以下是小編整理的紀(jì)委以高質(zhì)量發(fā)展全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)言稿【五篇】，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

紀(jì)委以高質(zhì)量發(fā)展全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)言稿1

只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向。xxx同志強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信。為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

一、黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果

“江河萬(wàn)里總有源，樹高千尺也有根”?？倳浿赋?，中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。

搞清楚中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源和發(fā)展演進(jìn)，就能明白，我們黨在推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，是怎樣經(jīng)過(guò)反復(fù)比較和總結(jié)，歷史和人民選擇了馬克思主義、選擇了社會(huì)主義道路的;是怎樣把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，獨(dú)立自主走自己道路的;是怎樣歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)，開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這既是歷史的結(jié)論，也是未來(lái)的昭示。

二、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信

中國(guó)特色社會(huì)主義包含道路、理論、制度、文化不可或缺的內(nèi)容。改革開放以來(lái)，我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是精神力量，四者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本標(biāo)志，必須堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，來(lái)源于實(shí)踐、來(lái)源于人民、來(lái)源于真理?？倳浿赋觥爱?dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，我們就能毫無(wú)畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義

中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義。一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，各種主義和思潮都進(jìn)行過(guò)嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也都“你方唱罷我登場(chǎng)”，但都沒能解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題，是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國(guó)人民走出了漫漫長(zhǎng)夜、建立了新中國(guó)，是中國(guó)特色社會(huì)主義使中國(guó)快速發(fā)展起來(lái)了。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了偉大復(fù)興的光明前景。

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。找到一條好的道路不容易，走好這條道路更不容易。總書記強(qiáng)調(diào)，過(guò)去，我們照搬過(guò)本本，也模仿過(guò)別人，有過(guò)迷茫，也有過(guò)挫折，一次次碰壁、一次次覺醒，一次次實(shí)踐、一次次突破，最終走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義成功之路?，F(xiàn)在，有些人議論這個(gè)道路、那個(gè)道路，有的想拉回到老路上，有的想引到邪路上去;有的是思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，有的是別有用心。中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路，我們看準(zhǔn)了、認(rèn)定了，必須堅(jiān)定不移走好這條道路，與時(shí)俱進(jìn)拓展這條道路。要始終保持政治定力，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)決反對(duì)一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的言行，真正做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。

四、新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義要一以貫之

中國(guó)特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的，需要一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗?？倳洀?qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是一部黨領(lǐng)導(dǎo)人民持續(xù)進(jìn)行偉大社會(huì)革命的歷史。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，必須一以貫之進(jìn)行下去。

歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，一場(chǎng)社會(huì)革命要取得最終勝利，往往需要一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。昨天的成功并不代表著今后能夠永遠(yuǎn)成功，過(guò)去的輝煌并不意味著未來(lái)可以永遠(yuǎn)輝煌。越是取得成績(jī)的時(shí)候，越是要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越是要有居安思危的憂患。我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨，但同時(shí)是馬克思主義革命黨，要實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安，必須永遠(yuǎn)保持過(guò)去革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的那么一股勁、那么一股革命熱情、那么一種拼命精神，緊跟時(shí)代步伐，決不能因?yàn)閯倮湴粒瑳Q不能因?yàn)槌删投赶?，決不能因?yàn)槔щy而退縮，勇于改革創(chuàng)新，勇于迎難而上，勇于擔(dān)當(dāng)盡責(zé)，把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義一以貫之進(jìn)行下去。

紀(jì)委以高質(zhì)量發(fā)展全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)言稿2

今天是2039年10月7日，我在月球上做科研工作已經(jīng)20年了。這個(gè)周末，我打算回家鄉(xiāng)去看一看。

出了門，我坐上飛機(jī)。一小時(shí)之后，飛機(jī)安全地降落在了福州八環(huán)外的一座大型機(jī)場(chǎng)中。聽飛機(jī)上的人說(shuō)，原來(lái)福建省山區(qū)都要被開發(fā)利用，福州、廈門、漳州、龍巖、泉州五座城市就被合并在一起了?，F(xiàn)在，這座城市已經(jīng)是世界級(jí)的大都市了。

下飛機(jī)后，我坐上同學(xué)來(lái)接我的小飛船。哇，這樣精致的飛船我還沒見過(guò)呢!上飛船后，我發(fā)現(xiàn)里面空無(wú)一人，我的同學(xué)并沒有在車上。但飛船卻平穩(wěn)快速地行進(jìn)著，我想了想，他可能是用遠(yuǎn)程遙控的吧!不一會(huì)兒，我和同學(xué)就在我家樓下碰面了，他向我解釋說(shuō)：“你以前的住宅太舊了，被拆重建了，現(xiàn)在蓋了一棟96層樓，將近有350米高。”而我家就住在91樓，一進(jìn)家門，家里空空如也，但按下總開關(guān)，所有的家具都從墻壁里和地上冒了出來(lái)，家里的燈也都亮了，一下子溫馨了許多。

隨后，同學(xué)帶我在城市上空轉(zhuǎn)了一圈，這里處處高樓林立，一眼都望不到邊。飛了大概15分鐘，我們就將一整座城市游了個(gè)遍。接著，他帶我來(lái)到了全中國(guó)最高的樓——心語(yǔ)大廈，整棟樓高2300米，大約540層樓，一樓是金碧輝煌的大堂，一眼望去，全是智能機(jī)器人在為來(lái)往的人服務(wù)。二樓到三十樓是購(gòu)物中心，商品琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。三十一樓到一百二十樓是高級(jí)寫字樓，里面人才濟(jì)濟(jì)。再往上就是高檔酒店了，可供大幾千人休息呢。我們又來(lái)到348層，這里是世界上最高級(jí)的游泳池，水清澈見底，還有機(jī)器人管家貼心為客人服務(wù)。這里的風(fēng)景可太美了，樓上就是觀光廳和蹦極臺(tái)，放眼望去，可以看到整個(gè)市區(qū)呢。樓頂則是一個(gè)平面機(jī)場(chǎng)，可以從這兒直接去往福州的四個(gè)國(guó)際機(jī)場(chǎng)，真是太便捷了!

最后，我的同學(xué)還帶我參觀了五一廣場(chǎng)和三坊七巷，它們已經(jīng)變成了充滿黑科技的地方。我從中充分地感受到了這座大都市的魅力，真是讓我流連忘返。

好了，我要趕回月球上繼續(xù)工作了，希望以后還能來(lái)到這座美麗繁華的大都市。

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走自己的路，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)式現(xiàn)代化道路、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路共有特征，即“走中國(guó)自己的路”。其涵義是：選擇什么樣的道路要依據(jù)中國(guó)國(guó)情，我們走的是中國(guó)自己的"路，不是他國(guó)的路，尤其不是西方式現(xiàn)代化道路;在道路問(wèn)題上，要把“中國(guó)自己”確立起來(lái);在中國(guó)道路問(wèn)題上，鞋子合不合腳，自己穿了才知道;走自己的路是黨百年奮斗并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的歷史結(jié)論，旨在破除中國(guó)道路問(wèn)題上的教條主義、本本主義與獨(dú)斷主義、拿來(lái)主義。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是走自己的路在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的具體體現(xiàn)，是黨和人民在走自己的路問(wèn)題上歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，源于走自己的路，又發(fā)展了走自己的路。內(nèi)涵是：走中國(guó)自己的路;賦予走自己的路以新的具體實(shí)踐和理論內(nèi)涵，即中國(guó)特色之路，中國(guó)特色本身具有豐富內(nèi)涵;在走自己的路的歷程中，我們摸索出了一條基本經(jīng)驗(yàn)，既要堅(jiān)持社會(huì)主義根本原則，也要適合改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的國(guó)情;這條道路來(lái)之不易，要倍加珍惜。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，是現(xiàn)代化道路的具體實(shí)現(xiàn)形式，是從對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的繼承與發(fā)展、提升與概括角度講的，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義道路，又發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。植根于中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義道路本質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是從中國(guó)特色社會(huì)主義道路中內(nèi)生出來(lái)的，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是源，是基礎(chǔ);發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是說(shuō)把“中國(guó)特色”轉(zhuǎn)換為“中國(guó)式”，把中國(guó)特色社會(huì)主義道路提升為現(xiàn)代化道路，同時(shí)又突出了“新”。

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一次偶然的機(jī)會(huì)，我坐著“東風(fēng)牌”時(shí)光飛船，通過(guò)時(shí)光隧道來(lái)到了二十年后的家鄉(xiāng)，在這里，我看到了一個(gè)奇異的世界。

這里的房子真是高聳入云呀!除了學(xué)校只有四層以外，別的房子至少都有一百多層!同行的導(dǎo)游小姐姐介紹說(shuō)：“由于人口越來(lái)越多，土地越來(lái)越稀缺，這里的房子建得特別高，每一寸土地上就可以容納更多的人了!”我聽完連連感嘆，原來(lái)媽媽說(shuō)的果然是對(duì)的，土地果然越來(lái)越貴呀!每一棟房子的外面全是用高科技納米技術(shù)制作的超隔音太陽(yáng)能材料，這些材料儲(chǔ)存起來(lái)的太陽(yáng)能能夠讓大樓里的人們?cè)跀嚯姷那闆r下能夠正常生活半年以上。走進(jìn)大樓，我發(fā)現(xiàn)這里的電梯也很奇特，它沒有電梯間和按鈕，只要你走到固定的圓圈內(nèi)，說(shuō)一聲要上幾樓，它就會(huì)立馬帶你飛到幾樓。當(dāng)你想下樓的時(shí)候，同樣走到圓圈里，再說(shuō)一聲，就可以下去，這簡(jiǎn)直和孫悟空的筋斗云一樣了呢!

隨后，我跟隨導(dǎo)游小姐姐來(lái)到了蔬菜基地。一走進(jìn)去首先映入我眼簾的便是一個(gè)半球形的巨大空間，周邊有多個(gè)小拱門供人進(jìn)出?！盀槭裁蠢锩鏇]有人呢?”我好奇的問(wèn)導(dǎo)游姐姐，她笑著對(duì)我說(shuō)：“這里所有的苗圃、菜地都是由全自動(dòng)機(jī)器人進(jìn)行打理的。你看，那邊就是我們的操控大屏?！蔽翼樦〗憬阒傅姆较蚩慈?，只見一個(gè)大屏上面不斷滾動(dòng)著每一顆植物生長(zhǎng)的數(shù)據(jù)，只要的缺水了，只能系統(tǒng)就自動(dòng)給那棵植物加水，真是厲害極了!

在這科技迅速發(fā)展的二十年里，我的家鄉(xiāng)真是發(fā)生了巨大變化，此刻我深深的為我的家鄉(xiāng)感到驕傲，我一定要好好學(xué)習(xí)，為建設(shè)我的家鄉(xiāng)獻(xiàn)出我的一份力量!

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中國(guó)式現(xiàn)代化理論是中國(guó)理論界面臨的一個(gè)重大課題。它的重要性在于作為研究對(duì)象的中國(guó)式現(xiàn)代化，是在中國(guó)大地上正在展開的偉大實(shí)踐，有一系列亟待求解的理論問(wèn)題需要思考與解答;也在于這一偉大實(shí)踐是在文化久遠(yuǎn)、傳統(tǒng)深厚、歷史跌宕、特色鮮明的當(dāng)代中國(guó)進(jìn)行的，由此形成的理論視域、理論意向、理論課題及理論資源，具有極富典型性的理論原創(chuàng)意義;又在于偉大實(shí)踐所面臨的難題、所取向的目標(biāo)、所拓展的路途，具有事關(guān)人類生存的普遍意義，即如何在人類生存的現(xiàn)實(shí)困境中，建構(gòu)人類生存發(fā)展的理性，步入全新的文明社會(huì)。對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化這一重大理論課題，XXX在學(xué)習(xí)貫徹黨的**大精神研討班開班式上的重要講話中明確指出，我們進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，概括形成中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求和重大原則，初步構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系，使中國(guó)式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行”。

實(shí)踐與精神是一對(duì)基本的哲學(xué)關(guān)系，西方二元論的基本傾向是割裂二者的聯(lián)系，把實(shí)踐歸依到精神中，使之成為精神實(shí)踐。馬克思主義經(jīng)典理論家否定了這種割裂，匡正了這種顛倒，揭示了實(shí)踐對(duì)于精神的本源意義以及二者之間的辯證關(guān)系，由此創(chuàng)構(gòu)對(duì)西方形而上學(xué)傳統(tǒng)具有顛覆意義的馬克思主義實(shí)踐論。本文基于馬克思主義實(shí)踐論，通過(guò)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵與本質(zhì)的理解，提出中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐精神的特征。XXX在學(xué)習(xí)貫徹黨的**大精神研討班開班式上的講話中提到的“變革性實(shí)踐”“突破性進(jìn)展”“標(biāo)志性成果”，便是對(duì)偉大實(shí)踐展開過(guò)程的特征性把握，即過(guò)程特征、發(fā)展特征、效應(yīng)特征，通過(guò)這些特征類型揭示見諸特征的內(nèi)涵，即“更為完善的制度保證，更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，更為主動(dòng)的精神力量”。實(shí)踐的展開是物質(zhì)性的，具有直觀性，即可以聽、可以看、可以切身體驗(yàn);實(shí)踐的內(nèi)涵則是精神性的。對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐精神的思考，就是在實(shí)踐的直觀性中揭示精神的普遍性。

黨的**大報(bào)告及XXX在學(xué)習(xí)貫徹黨的**大精神研討班開班式上的講話中所闡發(fā)的理論體系中，已經(jīng)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐精神進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)且要點(diǎn)突出的概括，由此打開了一個(gè)巨大的理論空間。對(duì)比西方現(xiàn)代化的歷史狀況及現(xiàn)實(shí)困境，中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐精神可以從六個(gè)方面予以闡發(fā)。

第一，自主性。自主性亦即自我主體性，具體說(shuō)就是自我設(shè)定、自我規(guī)劃、自我實(shí)現(xiàn)。XXX在學(xué)習(xí)貫徹黨的**大精神研討班開班式上的講話中指出：“把我國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中?！边@就是對(duì)自主性的強(qiáng)調(diào)。從哲學(xué)上來(lái)講，這是馬克思主義主體哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)——當(dāng)馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類的歷史使命時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史主體性便被充分地展示出來(lái);毛澤東同志對(duì)“自力更生”的號(hào)召、XXX對(duì)“自立自強(qiáng)”的強(qiáng)調(diào)，都是自主性的體現(xiàn)。自主性的心理根基是“四個(gè)自信”，這在當(dāng)下風(fēng)云變幻的國(guó)際環(huán)境中，尤其具有關(guān)鍵性意義。

第二，頂層設(shè)計(jì)性。這是中國(guó)式現(xiàn)代化的制度保證，是毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)這一基本原則在現(xiàn)代化實(shí)踐中的戰(zhàn)略體現(xiàn)。XXX在學(xué)習(xí)貫徹黨的**大精神研討班開班式上的講話中指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)確保中國(guó)式現(xiàn)代化錨定奮斗目標(biāo)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。”頂層設(shè)計(jì)是一個(gè)國(guó)家的國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)見諸制度的體現(xiàn)。對(duì)比西方所謂民主國(guó)家，那里的各種“民主”力量各求其利，各言其事。西方現(xiàn)代化日漸委頓，一個(gè)制度性原因就是沒有凝聚眾心，由此帶來(lái)的是“西方人再也不知道他想要什么”，“按照占支配地位的觀點(diǎn)，政治哲學(xué)是不可能的”(xx)。

第三，承續(xù)性。這是實(shí)踐精神歷史發(fā)展的體現(xiàn)。歷史是一個(gè)由前而后的承接過(guò)程，環(huán)環(huán)緊扣。歷史固然有其具體存在，以事件、經(jīng)典著作、人物事跡及物質(zhì)文化等表現(xiàn)出來(lái)并發(fā)揮作用;但更重要的是，歷史以一種歷史效應(yīng)的方式發(fā)揮作用，它以思維結(jié)構(gòu)、習(xí)俗的方式得以延續(xù)，隨時(shí)被構(gòu)入現(xiàn)實(shí)的社會(huì)心態(tài)及日常交往。中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐精神，是注重歷史承續(xù)的精神，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)的精神，是“守正創(chuàng)新”的精神。守正，是對(duì)歷史延續(xù)的守持;創(chuàng)新，是有所守持的歷史發(fā)展。像中國(guó)這樣具有深厚的歷史文化傳承的國(guó)家，其現(xiàn)代化的歷史基礎(chǔ)得天獨(dú)厚。

第四，和諧性。和諧是差異的融合，它的前提是正視不同事物、不同人群的差異，但不認(rèn)為差異就是對(duì)立，而是致力于差異的融合。融合的根據(jù)一是傳統(tǒng)的心理親和感，相信人性具有彼此融通的自然力量;二是制度的公平性。XXX在學(xué)習(xí)貫徹黨的**大精神研討班開班式上的講話中指出：“要更有效地維護(hù)社會(huì)公平，更好實(shí)現(xiàn)效率與公平相兼顧、相促進(jìn)、相統(tǒng)一?！边@一說(shuō)法的根據(jù)在于社會(huì)利益得以統(tǒng)一的制度保障，即統(tǒng)一到人民利益上來(lái)。對(duì)此，XXX提到，要“自覺主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距等問(wèn)題??不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感”。這在西方是無(wú)法做到的，個(gè)人意識(shí)的膨脹、經(jīng)濟(jì)利益的集團(tuán)化及壟斷寡頭彼此鉤心斗角的利益爭(zhēng)奪，導(dǎo)致西方的利益標(biāo)準(zhǔn)共識(shí)度低。社會(huì)價(jià)值尺度混亂，很多西方人陷入難以解脫的迷惘與絕望。部分西方學(xué)者認(rèn)識(shí)不到問(wèn)題的根源，試圖通過(guò)辯論與協(xié)商來(lái)加以解決，如尤爾根·哈貝馬斯，但利益差異與對(duì)立的不可協(xié)調(diào)，決定他們的想法于事無(wú)補(bǔ)。而中國(guó)傳統(tǒng)和而不同的文化底蘊(yùn)，以及社會(huì)主義社會(huì)公平正義的制度保障，使和諧社會(huì)與現(xiàn)代化進(jìn)程相得益彰。

第五，創(chuàng)新性。XXX指出：“抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來(lái)?！边@是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展觀的表述。沒有創(chuàng)新就沒有中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。創(chuàng)新的動(dòng)力是不斷探索，創(chuàng)新的保證是激勵(lì)創(chuàng)新的社會(huì)發(fā)展機(jī)制的建構(gòu)與完善。創(chuàng)新的過(guò)程則是繼往開來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)。黨的**大報(bào)告概括的中國(guó)式現(xiàn)代化的五個(gè)方面，既是中國(guó)特色的，又是創(chuàng)新發(fā)展的，是需求、道路、目標(biāo)的統(tǒng)一。西方的現(xiàn)代化也有創(chuàng)新，但其需求、道路、目標(biāo)與中國(guó)有天壤之別?？茖W(xué)創(chuàng)新的共性因素?zé)o須多談，在文化上，西方的創(chuàng)新主要是將現(xiàn)存之物或現(xiàn)存之思推向極端，進(jìn)而標(biāo)新立異地另求一端。這種極端而反向的思維本身常常不是創(chuàng)新，而是變形的復(fù)歸。

第六，前瞻性。前瞻從實(shí)踐論說(shuō)即目的預(yù)設(shè)。中國(guó)式現(xiàn)代化前瞻的立足點(diǎn)高遠(yuǎn)而且開闊，唯有通過(guò)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，才能打開事業(yè)發(fā)展新天地。孔子曾有“叩其兩端”的說(shuō)法，提供了一種富于智慧的思維方法，即對(duì)欲為之事的相反相成的對(duì)立面予以綜合的思考，找到其中的融通點(diǎn)。兩端之上端，在中國(guó)式現(xiàn)代化正是高端設(shè)計(jì)之端，另一端是人民利益之端，取其中，即上下融和，通力而為。

以上所述中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐精神的六個(gè)方面，均具有鮮明的中國(guó)特色，即過(guò)程的主體化、歷史的現(xiàn)實(shí)化、傳統(tǒng)的當(dāng)下化、延續(xù)的創(chuàng)新化、過(guò)程的目的化、差異的和諧化。這六個(gè)方面的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都是充分中國(guó)化的，那種“現(xiàn)代化=西方化”的謬說(shuō)，無(wú)等號(hào)可言，自當(dāng)休矣。