延安精神是我們黨在延安時期的革命實踐中形成和發(fā)展的寶貴精神財富，體現(xiàn)了老一輩革命家和老一代共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風，是中國共產(chǎn)黨人崇高品德和和偉大情懷的集中體現(xiàn)。延安精神是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，與時俱進，是長期指導我們工作的重要法寶，每一個共產(chǎn)黨人要自覺將延安精神與實際相結(jié)合，指導我們的工作取得更大順利。

　　習總書記要求我們?nèi)鎻膰乐吸h要從延安精神中汲取動力，堅定理想信念，提高辯證思維、系統(tǒng)思維能力，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終為黨和人民事業(yè)艱苦奮斗、不懈奮斗。習總書記在梁家河的七年知青歲月，正是他在自覺弘揚和踐行延安精神的集中體現(xiàn)，為我們在新時期如何大力弘揚延安精神提供了偉大的實踐。

　　延安精神形成的歷史必然性及其精神內(nèi)涵

　　延安精神的形成不是一蹴而就的，是馬克思主義與中國實踐中相結(jié)合的產(chǎn)物，是以中國共產(chǎn)黨的為核心的中華名族優(yōu)秀分子，在陜北延安抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的長期革命實踐中形成的，是他們理想信念，精神風貌，思想品德，工作與生活作風的精華和結(jié)晶，在新中國成立后，延安精神在黨領導的社會主義革命和建設中得到不斷深化和發(fā)展，是一種不斷激勵我們前進取得順利的精神和傳統(tǒng)，具有豐富的精神內(nèi)涵。

　　1、延安精神形成的歷史必然性

　　延安精神形成的歷史條件概括而言，有客觀條件、政治基礎、理論基礎三個方面：

　　(1)客觀條件。陜北延安在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，一方面生產(chǎn)力水平十分落后，經(jīng)濟狀況惡劣，另一方面，日寇及國名黨反動派不斷對延安進行經(jīng)濟封鎖及軍事圍剿，條件異常艱苦。面對饑餓和生存的危機，中國共產(chǎn)黨發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的精神，發(fā)動大生產(chǎn)運動，克服困難，發(fā)展生產(chǎn)、努力自救，最終戰(zhàn)勝了困難，贏得的順利，延安精神正是在這樣的艱苦條件下逐漸形成的。南泥灣精神是艱苦條件下的敢于征服困難，自力更生、艱苦奮斗精神的生動寫照，是延安精神最顯著的標志。

　　(2)政治基礎。政治基礎主要表現(xiàn)在：第一，延安成為中共中央領導抗日戰(zhàn)爭、重慶談判和解放戰(zhàn)爭初期的中心;第二，延安是八路軍北上抗日的出發(fā)地及堅持敵后游擊戰(zhàn)的總后方，在整個抗日戰(zhàn)爭時期，為敵后各戰(zhàn)場及各抗日根據(jù)地提供大量的物資及優(yōu)秀的干部;第三，延安是當時集聚了大量的優(yōu)秀人才，成為中國傳播新思想、新文化的重要區(qū)域，中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)干部和各類人才的革命大熔爐正是延安的這種特殊的政治地位，形成了“堅定正確的政治方向和艱苦奮斗的政治本色”為主要內(nèi)容法人抗大精神，成為延安精神形成與發(fā)展的政治條件，成為中國共產(chǎn)黨精神風貌的典型代表。

　　(3)理論基礎。毛澤東思想是在延安時期創(chuàng)立的，是延安精神形成的理論基礎。毛澤東在《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》、《中國共產(chǎn)黨和中國革命》等著作中闡明了中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律，明確了中國共產(chǎn)黨奮斗目標，指明了正確的政治方向。在《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》等著作中，形成了“解放思想、實事求是，批評與自我批評和堅持真理，修正錯誤”等主要內(nèi)涵的延安整風精神，強調(diào)“實事求是”是馬克思主義的最基本原則。在《為人民服務》、《紀念白求恩》、《愚公移山》等著作中，明確提出白求恩精神是“毫不利己、專門利人”和“對技術精益求精”集中體現(xiàn)，張思德精神體現(xiàn)了共產(chǎn)人全心全意為人民服務的根本宗旨。號召全體共產(chǎn)黨員樹立全心全意為人民服務的世界觀和人生觀。在《論軍隊生產(chǎn)自給，兼論整風和生產(chǎn)兩大運動重要性》文章中，提出了艱苦奮斗的作風是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。

　　2、延安精神的豐富內(nèi)涵

　　延安精神是優(yōu)良作風和傳統(tǒng)的精華和結(jié)晶，是不斷發(fā)展的，在不同的歷史時期，會有不同的描述和體現(xiàn)，永葆生機和活力。毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平黨的幾代領導核心都對在不同歷史時期如何弘揚延安精神提出了要求。無論具體表述如何變化，延安精神的內(nèi)涵是不變的。

　　延安精神的豐富內(nèi)涵主要體現(xiàn)在：第一，堅定正確的政治方向。是延安精神的靈魂，是中國共產(chǎn)黨領導團結(jié)和帶領各族人民共同奮斗的根本保證。第二，實事求是的思想路線。是延安精神的重要內(nèi)容，是延安精神的思想基礎和理論基礎。第三，全心全意為人民服務的根本宗旨。是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨和共產(chǎn)黨人言行的出發(fā)點和歸宿。第四，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。是延安精神最核心的內(nèi)容，是延安精神的集中體現(xiàn)。第五，堅持真理，修正錯誤的批評與自我批評工作作風。是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其它政黨的顯著標志。

　　延安精神在梁家河的偉大實踐

　　習近平總書記青年時代在梁家河插隊的7年知青歲月，是延安精神的偉大實踐。習總書記年輕時代在條件極為艱苦的環(huán)境中，以人民為中心，堅定正確的理想信念，堅持解放思想、實事求是，發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗的精神品質(zhì)和工作作風，堅持真理，不斷批評與自我批評，在梁家河以自身實踐弘揚了延安精神，為我們在新的歷史時期如何大力弘揚延安精神樹立了標桿和榜樣。

　　1、堅定正確的政治方向

　　在梁家河，習總書記有無比堅定的黨性信仰，在實現(xiàn)了從普通知識青年到共產(chǎn)黨員的身份轉(zhuǎn)換。習近平同志始終堅持馬克思主義理想信念，先后寫過十份《入黨申請書》，由于家庭的原因，都未獲批準。在梁家河，習近平表現(xiàn)突出，為村里的鄉(xiāng)親們“出了不少點子”，辦了不少好事，與鄉(xiāng)親們早已打成一片。然而，當習近平向組織遞上《入黨申請書》的時候，組織以他“成分不好”、父親還在接受批斗為由，把他的申請書退了回來。后來，習近平再次遞上《入黨申請書》，這次，他的入黨問題被提到了縣委常委會上。1974年1月，組織終于批準他入了黨。

　　在梁家河，習近平嚴格按照黨員標準要求自己，為百姓謀利益。習近平的入黨介紹人曾經(jīng)對媒體介紹說，介紹習近平入黨，“完全是因為習近平本人表現(xiàn)好，踏踏實實干，有想法，能團結(jié)群眾、團結(jié)隊干部”。梁家河是習近平同志立身、立業(yè)、立言的出發(fā)地，也是他踐行黨性信仰，堅定正確的政治方向的鍛煉地。

　　2015年習近平訪問英國時曾談到，在當年陜北貧瘠的黃土地上，他不斷思考著“生存還是毀滅”的問題，最后立下了為祖國為人民奉獻自己的信念。

　　2、解放思想，實事求是的思想路線

　　在梁家河，習近平與農(nóng)民打成一片，對農(nóng)村的各種活計，就跟著學，遇到不懂得問題，就向村里人請教，漸漸的，他成了種地干活的好把式。習近平自述，最重要的，他學會了農(nóng)民實事求是，吃苦耐勞的精神。

　　為了解決鄉(xiāng)親們實際問題，他從不墨守成規(guī)，敢闖敢干。在趙家河，冒著政治風險，打壩治理神車溝，增加了近百畝高產(chǎn)田;改造廁所，進行了一次小小的“廁所革命”。在梁家河，修建水墜壩時，為了保證壩體安全，他發(fā)揚實事求是的精神，他跑到縣城，請教水利專家現(xiàn)場勘查，精確計算，制定了科學的施工標準。在修建沼氣池時，面對沼氣這個全新的事物，能否適用于梁家河，他親自去四川尋找答案，確定建設沼氣池后，面對一個一個難題質(zhì)疑，“實干”和“事實”是他解決問題的有力途徑。

　　3、全心全意為人民服務

　　習近平在梁家河的知青歲月，把個人生活融入梁家河村民的生活中，同時也把個人責任與村民生存和發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，全心全意的為人民服務。

　　習近平當選大隊黨支部書記后，他更把村子發(fā)展的責任擔在了肩上，心里永遠裝著人民。踐行者全心全意為人民服務的延安精神。在梁家河成立了鐵業(yè)社，代銷店，有先后辦起了縫紉社、磨房、菜園等，帶領社員打了一口甜水井，影響鄉(xiāng)親們讀書學習，這一系列活動展示了他要為人民做實事的決心。

　　為了解決梁家河糧食增產(chǎn)的計劃，提出在梁家河溝口的打一座水墜壩的計劃，是一項新技術，風險很大，并且涉及到村里12戶人的利益，村里人很多人反對，吃力不討好。但他從不計較個人得失，始終將群眾利益放在首位，做了大量的說服工作，并為此投入全部熱情，一邊指揮，一邊勞動，苦活、累活搶著干，不分白天黑夜，帶領大家終于打成了這個壩。直到現(xiàn)在，這塊壩地仍是梁家河最好最平整的土地。這是習近平踐行全心全意為人民服務的生動實踐。

　　他從《人民日報》上看到四川大辦沼氣的報道，知道了沼氣的好處，就到公社請了假，自費跑到四川綿陽地區(qū)實地考察沼氣池建造技術。那時，延安還沒有通火車，他要坐兩天汽車到西安，然后再坐火車到四川。回到村里，習近平給社員們講述沼氣的好處，從不知道沼氣為何物的大多數(shù)鄉(xiāng)親聽得云里霧里。習近平知道這是一件新生事物，他決定先建好第一口沼氣池，用事實來說服社員。他親自施工，1974年8月，文安驛公社梁家河大隊建成本縣第一口沼氣池。

　　離開梁家河后，習近平幫村里通了電，修了學校，修了橋等，村里老鄉(xiāng)有困難找他，他都會盡力相助，習近平永遠將人民裝在心里，始終想著為人民做點事。

　　4、自力更生，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

　　艱苦奮斗是延安精神的集中體現(xiàn)和核心內(nèi)容，既是一種思想和精神境界，也是一種思想作風和工作作風。艱苦指的是客觀環(huán)境和條件，奮斗指的是主觀努力和進取。艱苦奮斗就是指在用主觀努力和進取戰(zhàn)勝客觀的環(huán)境和條件。

　　梁家河是陜北貧困的一個農(nóng)村，當年基礎條件惡劣，條件十分艱苦，農(nóng)民缺吃少穿。知難而進，永不妥協(xié)。梁家河生活之苦、自然環(huán)境之苦，是苦中之苦。陜北人用“苦焦”二字來形容生活的艱難，用“受苦”來形容勞動的艱辛。習近平同志曾說過，在梁家河，跳蚤關、飲食關、生活關、勞動關、思想關是他經(jīng)受的“五關”，而最難的是跳蚤關。面對這些苦，習近平同志在自述中講到：“基層的艱苦生活，能夠磨練一個人的意志。而后無論遇到什么困難，只要想起在那艱難困苦的條件下還能干事，就有一股遇到任何事情都勇于挑戰(zhàn)的勇氣，什么事情都不信邪，都能處變不驚，克難而進。”

　　以苦為榮，無私奉獻， “一年365天，除了生病，幾乎沒有歇著。下雨刮風在窯洞里鍘草，晚上跟著看牲口，還要去放羊，什么活都干，到后來扛200斤麥子，十里山路不換肩。 習近平干活從不“撒奸兒”，“在梁家河，習近平干的最多的活是打壩。”在陜北，山多地少，干旱少雨，修壩田，建梯田不僅增加土地，而且有利于保墑。當時沒有大型機械，打壩要靠人力一層層把土填好，再用很重的夯石把松軟的土砸實，是強度非常大的體力勞動。“沒有手套，習近平直接用手抓住木夯用力往下砸，一天下來，手上全是泡，第二天再干，泡磨破了，開始流血，但不管多累，習近平一直拼命干，從不‘撒奸兒’”“農(nóng)歷二三月，陜北冰雪融化，寨子溝打水壩，習近平卷起褲管，光著腳，站在刺骨的冰水里干活……”“人們對干活不惜力氣的習近平豎起大拇指：‘好后生!’

　　5、堅持真理，批評與自我批評的作風

　　在梁家河，習近平也時刻保持著堅持真理，批評與自我批評的優(yōu)良作風。習近平初到梁家河，面對理想與現(xiàn)實的差距，城市與鄉(xiāng)村、平原與山區(qū)、繁華與貧困、開放與封閉、東部與西部，這些不同概念在他心里形成了鮮明的對比，給他第一年插隊生活蒙上了重重的陰影，是他和梁家河有種距離感。拿面包喂狗事件、家庭的遭遇等一系列事件，使他掙扎在“生存還是毀滅?”的追問中，十分苦悶，不知道如何辦。其他人出工干活，他卻打不起精神來。面對這種情況，他當了一次“逃兵”，請假回北京探親，在北京被當?shù)毓沧テ饋黻P進派出所，干了四五個月的重體力活。

　　面對這種思想上波動，他在姨夫幫助下，逐漸認識到自身的問題，開展批評與自我批評，自我反思后，認為自己沒有注意團結(jié)的問題。找到了解決問題的法寶，他的“團結(jié)關”，決心扎根農(nóng)村，扎根一輩子，帶著這樣的團結(jié)關，習近平開始將自己融入群眾，融入鄉(xiāng)村，由被動到主動，人們看到了不一樣的他。

　　在梁家河的工作中，面對鄉(xiāng)親們對事物的質(zhì)疑，習近平也是實事求是，堅持真理，最終說服鄉(xiāng)親們同意自己的做法。