以人為本是胡錦濤同志提出的科學(xué)發(fā)展觀的核心，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。 以下是為大家整理的關(guān)于堅(jiān)持以人為本的根本含義主要有哪些的文章3篇 ,歡迎品鑒！

堅(jiān)持以人為本的根本含義主要有哪些篇1

　　以人為本的科學(xué)內(nèi)涵需要從兩個(gè)方面來(lái)把握。首先是“人”這個(gè)概念。“人”在哲學(xué)上，常常和兩個(gè)東西相對(duì)，一個(gè)是神，一個(gè)是物，人是相對(duì)于神和物而言的。因此，提出以人為本，要么是相對(duì)于以神為本，要么是相對(duì)于以物為本。大致說(shuō)來(lái)，西方早期的人本思想，主要是相對(duì)于神本思想，主張用人性反對(duì)神性，用人權(quán)反對(duì)神權(quán)，強(qiáng)調(diào)把人的價(jià)值放到首位。中國(guó)歷史上的人本思想，主要是強(qiáng)調(diào)人貴于物，“天地萬(wàn)物，唯人為貴”?！墩撜Z(yǔ)》記載，馬棚失火，孔子問(wèn)傷人了嗎?不問(wèn)馬。說(shuō)明在孔子看來(lái)，人比馬重要。在現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論是西方還是中國(guó)，作為一種發(fā)展觀，人本思想都主要是相對(duì)于物本思想而提出來(lái)的。
　　其次是“本”這個(gè)概念。“本”在哲學(xué)上可以有兩種理解，一種是世界的“本原”，一種是事物的“根本”。以人為本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它與“末”相對(duì)。以人為本，是哲學(xué)價(jià)值論概念，不是哲學(xué)本體論概念。提出以人為本，不是要回答什么是世界的本原，人、神、物之間，誰(shuí)產(chǎn)生誰(shuí)，誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問(wèn)題，而是要回答在我們生活的這個(gè)世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我們關(guān)注。以人為本，就是說(shuō)，與神、與物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。我們大家所熟悉的“年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本”，以及“學(xué)校教育，學(xué)生為本”等，都是從“根本”這個(gè)意義上理解和使用“本”這個(gè)概念的。
　　以人為本思想是我們黨摒棄了舊哲學(xué)人本思想中封建地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)局限和歷史唯心主義的理論缺陷，借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)發(fā)展中存在的突出問(wèn)題和實(shí)際工作中存在的一種片面的、不科學(xué)的發(fā)展觀而提出來(lái)的。這種片面的、不科學(xué)的發(fā)展觀認(rèn)為，發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)的快速運(yùn)行，就是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)的高速增長(zhǎng)，它忽視甚至損害人民群眾的需要和利益。這種發(fā)展觀“見(jiàn)物不見(jiàn)人”，其實(shí)質(zhì)是一種“以物為本”的思想，它和以人為本所代表的是兩種不同的發(fā)展觀。
　　改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨始終強(qiáng)調(diào)把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)?？茖W(xué)發(fā)展觀并不否認(rèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、GDP增長(zhǎng)，它所強(qiáng)調(diào)的是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、GDP增長(zhǎng)，歸根到底都是為了滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要，保證人的全面發(fā)展。人是發(fā)展的根本目的。提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，目的是以人的發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的結(jié)果與我們黨的性質(zhì)和宗旨相一致，使發(fā)展的結(jié)果與發(fā)展的目標(biāo)相統(tǒng)一。正如胡錦濤同志所說(shuō)，堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。
　　以人為本，不僅主張人是發(fā)展的根本目的，回答了為什么發(fā)展、發(fā)展“為了誰(shuí)”的問(wèn)題;而且主張人是發(fā)展的根本動(dòng)力，回答了怎樣發(fā)展、發(fā)展“依靠誰(shuí)”的問(wèn)題。“為了誰(shuí)”和“依靠誰(shuí)”是分不開(kāi)的。人是發(fā)展的根本目的，也是發(fā)展的根本動(dòng)力，一切為了人，一切依靠人，二者的統(tǒng)一構(gòu)成以人為本的完整內(nèi)容。只講根本目的，不講根本動(dòng)力，或者只講根本動(dòng)力，不講根本目的，都不符合唯物史觀。毛澤東同志指出，人民群眾是歷史的主人;同時(shí)指出，人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。胡錦濤同志說(shuō)，相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義執(zhí)政黨的試金石。
　　需要特別強(qiáng)調(diào)的是，胡錦濤同志所有關(guān)于以人為本的論述，都十分明確地指出，我們所講的以人為本，是以廣大的人民群眾為本，這里的人，不是抽象的人，也不是某個(gè)人、某些人。一切為了人，一切依靠人，就是一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾。這里講的人和人民，是同一個(gè)意思。
　　在中國(guó)歷史上，“人”和“民”有時(shí)通用，人本也即民本。但在當(dāng)代，作為一種哲學(xué)價(jià)值觀，人本和民本又是不同的。前面指出，人是相對(duì)于物和神而言的。人本是講人與物、人與神的關(guān)系，而民本則是講人與人的關(guān)系。民是相對(duì)于官而言的。“民為貴，社稷次之，君為輕”，就是中國(guó)儒家政治哲學(xué)的集中表述。

堅(jiān)持以人為本的根本含義主要有哪些篇2

　　科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。從理論上弄清以人為本的確切內(nèi)涵，對(duì)于深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀具有十分重要的意義。
　　首先，以人為本，是指以全部社會(huì)成員組成的集合體中的“每一個(gè)”個(gè)人為本。中國(guó)共產(chǎn)黨提出的科學(xué)發(fā)展觀，把以人為本作為其核心，正是對(duì)全體社會(huì)成員幸福生活的高關(guān)注，是以所有人的自由發(fā)展為最終目標(biāo)的。在現(xiàn)實(shí)生活中，任何一個(gè)普通公民，無(wú)論性別、年齡和民族有何不同，都應(yīng)該擁有平等的作為人的“尊嚴(yán)”和“價(jià)值”，政府、社會(huì)和他人均不得歧視。也就是說(shuō)，他們都是以人為本為核心的科學(xué)發(fā)展觀所關(guān)注的對(duì)象。因此，可以說(shuō)，我們黨提出的以人為本這一命題，蘊(yùn)涵了黨在各個(gè)不同階段的最低綱領(lǐng)與黨的最高綱領(lǐng)的內(nèi)在有機(jī)的統(tǒng)一。
　　其次，以人為本是指以社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中的人為本。既包括以現(xiàn)實(shí)存在的人為本，同時(shí)也包括以歷史上的人和未來(lái)的人為本。一方面，當(dāng)代人不能僅把自己當(dāng)作具體、現(xiàn)實(shí)的人，而把“老祖宗”當(dāng)作抽象、虛幻的人，否則就會(huì)陷入歷史虛無(wú)主義。另一方面，當(dāng)代人也決不能把子孫后代當(dāng)作抽象、虛幻的人，否則就會(huì)淡化可持續(xù)發(fā)展理念，斷子孫生路。我們既要在前人創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的基礎(chǔ)上，艱苦奮斗、改革創(chuàng)新，為后人創(chuàng)造和積累更多的物質(zhì)、文化財(cái)富，同時(shí)又要保護(hù)環(huán)境、珍惜資源，重視承接歷史。
　　再次，我們黨所強(qiáng)調(diào)的以人為本，從根本上來(lái)說(shuō)，是要以最廣大人民群眾的根本利益為本。在一個(gè)社會(huì)環(huán)境里，絕大多數(shù)人民群眾的根本利益是完全一致的，而極少數(shù)人的根本利益則是與絕大多數(shù)人民群眾的根本利益相對(duì)立的。如果以極少數(shù)人的根本利益為本，就必然以犧牲絕大多數(shù)人民群眾的根本利益為代價(jià)。在當(dāng)代中國(guó)，以人為本就是要堅(jiān)持人民在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位，就是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體的，包括其他中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者在內(nèi)的最廣大人民群眾為本。只有真正把實(shí)現(xiàn)、保障和發(fā)展人民各方面的需要和權(quán)益作為一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，作為衡量是非得失、成敗功過(guò)的標(biāo)準(zhǔn)，才能真正體現(xiàn)我們黨在發(fā)展問(wèn)題上的根本立場(chǎng)。

堅(jiān)持以人為本的根本含義主要有哪些篇3

　　以人為本的根本含義，就是堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
　　科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，人民主體思想則是以人為本的理論基礎(chǔ)和精神實(shí)質(zhì)。以人為本中的“人”，不是抽象的、無(wú)差別的“類(lèi)”概念，而主要是指人民群眾。
　　以人為本中的“本”，不是世界本原意義上的“本體”，而是指黨和國(guó)家的方針政策以及人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
　　堅(jiān)持以人為本，就是堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和發(fā)展，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
　　科學(xué)發(fā)展觀中的以人為本，集中體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理，集中體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的，是對(duì)人民主體思想的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。