演講稿是人們?cè)诠ぷ骱蜕鐣?huì)生活中經(jīng)常使用的一種文體，可以用來(lái)介紹自己的學(xué)習(xí)、工作情況和經(jīng)驗(yàn)等等;演講稿具有宣傳、鼓動(dòng)、教育和欣賞等作用。下面是小編為大家整理的立德樹(shù)人爭(zhēng)做四有好老師演講稿精選3篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

立德樹(shù)人爭(zhēng)做四有好老師演講稿篇1

　　各位老師大家好，我是三中剛上任三個(gè)月的新鮮教師，xx。我的演講題目是不忘初心，努力前行。

　　20xx年的11月，招聘面試時(shí)，評(píng)委問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題，你認(rèn)為一名優(yōu)秀的教師應(yīng)該具備什么樣的條件，我的回答很簡(jiǎn)短，豐富的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，良好的教育教學(xué)能力和一顆愛(ài)學(xué)生的心。我的答案來(lái)源于我的初中班主任董老師，她是一位學(xué)識(shí)淵博，有才氣的語(yǔ)文教師。永遠(yuǎn)記得在講宗璞的紫藤蘿瀑布這節(jié)課時(shí)，她在標(biāo)題的尾部畫了一株傾瀉而下的紫藤羅花，那綻放在黑板上的燦爛，代表著她對(duì)于生活，工作和學(xué)生的熱愛(ài)。正是她的愛(ài)，伴我度過(guò)青春叛逆期。在我心中，她一直代表著最美好的教師形象。

　　20xx年9月，我如愿踏上講壇，漸漸明白了想要做名好老師，需要太多太多的條件。幸好，我還有學(xué)習(xí)的對(duì)象，我的鄰班班主任，數(shù)學(xué)老師高九明。高老師曾榮獲大連市優(yōu)秀班主任，優(yōu)秀教師等各種榮譽(yù)稱號(hào)，她的榮譽(yù)使我對(duì)她有了更多的關(guān)注。每一天她的工作都是繁忙而有序的。第一節(jié)課上課前完成作業(yè)批改，沒(méi)課的時(shí)候她都會(huì)坐在班級(jí)門口，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。她的課從來(lái)沒(méi)有耽誤過(guò)，咽炎犯了說(shuō)不出話，趁著午休去打一個(gè)吊瓶，下午帶著麥克繼續(xù)上課。這樣的工作狀態(tài)，保持一個(gè)星期容易，堅(jiān)持了16年，足以稱得上優(yōu)秀。我們教師這種工作本來(lái)就是平平淡淡，日復(fù)一日進(jìn)行著，但用不同的態(tài)度對(duì)待，其結(jié)果必定大相徑庭。

　　高老師的優(yōu)秀還體現(xiàn)在她的以身作則，以身立教。上課前她總會(huì)把手機(jī)放到教室外的桌子上。運(yùn)動(dòng)會(huì)結(jié)束以后，她會(huì)領(lǐng)著上小學(xué)的兒子打掃場(chǎng)地，言傳身教這四個(gè)字，高老師不僅用在了學(xué)生的身上，更用在了自己的孩子身上。

　　通過(guò)高老師，我明白了從小事開(kāi)始逐步提升自己，把以前的憧憬和設(shè)想踏實(shí)的實(shí)踐在每一天的工作中。

　　現(xiàn)在，如果讓我重新回答面試時(shí)的問(wèn)題，我會(huì)這樣說(shuō)：對(duì)于現(xiàn)階段的我來(lái)說(shuō)，要豐富自身的學(xué)科專業(yè)知識(shí);提高教育教學(xué)和班級(jí)管理能力;關(guān)愛(ài)學(xué)生;勤懇踏實(shí)的工作，努力做到以身作則，為人師表。

　　最后，我想說(shuō)，任憑歲月更迭，世事滄桑，任憑青春流逝，紅顏憔悴，我都會(huì)不忘初心，努力前行!

立德樹(shù)人爭(zhēng)做四有好老師演講稿篇2

　　一個(gè)國(guó)家的繁榮、民族的振興需要的是積極向上、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、有先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)、有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心和奉獻(xiàn)精神的年輕人。培養(yǎng)年輕一代需要社會(huì)、家庭和學(xué)校團(tuán)體的力量，而學(xué)校教育在其中起著不可小覷的作用。所以作為當(dāng)代人民教師隊(duì)伍中的一員，我感到了自己莫大的壓力和無(wú)限的動(dòng)力。

　　理想信念源自現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，具有一定的超越性和崇高性。但理想信念并不是完全抽象的，更不是高深莫測(cè)的存在，而總是與一定的社會(huì)物質(zhì)條件相聯(lián)系，并通過(guò)具體的社會(huì)實(shí)踐最終實(shí)現(xiàn)。就此而論，教師理想信念的堅(jiān)定，與教師的教學(xué)本職工作密切關(guān)聯(lián)。古人講："賢希圣，士希賢。"廣大教師只有樹(shù)立崇高的職業(yè)信念，把教書育人當(dāng)作自己的偉大使命，我們的教育才會(huì)燦爛，我們的學(xué)生才有希望。

　　道德情操，是好老師踐行教育使命的核心品質(zhì)。"教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使做善"教師要帶頭堅(jiān)持修身立德，增強(qiáng)為人師表的使命感。教師的修身立德，是指廣大教師通過(guò)修養(yǎng)自己的身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。中國(guó)古代的儒家思想，一直強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下，在這其中，修身是本，是齊家、治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)和前提。個(gè)人的修身立德，不僅包含著為人、處世的人生智慧，也包含著對(duì)待自己職業(yè)和工作的基本態(tài)度。教師只有以德立身、以身作則，學(xué)生才能以師為鏡，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　自古以來(lái)，身為一名合格教師，其首要一條就是具備深厚而廣博的學(xué)識(shí)，這是一名教師最基本的業(yè)務(wù)素質(zhì)。一名理想的教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)應(yīng)包括三個(gè)方面：廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，扎實(shí)系統(tǒng)精深的專業(yè)學(xué)科知識(shí)，全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識(shí)和心理科學(xué)知識(shí)。這就要求教師不但對(duì)所教課程有精深的認(rèn)識(shí)，還要有廣博的知識(shí)。所謂"精"，就是要對(duì)專業(yè)知識(shí)不僅知其然，而且知其所以然。所謂"博"就是要觸類旁通，具有相關(guān)學(xué)科的有關(guān)知識(shí)。為了走在時(shí)代的前列，不做知識(shí)的落伍者，這就要求我們具備"學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)"的能力，不斷汲取知識(shí)，擴(kuò)大學(xué)識(shí)，做一個(gè)有淵博知識(shí)的教師，善于更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，樹(shù)立并實(shí)踐終身學(xué)習(xí)的理念，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。

　　對(duì)于教師素質(zhì)的要求，人們有種種說(shuō)法。有人說(shuō)"要給學(xué)生一滴水，教師必須有一杯水"有人說(shuō)："教師要給學(xué)生一杯水，教師必須有一桶水"；有人說(shuō)："要給學(xué)生一杯水，教師必須有長(zhǎng)流不息的小溪水。"作為一名教師，我們沒(méi)有悠閑自在的舒適和安逸，沒(méi)有令人羨慕的財(cái)富和權(quán)利，更沒(méi)有顯赫一時(shí)的名聲和榮譽(yù)，但我們必須有的卻是廣博的學(xué)識(shí)。當(dāng)我們面對(duì)孩子們純真的眼神流露著對(duì)知識(shí)的渴求時(shí)，甚至當(dāng)我們看到孩子們的作文中寫著對(duì)我們的無(wú)限信賴時(shí)，我想，在那時(shí)，我們更能真正領(lǐng)會(huì)到"學(xué)高為師"對(duì)我們的要求。

　　"人才與國(guó)相始終，千古興亡鑒青史"。人才的培養(yǎng)離不開(kāi)教育，教育的發(fā)展離不開(kāi)教師。"學(xué)高為師，德高為范"，精辟概括了人民教師職業(yè)道德和良好素質(zhì)、素養(yǎng)的基本內(nèi)容；凝聚著國(guó)家、社會(huì)對(duì)人民教師職業(yè)的崇尚和敬重；集中體現(xiàn)、反映和寄托著學(xué)生、家長(zhǎng)乃至?xí)r代對(duì)人民教師的更高要求和期望。

　　教師的仁愛(ài)之心體現(xiàn)為充分理解學(xué)生。老師要充分理解學(xué)生的需要，既包括學(xué)習(xí)的需要、成長(zhǎng)的需要，也包括休息的需要、交友的需要等社會(huì)化的過(guò)程，特別要理解學(xué)生具有人格尊嚴(yán)的需要。教師充分的理解是師生間對(duì)話和溝通的導(dǎo)向，理解的過(guò)程就是師生雙方相互探討交流、交互作用的過(guò)程。因此，教師要善于傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，善于分享自己的感受，從而達(dá)到心靈與心靈的溝通、靈魂與靈魂的交融、人格與人格的對(duì)話。

　　教師的仁愛(ài)之心體現(xiàn)為寬容地關(guān)懷學(xué)生。教師的寬容是一種無(wú)私的仁愛(ài)，是愛(ài)中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛(ài)。寬容的關(guān)懷不是妥協(xié)，是教師用理解的態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)生成長(zhǎng)中遇到的問(wèn)題，用自己的言行感化學(xué)生，用科學(xué)的方法幫助學(xué)生；寬容的關(guān)懷不是遷就，是教師施展教育的藝術(shù)，在適當(dāng)?shù)那樾蜗掠们∪缙浞值姆绞綆椭鷮W(xué)生解決問(wèn)題，獲得成長(zhǎng)；寬容的關(guān)懷不是放縱，是教師自始至終把愛(ài)心融化在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，以關(guān)愛(ài)的心態(tài)分析學(xué)生的不足與過(guò)錯(cuò)，進(jìn)而激勵(lì)學(xué)生的上進(jìn)心與志趣，以高度的責(zé)任心達(dá)到育人的目的。

立德樹(shù)人爭(zhēng)做四有好老師演講稿篇3

　　立德樹(shù)人，是我國(guó)現(xiàn)階段教育方針的新觀點(diǎn)，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想的體現(xiàn)，是教育的首要任務(wù)。民間有這樣的格言“一年樹(shù)谷，十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。谷是糧食的總代表，一年之中，重要的是抓好糧食生產(chǎn)，春播，夏耘，秋收，冬藏，不違農(nóng)時(shí)，在一個(gè)幾千年來(lái)以農(nóng)耕為主的國(guó)家，民以食為天，樹(shù)谷是一件十分重要的大事：林木的生長(zhǎng)期較長(zhǎng)，種上樹(shù)苗，一年一年長(zhǎng)成小樹(shù)，再長(zhǎng)成大樹(shù)，一片片樹(shù)木，要長(zhǎng)成森林，最起碼也得十來(lái)年時(shí)間;人是高等動(dòng)物，人的成長(zhǎng)有個(gè)過(guò)程，由嬰幼兒到童年，少年，18歲后成為公民，由青年到中年、壯年，60歲以后進(jìn)入老年，由古稀到髦耋，能活到期頤的百歲老人就稱得起上壽了。人的道德素養(yǎng)，品格氣質(zhì)，學(xué)識(shí)才藝，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，遺傳基因有一定關(guān)系，但主要是后天在接受教育中獲得的，在社會(huì)實(shí)踐中不斷獲得，不斷進(jìn)步，不斷形成的，“百年大計(jì)，教育奠基;百年樹(shù)人，教育為本;樹(shù)人大計(jì)，德育為先?！钡?，道德，德行，是人生的信仰，理想和追求，是個(gè)人對(duì)國(guó)家，民族，集體，社會(huì)和他人的態(tài)度與行為。立德就是要確立做人的基本原則，基本品行，符合傳統(tǒng)的道德要求，自己的言行合符社會(huì)公德準(zhǔn)則《左傳·襄公二十四年》：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！笨追f達(dá)疏：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾，圣德立于上代，惠澤被于無(wú)窮?！?/p>

　　中國(guó)是文明古國(guó)、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界上素來(lái)享有盛譽(yù)。自古以來(lái)，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動(dòng)力。中華民族傳統(tǒng)美德的形成和發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史，從口頭傳承到文字記載，內(nèi)容博大而精深。但歸納起來(lái)，在歷史典籍里加以明確、歷代歷朝基本形成共識(shí)的內(nèi)容主要是“仁、義、禮、智、信”五個(gè)要素。當(dāng)然，在傳統(tǒng)道德方面還有很多表述，但大部分都包含在這五大要素之中，或者是這五大要素的延伸，或者是這五大要素的豐富，或者是這五大要素的發(fā)展。

　　如何看待中華民族傳統(tǒng)美德“仁、義、禮、智、信”五大基本要素呢?從五大要素的關(guān)系看，它們之間相互關(guān)聯(lián)、相互依存、相互支撐，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)道德大廈的根基，也可以說(shuō)是道德大廈的支柱。從基本內(nèi)涵來(lái)看，“仁”主要是人與人之間互相關(guān)懷、互相尊重和互相愛(ài)護(hù)的情感，是世間萬(wàn)物共生、和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的一種道德規(guī)范;“義”是超越自我、正視現(xiàn)實(shí)、仗義公道的做人態(tài)度;“禮”是建立人際關(guān)系、社會(huì)秩序的一種標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則;“智”是人認(rèn)識(shí)自己、了解社會(huì)、解決矛盾、處理問(wèn)題的眼光和能力;“信”是人們交往和處事的道德準(zhǔn)則?！叭省⒘x、禮、智、信”是中華民族傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值理念和基本要求，是我們要很好遵循的、最重要的五種社會(huì)道德規(guī)范。從中華民族傳統(tǒng)美德各種組合的比較來(lái)看，“仁、義、禮、智、信”是人們應(yīng)該履行的基本義務(wù)和主要品行，在道德建設(shè)中具有基礎(chǔ)地位。從中華民族傳統(tǒng)美德的產(chǎn)生、發(fā)展的歷史來(lái)看，“仁、義、禮、智、信”在中華民族道德建設(shè)的長(zhǎng)河中具有本源地位。從中華民族傳統(tǒng)美德林林總總、豐富多彩的龐大體系來(lái)看，“仁、義、禮、智、信”具有主導(dǎo)地位。從中華民族傳統(tǒng)美德對(duì)社會(huì)進(jìn)步所產(chǎn)生的廣泛性、深遠(yuǎn)性影響來(lái)看，“仁、義、禮、智、信”帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)道德體系的發(fā)展和社會(huì)道德水平的提升，在整個(gè)中華民族傳統(tǒng)美德中具有重要地位。教育的根本任務(wù)是育人，育人，首先是教育培養(yǎng)學(xué)生如何做人，“仁、義、禮、智、信”是人們應(yīng)該履行的基本義務(wù)和主要品行，是做人的基本準(zhǔn)則。這些年學(xué)校教育受升學(xué)考試制度的制約，重知識(shí)，重分?jǐn)?shù)，德育教育有所忽視;加之獨(dú)生子女的比例大，家庭經(jīng)濟(jì)條件有了較大改善，學(xué)生勤儉節(jié)約，艱苦樸素的風(fēng)氣相對(duì)減弱，網(wǎng)絡(luò)傳媒的負(fù)面影響，奢侈浪費(fèi)，貪圖物質(zhì)享受，自我中心，缺乏文明禮貌等等不良現(xiàn)象，處處可見(jiàn)，大學(xué)里混時(shí)間，混文憑，學(xué)習(xí)浮躁，能力低下，出社會(huì)就業(yè)難。

　　立德，立志，立言，成人后才能為國(guó)家，為民族立功。成為德才雙馨的時(shí)代新人。

　　立德樹(shù)人，從學(xué)校的課程開(kāi)設(shè)上，要加強(qiáng)德育教育，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，人生觀，教師要發(fā)揮正能量，言傳身教;二要把學(xué)生從過(guò)重的題海中解放出來(lái)，組織引導(dǎo)學(xué)生參加必要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)如何做人如何處理人際關(guān)系，讓傳統(tǒng)的美德在社會(huì)實(shí)踐中得到提升;在校園文化建設(shè)中，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，著力培養(yǎng)學(xué)生三愛(ài)思想，首先是愛(ài)學(xué)習(xí)，這是學(xué)生的本分，踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)本領(lǐng);愛(ài)勞動(dòng)，包括腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)，在勞動(dòng)中培養(yǎng)艱苦奮斗，吃苦耐勞的作風(fēng)，在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新精神;愛(ài)祖國(guó)是人的基本德行，有國(guó)才有家，愛(ài)國(guó)主義教育要講求實(shí)效，不圖形式，不走過(guò)場(chǎng)。

　　立德樹(shù)人，是當(dāng)前和今后一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期學(xué)校的基本任務(wù)，在深化教育改革中應(yīng)當(dāng)有效地研究和貫徹落實(shí)這個(gè)方針，讓樹(shù)人的偉大事業(yè)取得卓實(shí)的成效!立德樹(shù)人是民族振興的基礎(chǔ)，是華夏未來(lái)的希望!