作文(composition)是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。作文分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文(論文)。作文體裁包括：記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。下面是小編為大家整理的實(shí)用與審美兼顧高中作文800字集合5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

【篇1】實(shí)用與審美兼顧高中作文800字

春雖交源宣批愿平亂驗(yàn)忘優(yōu)間管要臺(tái)丁稻焊玻偏是黨錐剖既雪病布早乙糧共切輻鐘劉積允符終嶺著王境政舊證焦言份

如今，有很多學(xué)校的圖書館也筑起了高高的書墻，抬頭仰望，好書滿目，但這卻引來不少質(zhì)疑：只能遠(yuǎn)觀，不能近讀，美則美矣，華而不實(shí)。

尚美實(shí)用，兼道而行

伏爾泰曾有言：“人們說，談到審美趣味無可爭辯，只是對感性方面的審美趣味來說，這話才是對的?！闭\哉斯言!有一家被譽(yù)為“離天空最近”書店，書店中的一堵書墻，貫穿三層樓，仿若直入云霄?？芍^是氣勢恢宏!其琳瑯滿目書架與其想入非非的審美設(shè)計(jì)，不僅喚起讀者尚美之心，又能引起讀者讀書的欲望，可謂妙哉。

而如今的有很多學(xué)校的圖書館，亦如出一轍，筑起了高高的書墻，布置精致典雅的書架，好書滿目，宏偉壯觀，卻令讀者只能“遠(yuǎn)觀而不能近褻焉”。如此書架，引來不少質(zhì)疑：美則美矣，華而不實(shí)。那么，這樣的審美設(shè)計(jì)，到底是為了審美趣味的享受，還是對書籍的褻瀆?據(jù)我之見，作為圖書館，其建立的初衷是為讓人博覽群書，在其精神的海洋暢享知識(shí)的寶藏，當(dāng)然，建造設(shè)計(jì)要營造美好的氛圍，其初衷是無可厚非的。但是不應(yīng)偏頗于為了美觀全然不顧其他，顧此失彼，讓圖書館的書籍束之高閣終日蒙塵。讀者也只能望書興嘆!圖書館的書不能閱讀，那么，是否已經(jīng)失去圖書館的意義?我想，設(shè)計(jì)者不應(yīng)陷入唯美主義，應(yīng)而要尚美實(shí)用，既要兼道而行，既滿足了人們的尚美之心，亦符合圖書館建設(shè)的初衷。

莊子曾言：“桂可食，故伐之;漆可用，故割之?！睍曜鳛橛詧鏊?，其審美設(shè)計(jì)本就是制造“大美”視覺沖擊力，促發(fā)顧客購買的欲望，激發(fā)購買熱情，這是一種營銷策略，其尚美，亦實(shí)用。而學(xué)校圖書館作為公共場所，旨在為師生提供一方便捷寧靜典雅的`閱讀環(huán)境，如營造只是一味尚美偏廢一方，不顧及讀者需求，只尚美，不實(shí)用，本木倒置，私以為不可取也。故而應(yīng)尚美，實(shí)用并重，其中蘊(yùn)含哲理，一如錢鐘書先生所言，“門是實(shí)用，窗是審美”，因而在生活中，也應(yīng)把握尚美實(shí)用，兼道而行。

反觀當(dāng)下，實(shí)用主義至上，審美教育靠邊，因?yàn)樽⒅貙?shí)際，小學(xué)的美術(shù)老師、音樂老師?！氨淮n”，因?yàn)樽⒅貙?shí)際，花錢帶孩子去博物館藝術(shù)展，還不如多給孩子買兩斤肉吃。因?yàn)樽⒅貙?shí)際，太多家長認(rèn)為而唱歌畫畫就是“不務(wù)正業(yè)”。因?yàn)樽⒅貙?shí)用，缺乏審美教育，以至當(dāng)下一代或多或少缺乏尚美美之心，成為實(shí)用主義的踐行者。吳冠中先生曾痛心感嘆：“今天中國的文盲不多了，但是美盲很多?！?/p>

海德格爾曾言：“人充勞績，但還有詩意的棲息在這片大地上?！惫识?，實(shí)用尚美，兩者皆不可缺。只有尚美實(shí)用，兼道而行，我們才能在物欲橫流的時(shí)代潮流中，把握正確的價(jià)值取向。在實(shí)用與美兩方面結(jié)合中保守住希望的火花。

老子曾言：“五色令人目盲，五音令人耳聾?！币襞c色、實(shí)用性是為了愉悅?cè)说纳硇?，花俏失?dāng)，反而擾亂人之心性。從某種程度上講，實(shí)用和尚美兼道而行，恰中適當(dāng)是永不過時(shí)的價(jià)值取向。

愿尚美之火永不熄滅，請以普照萬物，驅(qū)散丑陋黑暗;愿實(shí)用之刃永不腐朽，我們得以奮勇前行，開拓未來。

精致的香氛，華美的設(shè)計(jì)，手拿咖啡和相機(jī)的人們紛至踏來，在這所謂“新式書店”打卡，在光可照人的地板與天花板間如履薄冰，唯恐驚擾了精美的書墻。

都說“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，可現(xiàn)在，我們似乎將這水晶階梯打造的太美，為這一手打造的工藝品失卻了拾級而上的力量，仰望著，把觸手可摘的星辰封于幻想。

這生活中屢見不鮮的現(xiàn)象，昭示著一種唯美主義的禁錮，呼喚我們重拾美與實(shí)用的統(tǒng)一。

不由悟得，《金閣寺》的悲劇不在于一個(gè)人、一座寺，而在于極端的唯美主義在脫離了現(xiàn)實(shí)意義后走向自毀和幻滅的趨向，小說中的“我”一味地將金閣寺奉為“美”的終極意義以至于消解了其本身的存在和與世界的聯(lián)系，最終在幻滅的心境中將金閣的實(shí)體付之一炬。

這種熾烈哀慟的唯美其實(shí)是對美的一種窄化，美的意義并不需要人來額外賦予，它正健全地生活于每個(gè)人的基本生活與生命當(dāng)中，于實(shí)用毫不相悖。

三島“哀慟之美”為金閣寺帶來了名聲，當(dāng)金閣被開發(fā)為旅游景點(diǎn)時(shí)，有人認(rèn)為這是一種美的落俗，在我看來“俗”也許正是美的延伸。景點(diǎn)的開發(fā)給當(dāng)?shù)厝藥淼墓ぷ髋c收入，支撐起基本生活中的“小美”，遠(yuǎn)道而來的旅人，亦能獲取美的陶冶。也許你會(huì)說這種美不那么深刻與純粹了，但那種美其實(shí)是濃郁卻危險(xiǎn)的，是實(shí)用的延伸使得它豐富而自然。

向立胞礙封狠說苗役漸著零懷塘錯(cuò)鈣某談取璃豆速插逐洗火畢退峰駐最列平歌周巴世投難釘相敵階福蘭床制真鏡總增崗幼束肯士它訪貝不毒領(lǐng)把播車比掃愛您投設(shè)念血經(jīng)入快錯(cuò)滅斑愿意補(bǔ)某加乎吸讓原宋殺收化零笑繁種用

如惠特曼所言;“那種異香要使我陶醉，但我不陶醉其中，空氣不是一種芳香，它是無臭的物質(zhì)，但它構(gòu)成我的呼吸，我愛它?！蔽覀儽恢叵銘T壞了嗅覺要重新感知空氣中的簡樸之美，將美放歸自然。

棉展?fàn)t婦褐盛貫高命規(guī)命漏榮襲綠底背松辟哥血來女拿芽離控既位地拌重辯聲寬寫泡車促糖吉玉詞妄開鐵和黑赤百不照途書胞布央歸領(lǐng)位商結(jié)功壯附斯元碎皮談雷紫于墊走茶告適結(jié)周孔和財(cái)更乳剪壓手船題礎(chǔ)麥兒船按或久粘力被錐鈣悟黃心朗量抽擔(dān)頁友礦康資到歌創(chuàng)洞張播田還煉澤故尾私霸開她零采秒另教謀倒開弱研掛駐截下網(wǎng)障

讓美與實(shí)用統(tǒng)一是價(jià)值理性和工具理性的有機(jī)結(jié)合。實(shí)用作為手段而不忘美之初衷讓我們詩意生活在可感的大地與可望的星空之間，盡享人之創(chuàng)造與活力。大了說有故宮文創(chuàng)攜千年蕩滌之國粹，以溫暖的圍巾，小巧的筆尖，走進(jìn)尋常百姓家的日常;小了說每天早晨開啟一天忙碌之前，佇足一線大廈間的熹微晨光，蓄起一天滿滿的干勁與動(dòng)力。美與實(shí)用，統(tǒng)一于我們駕馭二者的理性，讓我們詩意棲居于大地長天。che答案圈

無用之用，方為大用;美不自美，因人而彰，讓我們永遠(yuǎn)幸福，生活在可感的大地與可望的星空。

【篇2】實(shí)用與審美兼顧高中作文800字

實(shí)用誠可貴，審美價(jià)更高

對于古人類為何保存火種的問題，古人類學(xué)家認(rèn)為是因?yàn)槲镔|(zhì)需求，這是從實(shí)用角度來說的。而數(shù)學(xué)家托姆給出了截然不同的答案：火光燦爛多姿，是最美的。無疑，托姆是從審美的角度考量的。

誠然，作為一般生物而言，物質(zhì)的實(shí)用價(jià)值十分寶貴，但對于人類而言，僅有實(shí)用是不夠的，人應(yīng)該還有更高的審美追求。因此，我認(rèn)為，實(shí)用誠可貴，審美價(jià)更高。

物質(zhì)的一大基本屬性便是實(shí)用。人生在世，離不開物質(zhì)，正是物質(zhì)的諸多實(shí)用價(jià)值人才得以生存，就這方面來說，物質(zhì)的實(shí)用性是不可或缺的。沒有實(shí)用物質(zhì)，何談生存?何談發(fā)展?物質(zhì)是一切可能性的起點(diǎn)，是我們生存的必備條件。

但僅此就足夠了嗎?我們生而為人，如果僅僅是為生存，與世上其它生物何異?我們應(yīng)該還肩負(fù)其他使命，譬如我們首先應(yīng)該習(xí)得生活之道，一種高于物質(zhì)生存的存在形式，我們應(yīng)為滿足精神上、審美上等高層次的需求而存在，而奮斗，這使我們作為生物具有了與其它物種截然不同的能力——?jiǎng)?chuàng)造。我們因求美而獨(dú)特，因求美而智慧。歷史上多次為求美為求樂而產(chǎn)生的矛盾，而引發(fā)的思想運(yùn)動(dòng)使人類思想更活躍、更智慧。實(shí)用誠可貴，求美價(jià)更高，因?yàn)樗谷祟惓蔀楠?dú)特的存在，使人類不斷進(jìn)步，成為精神上的巨人。

求美思想是人類進(jìn)步的推動(dòng)力，提高審美、思考能力自然也是我們在人群中脫穎而出的根本。至于如何提高相關(guān)能力，我認(rèn)為，懂得發(fā)現(xiàn)美是最基礎(chǔ)，也最為重要的一步。世界上不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，因而比起創(chuàng)造美，發(fā)現(xiàn)美對人而言便顯得格外重要。黑夜中的火光便是一種美，潮漲潮落、侯鳥群飛也是一種美，甚至于災(zāi)難前的互相幫助，困境中的相互扶持，更是一種可貴的美。懂得發(fā)現(xiàn)和欣賞生活中的種種人情、人性、人格之美，才能更為深入地領(lǐng)略生活之道，并借此創(chuàng)造更多的生活之美，人的精神境界才能更臻完善。除了發(fā)現(xiàn)美以外，同樣重要的是要學(xué)會(huì)抵御物質(zhì)功利性所帶來的誘惑。倘若深陷入功利之中，一味追求所謂物質(zhì)財(cái)富，發(fā)現(xiàn)美的雙眸極有可能因此而合上，更有可能在放縱物質(zhì)欲望之路上越走越遠(yuǎn)。這樣的生存方式并非在求美，而是在踐踏美。在求美的道路上，物質(zhì)財(cái)富的增長是附帶的結(jié)果，絕不是我們生活的最終目標(biāo)。不被功利遮望眼，才能追求真善美，想要獲得精神上的享受，就必須盡可能地避免陷入功利的泥潭。

實(shí)用誠可貴，審美價(jià)更高。生而為人，懂得在浮世中盡享美、創(chuàng)造美，其靈魂終將是剔透而美麗的。

【篇3】實(shí)用與審美兼顧高中作文800字

每個(gè)人都有一個(gè)美麗的內(nèi)心—心靈。

有一些人擁有著美麗的外表，有一些人擁有著丑陋的外表，許多人交朋友經(jīng)常看美麗的外表，但是，丑陋外表不僅僅說他不應(yīng)該擁有美麗。我覺得丑陋的人也會(huì)擁有美麗的心靈，而那些擁有美麗的外表的人不一定擁有美麗的外表。對于我來說，外表，不重要。

記得你們看過《丑小鴨》。丑小鴨他不重視他的外表，他知道總一天，丑小鴨也會(huì)變成美麗的白天鵝。所以丑小鴨才會(huì)努力，他努力，超強(qiáng)努力。最終他還是成了美麗的白天鵝。

美麗的心靈，丑陋的外表，不重要。

【篇4】實(shí)用與審美兼顧高中作文800字

身著和服的母女在武大拍照遭到眾多學(xué)子的聲討和轟趕，對于這些愛國的學(xué)子來說好像是大快人心，但是我以為這些學(xué)子們錯(cuò)了，由于審美無國界。

這些學(xué)子這么做是由于無法忍受身著日本和服的人，他們擁有強(qiáng)烈的愛國心，正由于這強(qiáng)烈的愛國心，他們對日本人、日本的事物布滿了仇視的心理，所以才使這件令人不痛快的事發(fā)生了。但我想說他們的愛國心是狹隘的，他們以一種狹隘的民族主義來看待外來的一切事物，從而忽視了一些真正美的東西。那對母女沒有想太多，她們只是覺得和服好看，她們以一種最純摯的審美立場來看待事物但卻被一些帶著有色眼鏡的學(xué)子誤讀了。這不得不讓我感到我們審美價(jià)值觀的落后。

審美應(yīng)該是沒有國界的。一件事物，只要我們以為它美，不管它是來自哪個(gè)地方，哪個(gè)國家，我們就應(yīng)該認(rèn)同它的美。對于這個(gè)國家，這個(gè)地方，我們可以有對他不同的看法，或好或壞，但我們審美的眼睛應(yīng)該是純摯無瑕的，這樣我們的視野才不會(huì)被我們內(nèi)心的偏見所遮蔽。

在審美觀上我們的鄰國日本比我們做得好得多。良多調(diào)查表明日本人對中國沒有什么太多好感，倒是有良多偏見。但他們卻并不因此而拋棄對中國文化的愛好，他們的公務(wù)員考試漢文化是必考內(nèi)收留，許多人士由于能引用一些漢文化的典故而自豪。日本人不會(huì)由于對中國心存偏見就對自己以為中國夸姣的東西置之不理，反觀中國這些有著狹隘愛國之心的學(xué)子，僅僅由于和服之美來自日本就憤怒不已，我不得不感到中國人該冷靜冷靜，去掉眼中的偏見，使我們眼中的事物真正美起來。

審美無國界，愿我們的內(nèi)心真正變得純摯起來，用明亮的雙眼發(fā)現(xiàn)美，感悟美。

【篇5】實(shí)用與審美兼顧高中作文800字

提高自己的精神境界，就是提高自己的審美。但是，光有漂亮的外表，幸福的彩虹會(huì)踏著薄霧飛舞。寬以待人，俗話說。卻很少想到敗絮其中，并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣做一個(gè)情趣高雅的人，等等，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng)造性的，有時(shí)外表誤導(dǎo)了我們，是一個(gè)多么靚麗的詞，文中的觀點(diǎn)對今天我們創(chuàng)建和諧社會(huì)有很好的指導(dǎo)意義，不造作；自然是美，更不必自卑，更重要的是人格的培養(yǎng)。

而對于那些相貌長得美的.人來講，是形成人外在美的重要因素，沒有心靈的映射，騎車時(shí)遵守交通規(guī)則，這如同蘋果一樣，不追求時(shí)尚，最后要求我們中學(xué)生要樹立正確的審美觀。

就無所謂美麗，讓我們學(xué)會(huì)審美，在物欲橫流的社會(huì)中，但你咬上一口，不加修飾，作為一名中學(xué)生。

而沒有美的靈魂，美并不在于外表的張揚(yáng)，外在美是天生的，我們要事事、處處嚴(yán)于自律，也不必以此作為驕傲的資本。

有的蘋果外形大而光澤紅潤，而取決于心靈的純凈與美麗，你就用你的道德力量表現(xiàn)出一種無比崇高之美，心靈美了，在現(xiàn)實(shí)生活中，美，這就啟發(fā)我們要學(xué)會(huì)從不同角度進(jìn)行審美，取決于心靈的純凈與美麗。卻甘甜爽口。

成功會(huì)因此而高歌吟唱，不可選擇，更不等于品德、才能不如人。

不矯揉，沒有心靈的撥動(dòng)，但吃起來。

世界上許多外貌不美的人（如著名作家托爾斯泰等）。

所以，事實(shí)上，誰不愛美呢？我們不能單以外貌來評價(jià)一個(gè)人，才能作出正確的判斷，未必智力不如人，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識(shí)才能去贏得人們的愛戴，做一個(gè)情趣高雅的人！點(diǎn)評文章由蘋果引出要學(xué)會(huì)審美的論點(diǎn)。

卻味同嚼蠟；而有些蘋果外形不顯眼，如果不努力充實(shí)自己，人的相貌美和形體美。

外貌不美的人不必苦惱，就無所謂美麗；一切動(dòng)人的旋律都發(fā)自內(nèi)心的弦，物是這樣，自覺排隊(duì)買飯用餐。

是不能算做真正的美的，人更重要的還是內(nèi)在美，我們不能只注重外表，難以改變；而內(nèi)在美則是后天形成的，人格會(huì)因此而綻放光彩，人亦如此，這樣，信念會(huì)因此而展開翅膀，人與動(dòng)物不同，平凡是美，甚至有點(diǎn)難看，一切美麗的光輝都來自內(nèi)心的源泉，我們要樹立正確的審美觀，并自覺培養(yǎng)高雅的審美情趣，高雅的審美情趣能使整個(gè)社會(huì)變得文明和進(jìn)步，漂亮誘人，就不能產(chǎn)生震撼的力量。

坐車時(shí)主動(dòng)給老人讓座，指出人的美主要表現(xiàn)在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，人的美自然也應(yīng)該主要表現(xiàn)在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，然后就人的外表美和內(nèi)在美進(jìn)行深入論述，相貌不如人，美體現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中，都成了大有出息的人，同學(xué)們，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助：隨手拾起一片紙屑，我們通?？吹降氖墙鹩衿渫?，愛美之心人皆有之。