏有力的領(lǐng)導(dǎo)者。新冠病毒疫情引發(fā)的不僅是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，還有恐慌引發(fā)的社會(huì)危機(jī)、政治治理危機(jī)以及國(guó)際秩序危機(jī)，是多重危機(jī)在一個(gè)時(shí)間段內(nèi)集中爆發(fā)，是“并發(fā)癥”，和2008年比較單一的“病癥”有很大不同，也更加危險(xiǎn)。

　　走向二：全球穩(wěn)定的政治及經(jīng)濟(jì)合作兩大基石可能被打破，新冠病毒大流行將永遠(yuǎn)改變世界秩序。

　　聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯稱(chēng)新冠疫情是“聯(lián)合國(guó)成立75年以來(lái)最大的挑戰(zhàn)”。這次危機(jī)的形式非常特殊，現(xiàn)在全球經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活處在一種停滯狀態(tài)。

　　全球宏觀(guān)環(huán)境的穩(wěn)定需要依靠?jī)煞N基石，分別是國(guó)際政治合作與全球經(jīng)濟(jì)交流。新冠疫情爆發(fā)之后，其破壞力之強(qiáng)，讓全球面臨“至暗時(shí)刻”，必將深刻改變?nèi)蛘谓?jīng)濟(jì)生態(tài)。之所以會(huì)下如此判斷，是因?yàn)楫?dāng)下人們?cè)庥隽艘粋€(gè)自“冷戰(zhàn)”結(jié)束以來(lái)近幾十年里都從未有過(guò)的困境——政治、經(jīng)濟(jì)兩種穩(wěn)定基石同時(shí)出現(xiàn)問(wèn)題，宏觀(guān)環(huán)境已無(wú)托底力量。與應(yīng)對(duì)金融危機(jī)時(shí)相比，此次國(guó)際合作的成效乏善可陳。中美兩個(gè)大國(guó)更是吵得不可開(kāi)交。WHO面對(duì)疫情的爆發(fā)顯得手足無(wú)措，美國(guó)更是激烈抨擊WHO，停止繳納會(huì)費(fèi)，并威脅永不繳納。大國(guó)之間的原則性分歧，讓G20會(huì)議很難復(fù)制當(dāng)年的高效與決斷。國(guó)家之間各自為政，主權(quán)政府已開(kāi)始逐步收回曾向國(guó)際機(jī)制讓渡的權(quán)力。

　　所以，鄭永年和IMF把當(dāng)下形勢(shì)與1930年代的“大蕭條”類(lèi)比，并非是一種夸大。正如“霸權(quán)穩(wěn)定論”提出者金德?tīng)柌袼偨Y(jié)的，世界各國(guó)協(xié)調(diào)合作的缺失與政策的惡性競(jìng)爭(zhēng)，是導(dǎo)致“大蕭條”難以控制的關(guān)鍵原因?，F(xiàn)如今政治、經(jīng)濟(jì)兩種穩(wěn)定基石的同時(shí)缺位，將不可避免地讓人類(lèi)社會(huì)遭遇近幾十年來(lái)從未遇見(jiàn)的最大危機(jī)。

　　走向三：美國(guó)深陷疫情泥潭，復(fù)不起的工，防不住的疫，不排除后續(xù)疫情繼續(xù)嚴(yán)重導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、金融危機(jī)、民生人道危機(jī)、政治危機(jī)、嚴(yán)重騷亂暴亂一起到來(lái)的嚴(yán)重社會(huì)失控局面。

　　急于從新冠病毒疫情暴發(fā)之中迅速?gòu)?fù)工復(fù)產(chǎn)，是美國(guó)經(jīng)濟(jì)決策者的艱難選擇。早在疫情暴發(fā)初期的不作為、消極應(yīng)對(duì)，已經(jīng)為當(dāng)下的美國(guó)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展埋下了禍根。雖然美聯(lián)儲(chǔ)推出無(wú)限量量化寬松政策，雖然美國(guó)財(cái)政部推出2萬(wàn)億美元經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃，但美國(guó)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)仍然可以用一句話(huà)來(lái)形容：防，防不住；抗，抗不起。美國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)已經(jīng)被新冠病毒逼入幾近無(wú)解的困局。

　　三位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主對(duì)疫情下的美國(guó)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)研判如下：

　　2001年得主約瑟夫•斯蒂格利茲：若特朗普在下半年美國(guó)大選中獲勝，將使美國(guó)陷入第二次“大蕭條”?，F(xiàn)在這里像個(gè)第三世界國(guó)家，公共社會(huì)保障體系已經(jīng)不起作用了。美國(guó)的失業(yè)率在疫情期間或?qū)j升至20%或30%。

　　2008年得主保羅•克魯格曼：美國(guó)在真正重啟經(jīng)濟(jì)前，還需等待很長(zhǎng)一段時(shí)間。我們可能最終損失數(shù)萬(wàn)億美元的GDP。

　　2013年得主羅伯特•希勒：我們可能在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都無(wú)法重回巔峰了。

　　走向四：疫情過(guò)后，因?yàn)殡y保世界第一的危機(jī)意識(shí)，不論特朗普是否連任，美國(guó)下屆政府可能極大幅度加大擠壓中國(guó)發(fā)展力度，戰(zhàn)略性反彈，中美之間的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)、意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展模式競(jìng)爭(zhēng)、地緣政治競(jìng)爭(zhēng)等，將在新的全球形勢(shì)下加劇。

　　疫情危機(jī)會(huì)讓美國(guó)自身產(chǎn)生強(qiáng)大的危機(jī)感，疫情一緩解地差不多，美國(guó)就會(huì)報(bào)復(fù)性回?fù)?，展現(xiàn)力量。美國(guó)的力量還很強(qiáng)大，要極其重視美國(guó)，不要輕視。美國(guó)及美國(guó)大公司擁有配置全球資源的能力。美國(guó)在科技創(chuàng)新等很多方面仍然非常強(qiáng)大。

　　基辛格是現(xiàn)實(shí)主義者，與中國(guó)溝通良好，但讀他最近的文章，能夠感到他對(duì)美國(guó)可能失去領(lǐng)導(dǎo)世界地位的深深憂(yōu)慮，這種情緒在美國(guó)精英層是很普遍的。他們希望美國(guó)能夠發(fā)揮經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)力和防疫的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力，借以維持美國(guó)的霸權(quán)地位，但說(shuō)實(shí)話(huà)，和當(dāng)年的美國(guó)不一樣，這兩點(diǎn)美國(guó)現(xiàn)在都做不到了。

　　佐利克警告，中美陷入沖突的代價(jià)和危險(xiǎn)不可估量?！秶?guó)家利益》雙月刊網(wǎng)站2月14日發(fā)表佐利克的文章稱(chēng)，今天的美國(guó)否認(rèn)中國(guó)能夠在美國(guó)自己構(gòu)建的體系中發(fā)揮建設(shè)性作用，否認(rèn)中國(guó)能夠做出貢獻(xiàn)，否認(rèn)中國(guó)能夠以增進(jìn)美國(guó)利益的方式行事，甚至否認(rèn)中國(guó)有這樣做的意愿。但這樣做的結(jié)果是，美國(guó)實(shí)際上是在刺激中國(guó)去建立一個(gè)與既有體系的規(guī)則完全不同的獨(dú)立的平行體系（aparallel,separatesystem,withverydifferentrules）。佐利克警告，美國(guó)需要提高警惕：發(fā)生誤判和非預(yù)期后果的風(fēng)險(xiǎn)正在增加。中美兩國(guó)陷入沖突——無(wú)論出于有意還是無(wú)意——都將導(dǎo)致無(wú)法估量的代價(jià)和危險(xiǎn)。

　　走向五：中美經(jīng)貿(mào)及科技將加速“脫鉤”。經(jīng)濟(jì)全球化可能大幅倒退，未來(lái)的全球化，或許是“一個(gè)世界、兩個(gè)市場(chǎng)”，產(chǎn)業(yè)鏈去中國(guó)化加劇。

　　在當(dāng)前疫情下，中美關(guān)系的性質(zhì)進(jìn)一步發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。中美戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)的核心原因一是中國(guó)的崛起速度太快，改變了二戰(zhàn)后美國(guó)和西方主導(dǎo)世界的格局，美國(guó)不再是唯一的制定國(guó)際規(guī)則的國(guó)家。二是美國(guó)和西方認(rèn)為中國(guó)的體制和發(fā)展模式挑戰(zhàn)了美國(guó)和西方的模式。三是中國(guó)在全球供應(yīng)鏈中攀升太快。

　　在中美競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的情況下，美國(guó)對(duì)華有三派，一是貿(mào)易鷹派，二是安全鷹派，三是人權(quán)鷹派。疫情期間，美國(guó)的強(qiáng)硬派會(huì)利用疫情推動(dòng)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技的進(jìn)一步“脫鉤”，他們認(rèn)為這是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，在中國(guó)第一波疫情中推動(dòng)制造業(yè)回流。即使在歐美國(guó)家發(fā)生第二波疫情大爆發(fā)之后，這些鷹派分子也不顧美國(guó)民眾的利益，繼續(xù)推動(dòng)中美“脫鉤”，打擊華為等科技企業(yè)等。

　　就連紐約州州長(zhǎng)都在記者會(huì)上抱怨口罩、呼吸機(jī)、防疫服甚至檢測(cè)試劑全部都是MadeInChina。疫情讓很多國(guó)家認(rèn)識(shí)到公共衛(wèi)生安全對(duì)國(guó)家安全的重要性，成為美國(guó)推動(dòng)中美“脫鉤”的新借口。近日美國(guó)等國(guó)表示要本國(guó)企業(yè)遷出中國(guó)并出臺(tái)各種鼓勵(lì)政策，全球化有回歸“經(jīng)濟(jì)主權(quán)”時(shí)代的態(tài)勢(shì)。未來(lái)的世界經(jīng)濟(jì)有可能形成兩個(gè)平行的國(guó)際供應(yīng)鏈，一個(gè)以美國(guó)為中心，一個(gè)以中國(guó)為中心。經(jīng)濟(jì)上反思全球化的趨勢(shì)將日益明顯。這次疫情讓越來(lái)越多國(guó)家認(rèn)識(shí)到，和本國(guó)民眾生命安全直接相關(guān)的東西不能任其流失。從這個(gè)角度說(shuō)，疫情是一次改變世界發(fā)展進(jìn)程的大事，因?yàn)樗绊懥苏麄€(gè)社會(huì)心態(tài)。換句話(huà)說(shuō)，疫情之后人們的“活法”會(huì)變，國(guó)家的想法也會(huì)變。

　　走向六：疫情過(guò)后，美國(guó)可能深刻反思，凝聚全球聯(lián)盟。

　　很多西方國(guó)家，不喜歡的只是暫時(shí)的特朗普，而不是美國(guó)，相比信任中國(guó)，一定是更信任同文化的美國(guó)。

　　疫情確實(shí)重創(chuàng)了美國(guó)，但美國(guó)不會(huì)就此衰落，美國(guó)如果經(jīng)過(guò)反思，重視傳統(tǒng)盟友，歐美會(huì)抱團(tuán)。如果特朗普連任，他會(huì)選擇反擊，如果特朗普下臺(tái)，美國(guó)全球政策可能會(huì)回歸奧巴馬時(shí)代，也將更加重視盟友，美國(guó)盟友的力量可能遠(yuǎn)超今天。

　　美國(guó)作為西方陣營(yíng)的領(lǐng)導(dǎo)者，這次抗疫的表現(xiàn)很糟糕?；粮裰鞍l(fā)表的文章認(rèn)為，此次疫情將會(huì)重塑全球格局，希望美國(guó)能夠借此機(jī)會(huì)深刻反思自己目前已經(jīng)存在的問(wèn)題，進(jìn)行全面的改革，來(lái)應(yīng)對(duì)新的世界格局。不要小看美國(guó)，這個(gè)國(guó)家在遭受重大挫折之后，復(fù)蘇和調(diào)整能力不容忽視。如果拜登上臺(tái)后，對(duì)盟友的凝聚會(huì)取得多大的成功，將值得高度關(guān)注。疫情之后，美國(guó)上下進(jìn)行反思和戰(zhàn)略調(diào)整的可能性是極大的。

　　走向七：全世界將一段時(shí)間處在一個(gè)“負(fù)時(shí)代”。

　　全世界可能一段時(shí)間里處在一個(gè)“負(fù)時(shí)代”。第一個(gè)是負(fù)利率，第二個(gè)是負(fù)增長(zhǎng)（經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)），第三個(gè)是負(fù)作用，第四個(gè)是負(fù)能量。

　　什么是負(fù)作用？美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)力倒了，負(fù)作用正在蔓延。除了“退群”以外，“美國(guó)優(yōu)先”體現(xiàn)的是典型的民族主義思維，特朗普反復(fù)地自己也承認(rèn)說(shuō)他就是一個(gè)民族主義者。所以全世界現(xiàn)在唯一一個(gè)超級(jí)大國(guó)在起一個(gè)負(fù)作用，并不是一個(gè)榜樣。

　　什么是負(fù)能量？未來(lái)10年，將會(huì)是一個(gè)民粹主義高漲的時(shí)代，種族主義抬頭，將是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代。在政治上，這次疫情帶來(lái)的最大影響是什么？種族主義抬頭。歐盟國(guó)家都回到了主權(quán)國(guó)家的時(shí)代。大家又走向了自私。資本可以在全球流動(dòng)，知識(shí)可以在全球流動(dòng)，但老百姓不能自由流動(dòng)，貧困也無(wú)法流動(dòng)，政治權(quán)力更是無(wú)法流動(dòng)，所以各國(guó)主權(quán)意識(shí)勢(shì)必日益強(qiáng)化，民粹主義日益高漲。

　　走向八：新冠疫情中前所未有的石油需求暴跌或?qū)⒂肋h(yuǎn)改變石油行業(yè)。

　　高盛3月30日表示，由于低迷后擁有優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)的公司越來(lái)越少，新冠疫情中前所未有的石油需求暴跌或?qū)⒂肋h(yuǎn)改變石油行業(yè)。華爾街銀行警告稱(chēng)，盡管經(jīng)歷了上一次價(jià)格下滑以及2015-2016年之后另一輪“精簡(jiǎn)、曲折”的行業(yè)整合，但經(jīng)歷了這次價(jià)格暴跌的公司的資本支出將受到限制。高盛分析師在文章中寫(xiě)道：“大型石油公司將整合業(yè)內(nèi)最好的資產(chǎn)，而去掉最壞的資產(chǎn)；當(dāng)行業(yè)從這場(chǎng)低迷中崛起時(shí)，資產(chǎn)質(zhì)量更高的公司將會(huì)減少，但資本約束仍然存在。”

　　走向九：中國(guó)對(duì)外貿(mào)易復(fù)蘇遙遙無(wú)期不容樂(lè)觀(guān)，對(duì)外開(kāi)放難度將持續(xù)加大，“一帶一路”及“四個(gè)革命、一個(gè)合作”中的合作，將比以前更難推進(jìn)。

　　中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的前景頗為黯淡。哈佛大學(xué)一個(gè)疾病研究團(tuán)隊(duì)的研究結(jié)論表明，全世界民眾到2022年底之前可能都需要間歇性地進(jìn)行某種程度的社交隔離。根據(jù)世界貿(mào)易組織4月中旬發(fā)布的預(yù)期，樂(lè)觀(guān)情境下，2020年全球貨物貿(mào)易會(huì)下降13%；悲觀(guān)情境下，全年貨物貿(mào)易降幅更是可能高達(dá)32%。IMF預(yù)測(cè)，如果疫情持續(xù)至2021年，明年全球GDP可能會(huì)萎縮2.2%。如此情況下，中國(guó)近兩年面臨的經(jīng)濟(jì)壓力將比較大。隨著“逆全球化”的持續(xù)，以及西方世界對(duì)中國(guó)的打壓加大，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放難度將持續(xù)加大，“一帶一路”及“四個(gè)革命、一個(gè)合作”中的合作，將比以前更難推進(jìn)。

　　走向十：未來(lái)將取決于國(guó)際合作開(kāi)展情況。

　　雖然目前看來(lái)困難重重，但我們能依靠的似乎也只有國(guó)際合作。當(dāng)下的“美國(guó)優(yōu)先”與對(duì)中國(guó)的遏制戰(zhàn)略，讓世界上唯一的超級(jí)大國(guó)無(wú)誠(chéng)意領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際合作。如同歷史上美國(guó)對(duì)其他挑戰(zhàn)者的打壓一樣，當(dāng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量超過(guò)其三分之二時(shí)，美國(guó)已經(jīng)難以容忍中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速增長(zhǎng)。讓中國(guó)承受?chē)?guó)際宏觀(guān)環(huán)境惡化的損失，其戰(zhàn)略?xún)?yōu)先級(jí)已經(jīng)超過(guò)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際合作所帶來(lái)的收益。而目前的中國(guó)，還難于凝聚西方世界，也不具備獨(dú)立擔(dān)當(dāng)國(guó)際治理領(lǐng)導(dǎo)者的能力。未來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，政治的邏輯將超越經(jīng)濟(jì)的邏輯，成為影響全球宏觀(guān)環(huán)境穩(wěn)定與否的關(guān)鍵。

第10篇: 新中國(guó)成立70周年論文2000字

　?。壅撐年P(guān)鍵詞］形勢(shì)政策，公民教育

　　［論文摘要］公民教育視野下，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為我國(guó)公民教育的指導(dǎo)思想，就要求用主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)受教育者，讓青年學(xué)生在形勢(shì)政策教育中受到公民教育的熏陶。

　　黨明確提出“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為主線(xiàn)，貫穿到國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程”。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)高等教育和人才培養(yǎng)模式從精英教育進(jìn)入大眾化教育階段。全面而系統(tǒng)地探索現(xiàn)代形勢(shì)與政策教育模式，促進(jìn)現(xiàn)代公民教育，對(duì)于加深認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育的發(fā)展道路具重要意義。

　　一、公民教育的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

　?。ㄒ唬┑掠逃睦砟钊趸?/p>

　　高校德育教育工作應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)實(shí)，注重對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的追蹤，提倡師生、生生間的互動(dòng)交流。然而，當(dāng)下封閉性的高校德育教育缺少與社會(huì)熱點(diǎn)的追蹤，教育內(nèi)容缺少針對(duì)性和層次性，因此，當(dāng)處于年輕氣盛的高校學(xué)生在看待一些社會(huì)問(wèn)題如房?jī)r(jià)過(guò)高、貧富差距懸殊、看病難、看病貴等形形色色的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，傳統(tǒng)德育教育灌輸式的方法效果不佳。

　?。ǘ┐蟊娢幕呢?fù)面影響

　　所謂的大眾文化是指采用時(shí)尚化方式運(yùn)作、以現(xiàn)代傳媒為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當(dāng)代文化形態(tài)。大眾文化對(duì)我國(guó)公民教育會(huì)產(chǎn)生媚俗的影響。大眾文化時(shí)代使得個(gè)體容易失去理性思考的能力。盡管我們批判大眾文化，但卻無(wú)法拒斥大眾文化，例如網(wǎng)絡(luò)上宣傳暴力的游戲內(nèi)容和宣傳頹廢精神的視頻等。

　?。ㄈ┕褚庾R(shí)培養(yǎng)薄弱

　　公民意識(shí)是一種現(xiàn)代意識(shí)，體現(xiàn)為高校學(xué)生對(duì)于公民權(quán)利、公民義務(wù)以及公民責(zé)任的認(rèn)同與遵循。目前，高校存在重視公民義務(wù)教育，而忽視公民權(quán)利教育，注重的是臣屬公民角色的塑造。教師作為權(quán)威，基本以大班講課的.方式進(jìn)行灌輸，學(xué)生參與性不強(qiáng)，積極性不高。此外，學(xué)生的公民參與大都是被動(dòng)的，大學(xué)生往往處于金字塔的底層，他們作為公民參與相關(guān)活動(dòng)是被動(dòng)式的，無(wú)法彰顯公民參與的重要性。

　　二、形勢(shì)政策教育融入公民教育的意義

　　學(xué)校公民教育屬于德育的范疇。形勢(shì)政策教育的關(guān)鍵，在于切實(shí)把它融入公民教育的全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為當(dāng)代大學(xué)生的自覺(jué)追求。所謂“融入”意味著有機(jī)結(jié)合和滲透，形勢(shì)政策教育體系建設(shè)和公民教育工作不應(yīng)該是“兩張皮”，只有有機(jī)結(jié)合在一起，互相滲透，才能“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，使形勢(shì)政策教育體系內(nèi)容有更強(qiáng)的可接受性。

　　三、把形勢(shì)政策教育融入加強(qiáng)我國(guó)公民教育全過(guò)程的主要途徑

　　把形勢(shì)政策教育融入公民教育全過(guò)程，也就是要把形勢(shì)政策教育的基本內(nèi)容通過(guò)一定的方式方法，同公民教育的內(nèi)容有效結(jié)合起來(lái)，特別是同思想教育的內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在幫助人們確立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)方面發(fā)揮重要作用。

　?。ㄒ唬┳⒅匾庾R(shí)培養(yǎng)

　　應(yīng)當(dāng)注重增強(qiáng)高校學(xué)生的法制觀(guān)念，提升道德品質(zhì)，使他們透過(guò)事物的現(xiàn)象來(lái)看本質(zhì)，具備堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，敏銳的政治觀(guān)察力、鑒別力。同時(shí)，學(xué)校德育工作借助形勢(shì)政策教育，通過(guò)對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)的傳播，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)多種價(jià)值文化產(chǎn)生思辨，以增進(jìn)大學(xué)生公民意識(shí)與公民教育。

　?。ǘ┒嚅_(kāi)設(shè)相關(guān)形勢(shì)政策教育講壇、論壇

　　公民意識(shí)的培養(yǎng)必須經(jīng)歷認(rèn)知、情感、意向和行為的四個(gè)階段。因此結(jié)合現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀，建議多開(kāi)設(shè)相關(guān)的形勢(shì)政策教育的講壇、論壇，使學(xué)生由被動(dòng)接受到主動(dòng)聆聽(tīng)。要通過(guò)國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)形勢(shì)的闡述，引導(dǎo)大學(xué)生觀(guān)察我國(guó)社會(huì)主義民主政治的優(yōu)越性。當(dāng)下可以結(jié)合建黨90周年來(lái)回顧黨史，重走長(zhǎng)征路，體驗(yàn)國(guó)家發(fā)展等，為大學(xué)生提供公民教育的理論基礎(chǔ)和成功范例。

　?。ㄈ┙r(jià)值坐標(biāo)——積極引導(dǎo)青年學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)

　　公民教育是大學(xué)生自身全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。要努力發(fā)揮模范的榜樣作用，特別要注重身邊典型的示范作用，充分發(fā)揮他們可親可信的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)廣大學(xué)生自覺(jué)遵守愛(ài)國(guó)守法、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)等基本道德規(guī)范，使廣大學(xué)生明確是非、善惡、美丑界線(xiàn)，推動(dòng)形成良好校風(fēng)學(xué)風(fēng)，形成和諧的人際關(guān)系和文明的社會(huì)風(fēng)尚。

　　（四）營(yíng)造良好的校園輿論氛圍

　　把形勢(shì)政策教育與校園建設(shè)相結(jié)合。校園文化建設(shè)要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以?xún)?yōu)化、美化校園文化環(huán)境為重點(diǎn)，以豐富多彩、健康向上的校園文化活動(dòng)為載體，推動(dòng)形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文明風(fēng)尚，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操，促進(jìn)自我全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。要以倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容，深入開(kāi)展唱讀講傳活動(dòng)，在校園形成健康向上的良好氛圍。

　　總之，形勢(shì)政策教育是高校“兩課”教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。如何更好地回顧黨史，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，引領(lǐng)學(xué)生更好地通過(guò)形勢(shì)與政策課程這一媒介，更好地樹(shù)立現(xiàn)代公民意識(shí)，正是當(dāng)下我們形勢(shì)政策教育的特殊魅力。

　　【參考文獻(xiàn)】趙暉.社會(huì)轉(zhuǎn)型與公民教育——中國(guó)公民教育目標(biāo)與內(nèi)容體系的建構(gòu)[M].北京:人民教育出版社,2007.

第11篇: 新中國(guó)成立70周年論文2000字

　　【摘要】在新疆的大學(xué)教育里國(guó)防教育使大學(xué)生掌握基本國(guó)防知識(shí)和軍事理論，增強(qiáng)國(guó)防觀(guān)念和國(guó)家安全意識(shí)，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義、集體主義觀(guān)念，在新疆這個(gè)邊疆地區(qū)有著戰(zhàn)略的價(jià)值

　　【關(guān)鍵詞】高校;國(guó)防教育;作用和意義

　　國(guó)防和武裝為量的建設(shè)，在我國(guó)社會(huì)主義偉大復(fù)興中有著舉足輕重的作用，是社會(huì)主義建設(shè)的重要基礎(chǔ)。強(qiáng)化國(guó)民的國(guó)防意識(shí)，完備國(guó)防動(dòng)員系統(tǒng)，加強(qiáng)國(guó)防動(dòng)員建設(shè)是全民國(guó)防教育的重中之重。大學(xué)生處在人身的黃金年齡階段，18-24歲之間，其人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)對(duì)今后的一生影響重大，向大學(xué)生進(jìn)行國(guó)防教育，是國(guó)家法律條文下必須進(jìn)行的，有法可依，是整個(gè)中華民族和社會(huì)國(guó)不可或缺的基礎(chǔ)教育。冷戰(zhàn)結(jié)束后，大戰(zhàn)沒(méi)有，但局部戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂不已，恐怖主義在西方的反恐下，不僅沒(méi)有收斂，反而呈現(xiàn)擴(kuò)散之勢(shì)，新疆作為少數(shù)民族地區(qū)，從2009年的“七五”事件后，反恐形勢(shì)不容樂(lè)觀(guān)。由此，加強(qiáng)對(duì)本地區(qū)大學(xué)生的國(guó)防教育顯得極為重要。

　　1在高校推廣國(guó)防教育的意義

　　1.1開(kāi)展國(guó)防教育是法律法規(guī)的要求

　　我國(guó)《國(guó)防教育法規(guī)定》：學(xué)校國(guó)防教育是全國(guó)民防教育的基礎(chǔ)，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，學(xué)校應(yīng)當(dāng)把國(guó)防教育列入學(xué)校的工作和教學(xué)計(jì)劃，采取有效措施，保證其質(zhì)量和效果[1]。

　　在石河子大學(xué)新生的軍訓(xùn)包括了兩個(gè)部分：一是，軍事技能訓(xùn)練(2周)，如隊(duì)列隊(duì)形、正步走、口令等;二是，軍事理論課36學(xué)時(shí)，以軍事理論為主包括軍事思想，新概念武器等，這些對(duì)于學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育為核心，中心思想是國(guó)家防衛(wèi)問(wèn)題，而這些將國(guó)家的安危與個(gè)人利益密切相聯(lián)，能夠在大學(xué)生中引起共鳴，激發(fā)其愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)國(guó)防觀(guān)念，在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，抵御外為侵略和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，發(fā)揮重要作用。

　　1.2在新疆開(kāi)展國(guó)防教育是我國(guó)及自治區(qū)安全形式的需要

　　20世紀(jì)90年代，隨著柏林墻的倒塌及前蘇聯(lián)解體，世界格局從冷戰(zhàn)走向多極化，美國(guó)成為唯一的超級(jí)大國(guó)，形成“一極多強(qiáng)”的格局。主要表現(xiàn)在：(1)美國(guó)的霸權(quán)及強(qiáng)權(quán)沒(méi)有了強(qiáng)有力的制約。美國(guó)依靠其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力(12年GDP19.6萬(wàn)億美元)。牙買(mǎi)加侮一的科技實(shí)力，軍事實(shí)力，借海灣戰(zhàn)爭(zhēng)再次成為世界第一，然后發(fā)動(dòng)了1999年的波黑戰(zhàn)爭(zhēng)，2011年的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，2003年3月20日發(fā)動(dòng)阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)，后兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是以反恐為名而發(fā)動(dòng)的，美國(guó)從此向中東、中亞國(guó)家推廣其意識(shí)形態(tài)，價(jià)值觀(guān)念，發(fā)展模式和民主制度，以此達(dá)到稱(chēng)霸世界的目的。但當(dāng)其政策在各國(guó)都受到了強(qiáng)烈反制，美國(guó)的一意孤行并未收到效果，而是適得其反，冷戰(zhàn)中的一些國(guó)家，如索馬里、阿富汗、利比亞、也門(mén)在冷戰(zhàn)中國(guó)家里的現(xiàn)代化建設(shè)，人民經(jīng)濟(jì)生活水平都還不錯(cuò)。但現(xiàn)在基本淪為失敗國(guó)家或準(zhǔn)失敗國(guó)家，索馬里基本在淪為地理概念上的國(guó)家。在這樣的背景下，美國(guó)高調(diào)重返亞太地區(qū)，目的就是借釣魚(yú)島，南海與中國(guó)有紛爭(zhēng)的國(guó)家來(lái)向中國(guó)施壓，以此淦翁得利，并從經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)進(jìn)行遏制，軍事上借中國(guó)正常的海陸空軍發(fā)展為理由對(duì)我進(jìn)行干涉。

　　(2)臺(tái)灣作為美國(guó)封鎖我國(guó)第一島鏈的中樞位置，美從其切身利益出發(fā)，暗中支持“臺(tái)獨(dú)”，向臺(tái)灣出售F-16CD預(yù)警機(jī)E-3C等先進(jìn)武器裝備，不斷地離間，挑拔兩岸之間關(guān)系。

　　(3)日本政壇集體轉(zhuǎn)向右傾。2013年日本政壇民主黨被自民黨擊敗，安倍晉三的右傾化更加明顯。野田佳彥在2013年9月11日宣布將釣魚(yú)島“國(guó)有化”以此來(lái)向國(guó)民表示其強(qiáng)硬立場(chǎng)，但最終仍然失敗于競(jìng)選。安倍上臺(tái)在武器出口三原則，自衛(wèi)隊(duì)改為國(guó)防軍，修改和平憲法等上面逐一突破。向菲律賓出口炮艇、快艇，使武器出口三原則名存實(shí)亡;與美國(guó)頻頻軍演奪島;在7月28日獲得參眾的自民黨的多數(shù)以后，下一個(gè)目標(biāo)就是修改和平憲法。這些都是目前我國(guó)應(yīng)當(dāng)極為重視的。

　　(4)中印在東、中、西段現(xiàn)存在領(lǐng)土爭(zhēng)議，尤其是藏南地區(qū)，的今年的訪(fǎng)印，雖在許多方面達(dá)成了共識(shí)，但之前存在所謂“賬蓬對(duì)峙”的事件，使分歧依然存在。

　　(5)南海諸島礁存在爭(zhēng)議。由于地理位置的原因再加上重陸輕海導(dǎo)致越南、菲律賓、印尼長(zhǎng)期占領(lǐng)我南海大量島礁。大學(xué)生是國(guó)家的中流砥柱，雖然21世紀(jì)的世界各國(guó)之間以和平和發(fā)展為主題，但局部的戰(zhàn)亂、紛爭(zhēng)是有的，美國(guó)在世界上一權(quán)獨(dú)大，大肆干涉別國(guó)內(nèi)政，推行西方的價(jià)值道德觀(guān)，經(jīng)歷的阿富汗，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)正在調(diào)整其政策重點(diǎn)，從伊，阿撤軍，重返亞太，重點(diǎn)是遏制中國(guó)崛起是重中之重，甚至不惜放任日本政壇集體右傾化。因此，當(dāng)前我們的教育界要有憂(yōu)患意識(shí)，居安思危，大力抓好大學(xué)生們的國(guó)防教育工作。

　　1.3國(guó)防需要高校為其培養(yǎng)人才

　　現(xiàn)在的幾場(chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)證明，誰(shuí)掌握了更先進(jìn)的高科技技術(shù)誰(shuí)就在戰(zhàn)場(chǎng)上占優(yōu)。1999年的波黑戰(zhàn)爭(zhēng)，米格29和北約聯(lián)軍的F-16C/D在單機(jī)性能不分上下，南軍起飛的6架升空迎戰(zhàn)，但還沒(méi)見(jiàn)到F-16的影子就被擊落了，原因是北約的E3預(yù)警機(jī)，E3預(yù)警機(jī)的偵測(cè)范圍至少5000公里以上，米格29的機(jī)載雷達(dá)不到60公里，根據(jù)這樣的公式：性能相同的飛機(jī)，戰(zhàn)斗力是推測(cè)距離的倍數(shù)的立方。500÷60=8(倍)(至少)，那么在預(yù)警機(jī)的幫助下，一架F16可對(duì)付83的米格29?？梢?jiàn)預(yù)警機(jī)的作用了，是戰(zhàn)機(jī)力量的倍增器?，F(xiàn)代戰(zhàn)場(chǎng)上的高科技武器對(duì)人的要求更高，如B2戰(zhàn)略隱性轟炸機(jī)，F(xiàn)-22猛禽“愛(ài)國(guó)者”防空導(dǎo)彈，巡航導(dǎo)彈，C4ISR系統(tǒng)，是只有高青人才才能使用的。美軍的軍官98%有大學(xué)本科學(xué)歷，以色列甚至是普通士兵都是本科學(xué)歷。大學(xué)生文化水平高，對(duì)高精尖技術(shù)接受能力強(qiáng)，對(duì)高技術(shù)武器稍加培養(yǎng)就能掌握，可將其作為預(yù)備役，戰(zhàn)時(shí)一動(dòng)全就可形成戰(zhàn)斗力，是一支不可忽視的力量。

　　高等的校國(guó)防教育的周期長(zhǎng)，循序漸進(jìn)式的完善和進(jìn)步的，不僅是教育界的問(wèn)題，更多是社會(huì)、軍隊(duì)和社會(huì)的緊密配合，高校在國(guó)防教育的教學(xué)內(nèi)容師資培養(yǎng)，因材施教，經(jīng)費(fèi)保障等諸多方面有更多工作去探索。我國(guó)要善于總結(jié)學(xué)習(xí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，預(yù)見(jiàn)未來(lái)，樹(shù)立學(xué)生愛(ài)國(guó)的國(guó)防的意識(shí)和正確的國(guó)防觀(guān)念。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]全國(guó)人大會(huì).中華人民共和國(guó)國(guó)防教育法[M].北京：中國(guó)法制出版社，2001：2-5.

第12篇: 新中國(guó)成立70周年論文2000字

　　2020年春節(jié)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)特殊的春節(jié)。新冠肺炎疫情爆發(fā)后，我很快以一名志愿者的身份，加入到__市__縣__街道__社區(qū)__小區(qū)的疫情防控一線(xiàn)隊(duì)伍中，在工作中我對(duì)黨組織有了更深的了解，提升了自己的思想境界，堅(jiān)定了跟黨走的決心!

　　在學(xué)校上黨課時(shí)，我對(duì)黨的歷史、黨的性質(zhì)、黨的宗旨、黨的先進(jìn)性有了一定的了解，而在這次疫情防控工作中使我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。我看到為了國(guó)家，為了人民一批批黨員不顧安危，舍小家為大家，逆行抗疫;各級(jí)黨組織和廣大黨員不忘初心、牢記使命，挺身而出、英勇奮斗、扎實(shí)工作，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾堅(jiān)定不移把黨中央決策部署落到實(shí)處。疫情防控一線(xiàn)高高飄揚(yáng)的黨旗充分體現(xiàn)了黨員的先鋒模范作用和黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。

　　為了整理社區(qū)入住人員信息、推廣個(gè)人電子信息識(shí)別碼，我工作到凌晨十二點(diǎn);為了把黨的政策宣傳到各家各戶(hù)，面對(duì)個(gè)別群眾的不理解不配合，我們耐心細(xì)致地做工作、做解釋?zhuān)敝寥罕娊邮?為了呵護(hù)小區(qū)___戶(hù)，___個(gè)人的健康，我們堅(jiān)持值守，六級(jí)大風(fēng)吹倒了我們值守的帳篷，我們重新搭起;為了滿(mǎn)足隔離人員的生活需要，我們樓上樓下，跑前跑后地把生活物資親手送到他們手中;正月十五，為了核實(shí)信息，我放下手中的元宵，晚上八點(diǎn)挨家挨戶(hù)進(jìn)行排查……

　　全國(guó)疫情形勢(shì)仍然嚴(yán)峻，我所從事的疫情防控工作還在繼續(xù)，值得高興的是疫情在黨的領(lǐng)導(dǎo)下已經(jīng)取得了階段性的成效。我堅(jiān)信，有黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，有各級(jí)黨組織和廣大黨員的不懈努力，有全國(guó)人民的共同奮斗，這場(chǎng)疫情防控攻堅(jiān)戰(zhàn)一定會(huì)贏(yíng)得勝利。我也堅(jiān)信在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)會(huì)繼續(xù)保持良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，讓人民群眾有更多的獲得感和幸福感。

　　經(jīng)過(guò)本次志愿服務(wù)活動(dòng)，我想加入黨組織的心情更加迫切且堅(jiān)定，希望黨組織能夠早日吸納我，在今后的學(xué)習(xí)生活中我會(huì)時(shí)刻以一名黨員的要求嚴(yán)格要求自己，不斷錘煉意志品質(zhì)，爭(zhēng)取為黨的事業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

第13篇: 新中國(guó)成立70周年論文2000字

　　摘要：毛澤東軍事思想，是馬克思主義軍事理論與中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是人民軍隊(duì)長(zhǎng)期作戰(zhàn)與建軍經(jīng)驗(yàn)的理論結(jié)晶和克敵制勝的法寶。

　　關(guān)鍵詞：毛澤東軍事思想實(shí)事求是群眾路線(xiàn)獨(dú)立自主實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

　　一、毛澤東軍事思想的科學(xué)概念

　　毛澤東軍事思想是毛澤東思想的重要組成部分，是由中國(guó)化的馬克思列寧主義軍事思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。所以，毛澤東軍事思想同毛澤東思想一樣，是有特定的內(nèi)涵的。根據(jù)黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)毛澤東思想所作的科學(xué)定義，已經(jīng)把毛澤東思想與毛澤東的思想這兩個(gè)概念作了明確區(qū)。

　　因此，我們必須嚴(yán)格按照中央決議的精神，正確使用毛澤東軍事思想這個(gè)概念，而不應(yīng)該將毛澤東的軍事思想與毛澤東軍事思想這兩個(gè)概念混同使用，甚至將它們等同起來(lái)。

　　二、毛澤東軍事思想的三個(gè)基本點(diǎn)

　　(一)實(shí)事求是是毛澤東軍事思想的精髓

　　實(shí)事求是是毛澤東軍事思想的精髓，是毛澤東軍事思想最突出的基本點(diǎn)。毛澤東指出“我們不能要求事實(shí)上的常勝將軍，這是從古以來(lái)就很少的。……那就是熟悉敵我雙方各方面的情況，找出其行動(dòng)的規(guī)律，并且應(yīng)用這些規(guī)律于自己的行動(dòng)。”[2]這里所說(shuō)的“敵我雙方各方面的情況”，就是“實(shí)事”，所謂“熟悉”和“找出”就是“求”，“其行動(dòng)規(guī)律”就是“是”。顯然，這種方法就是一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的方法。

　　毛澤東認(rèn)為，作為一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者，研究和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)必須從敵我雙方各方面的情況出發(fā)，探索戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀(guān)規(guī)律，并且按照這種客觀(guān)規(guī)律去指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。不同的戰(zhàn)爭(zhēng)有不同的規(guī)律，在研究一般戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的同時(shí)，更重要的是結(jié)合當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際，研究特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律。例如：在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，分析了中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的特殊條件，分析了敵人的強(qiáng)大和紅軍的弱小，分析了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系等?？偨Y(jié)出中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。

　　毛澤東軍事思想之所以能夠指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，正是堅(jiān)持了實(shí)事求是的基本原則，繼承了馬克思主義軍事科學(xué)的基本原理，結(jié)合中國(guó)革命的具體實(shí)踐，形成了一整套適合中國(guó)國(guó)情以及符合中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的軍事理論。

　　(二)群眾路線(xiàn)是毛澤東軍事思想的核心

　　群眾路線(xiàn)是毛澤東軍事思想的核心，具體體現(xiàn)在人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想方面。毛澤東把人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一馬克思主義的基本原理運(yùn)用到戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域，確立了在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，最大限度地動(dòng)員、組織、武裝、依靠群眾進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大思想。他明確的指出：“革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。”[3]深刻地闡述了革命戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民群眾的依賴(lài)關(guān)系，揭示了人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想的真理所在。

　　為了最大限度地動(dòng)員、組織和武裝廣大人民群眾積極參加人民戰(zhàn)爭(zhēng)，必須向群眾做宣傳，把革命戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的，和為達(dá)到這一政治目的所采取的方法、步驟和政策告訴全體軍民;必須武裝人民群眾，在戰(zhàn)斗與生產(chǎn)相結(jié)合的原則下，協(xié)同軍隊(duì)或獨(dú)立地進(jìn)行作戰(zhàn)。在政治上，使得敵人處于完全孤立無(wú)援的地位，在經(jīng)濟(jì)上，給我軍源源不斷的供給人力、物力、財(cái)力。正是由于人民群眾的強(qiáng)大后方支持，才使得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得偉大的勝利。

　　人民戰(zhàn)爭(zhēng)是毛澤東軍事思想的核心，是我們克敵制勝的傳家寶，是團(tuán)結(jié)和動(dòng)員廣大軍民走向勝利的偉大旗幟，也是毛澤東軍事思想的一個(gè)最重要的基本點(diǎn)。

　　(三)獨(dú)立自主是毛澤東軍事思想的基礎(chǔ)

　　獨(dú)立自主是毛澤東軍事思想的一個(gè)基本方面。獨(dú)立自主要求，不論進(jìn)行革命還是建設(shè)，都要從實(shí)際出發(fā)，走自己的路，依靠自身的力量去爭(zhēng)取勝利。毛澤東認(rèn)為，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)要靠中國(guó)同志去了解戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)和規(guī)律，去爭(zhēng)取中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。他在軍事問(wèn)題上多次精辟地論述獨(dú)立自主、自力更生的思想，指出：“我們的方針要放在什么基點(diǎn)上?放在自己力量的基點(diǎn)上，叫做自力更生。……我們能夠依靠自己組織的力量，打敗一切中外反動(dòng)派。”[4]

　　在毛澤東全部的軍事實(shí)踐活動(dòng)中，始終堅(jiān)持獨(dú)立自主。如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，提出了我黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)實(shí)行“獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)”的基本戰(zhàn)略原則?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)形成后，毛澤東為我黨正確的制定了統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中獨(dú)立自主的方針，在斗爭(zhēng)中堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的策略原則，從而鞏固和發(fā)展了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，保證了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)。

　　實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主作為毛澤東軍事思想的基本點(diǎn)，相互聯(lián)系，不可割裂，自始至終貫穿滲透于毛澤東軍事思想的各個(gè)方面。

　　一、毛澤東軍事思想的成功實(shí)踐給中國(guó)軍事變革帶來(lái)的啟示

　　(一)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新

　　毛澤東是偉大的馬克思主義者，善于從歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的聯(lián)系中把握時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，使黨領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)事業(yè)走在時(shí)代發(fā)展的前列，始終保持著蓬勃的生機(jī)和活力。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，解放戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛過(guò)去，我軍就不失時(shí)機(jī)地轉(zhuǎn)入了現(xiàn)代化建設(shè)，先后成立了海軍、空軍以及各兵種的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，逐步由單一兵種向諸兵種合成軍隊(duì)過(guò)渡。以超乎尋常的膽識(shí)和氣魄作出了發(fā)展中國(guó)自己的原子彈事業(yè)和航天事業(yè)，研究原子彈和導(dǎo)彈的戰(zhàn)略決策。這個(gè)富有遠(yuǎn)見(jiàn)的決策，使中國(guó)不僅擁有了強(qiáng)有力的戰(zhàn)略威懾和戰(zhàn)略反擊力量，而且在世界上先進(jìn)軍事技術(shù)領(lǐng)域占有了一席之地。從這些重大的軍事決策上，我們可以感受到毛澤東對(duì)時(shí)代精神的深刻洞察力和前瞻的戰(zhàn)略目光，以及他永無(wú)止境的創(chuàng)新精神。

　　當(dāng)代世界新軍事變革勢(shì)頭強(qiáng)勁越來(lái)越清楚地表明這場(chǎng)變革的實(shí)質(zhì)和核心就是信息化，人類(lèi)社會(huì)的戰(zhàn)爭(zhēng)正在從工業(yè)時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)向信息時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變，工業(yè)時(shí)代的機(jī)械化軍隊(duì)正在向信息時(shí)代的信息化軍隊(duì)轉(zhuǎn)變。積極推進(jìn)中國(guó)特色軍事變革，我們要發(fā)揮毛澤東勇于迎接時(shí)代挑戰(zhàn)的革命精神，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng)新，在變革中求發(fā)展，不斷把軍隊(duì)建設(shè)推進(jìn)到新的發(fā)展階段。

　　(二)必須走中國(guó)人自己的道路

　　毛澤東把馬克思主義普遍真理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成具有中國(guó)特色的馬克思主義軍事理論——毛澤東軍事思想。毛澤東堅(jiān)信馬克思主義是科學(xué)真理，但他始終認(rèn)為中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律要由中國(guó)人自己來(lái)辦，戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律要由中國(guó)人自己來(lái)認(rèn)識(shí)。指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，必須尊重一切帶有普遍性的軍事規(guī)律或軍事理論，但更重要的是要善于從自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中來(lái)考證這些結(jié)論，取其精華，去其糟粕。堅(jiān)持獨(dú)立思考，獨(dú)立自主地開(kāi)辟屬于自己的前進(jìn)道路。

　　走出這樣一條道路，首先就需要發(fā)揚(yáng)毛澤東所一貫倡導(dǎo)并身體力行的解放思想、大膽探索、勇于實(shí)踐、開(kāi)拓創(chuàng)新的革命精神。我們要向發(fā)達(dá)國(guó)家軍隊(duì)學(xué)習(xí)，但是絕對(duì)不能迷信發(fā)達(dá)國(guó)家軍隊(duì)的經(jīng)驗(yàn)，一定要學(xué)會(huì)自主創(chuàng)新，要重視自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，敢于走自己的道路。所以，我們要實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，根據(jù)自己的情況借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，憑著自己的智慧和力量，開(kāi)辟出一條切合中國(guó)實(shí)際情況的建設(shè)信息化軍隊(duì)的道路。(作者單位：四川師范大學(xué)政治教育學(xué)院)

　　注釋?zhuān)?/p>

　?、佟睹珴蓶|軍事文集》第一卷.第759頁(yè).

　　②《毛澤東選集》第一卷.第178頁(yè).

　　③《毛澤東選集》第一卷.第136頁(yè).

　?、堋睹珴蓶|選集》第二卷.第1132頁(yè).

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]李佩良.關(guān)于毛澤東軍事思想的萌芽、產(chǎn)生及科學(xué)概念之我見(jiàn).[J]南京政治學(xué)院學(xué)報(bào).1999年第4期.

　　[2]王晉林.論毛澤東軍事思想的基本點(diǎn).[J]甘肅理論學(xué)刊.2001年9月第5期.

　　[3]肖裕聲.毛澤東軍事思想與人民軍隊(duì)跨世紀(jì)建設(shè).[J]軍事歷史.2003年第6期.