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    【傳統(tǒng)吉祥圖案在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用研究創(chuàng)新】傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用初探論文

    【0dsyong.com--畢業(yè)實(shí)習(xí)總結(jié)】

      摘要:傳統(tǒng)吉祥圖案是中華民族智慧的結(jié)晶,它不僅體現(xiàn)了中國人民對美好生活的向往和祝愿,更體現(xiàn)了了中國人在藝術(shù)創(chuàng)作方面獨(dú)特的創(chuàng)意。傳統(tǒng)吉祥圖案中的意象在傳統(tǒng)文化中都有著特殊的含義,因此,它對于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有著重要的啟發(fā)。近年來,平面設(shè)計(jì)藝術(shù)中刮起了一股“復(fù)古風(fēng)”、“中國風(fēng)”,而傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計(jì)中的例子也比比皆是,基于此本文從提高現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)效果出發(fā),結(jié)合傳統(tǒng)吉祥圖案的特征,以及其在現(xiàn)代平面藝術(shù)中的敘事表達(dá),對傳統(tǒng)吉祥圖案的創(chuàng)新應(yīng)用進(jìn)行相應(yīng)的探究。

      關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)吉祥圖案;平面設(shè)計(jì);表達(dá)途徑;創(chuàng)新應(yīng)用

      早期社會(huì)的人類生存條件十分艱難,他們不僅要時(shí)刻面對突如其來狼蟲虎豹、自然災(zāi)害,還要受到疾病的威脅,而由于生產(chǎn)力地下,早期人類既不能抵御這些災(zāi)害,也無法解釋這些災(zāi)害,因此,他們就渴望利用精神上的寄托來免除現(xiàn)實(shí)面臨的苦難,這樣,以“趨吉避兇”為主要目的吉祥圖案就逐漸被設(shè)計(jì)出來。例如從大量出土的原始社會(huì)青銅器、陶器中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多動(dòng)物、人物紋飾,這些紋飾有些是真實(shí)存在的如牛、鹿、鳥、蛇、龜、魚等,有些是人們主觀臆想來的,如龍、鳳、麒麟等。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這些紋飾的作用也逐漸拓展,人們不僅用它來祈禱、祝福、避難,更是將其視為裝飾物,傳統(tǒng)吉祥紋飾無論是從繪畫對象、顏色還是形狀上都變得更加豐富,并且具有鮮明的時(shí)代特色。而進(jìn)入到現(xiàn)代,平面設(shè)計(jì)逐漸發(fā)展,越來越多的設(shè)計(jì)者開始認(rèn)識到中國傳統(tǒng)藝術(shù)中蘊(yùn)含的精華,并開始了利用傳統(tǒng)吉祥圖案創(chuàng)新平面設(shè)計(jì)效果的探索。

      1傳統(tǒng)吉祥圖案的特征

      傳統(tǒng)吉祥圖案在長期的發(fā)展中逐漸形成了以下特征:一、裝飾性,傳統(tǒng)吉祥圖案是經(jīng)過上千年的篩選、演變發(fā)展而來的,因此,人們在修飾中不僅發(fā)揮了豐富的形象力,更結(jié)合了藝術(shù)設(shè)計(jì)中最基本的審美,因此,其從視覺體驗(yàn)上看極具裝飾性,這裝飾性一方面體現(xiàn)在形式美上,即圖案在整體上會(huì)呈現(xiàn)出一種協(xié)調(diào)、自然之美,例如祥云圖案就是對云彩形狀的夸張與再現(xiàn),另一方面在于它構(gòu)圖的嚴(yán)密性,傳統(tǒng)吉祥圖案在構(gòu)圖上并不是胡亂拼湊,而是根據(jù)不同要素之間組合的審美邏輯進(jìn)行設(shè)計(jì),從而讓欣賞者獲得視覺上的享受;二、象征性,吉祥圖案顧名思義,就是被賦予了吉祥寓意的圖案,前面已經(jīng)提到,吉祥圖案出現(xiàn)的根源在于“趨吉避兇”,因此,古人會(huì)根據(jù)圖案中的形狀、意象的名稱、顏色賦予其一定的精神內(nèi)涵,如松樹與仙鶴象征長壽,同心結(jié)象征心心相印、鯉魚象征吉祥喜慶等。

      2傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

      2.1傳統(tǒng)吉祥圖案在形狀上的表達(dá)

      形狀是吉祥圖案的結(jié)構(gòu)和狀態(tài),其在視覺傳達(dá)中的效果比較直觀,因此,平面設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中應(yīng)該在創(chuàng)作需求的基礎(chǔ)上,對傳統(tǒng)吉祥圖案的基本圖案進(jìn)行重組或擴(kuò)展,并在保證核心形狀的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的表達(dá)。中國傳統(tǒng)吉祥圖案在上千年的發(fā)展中,形成了多種多樣的結(jié)構(gòu),而平面設(shè)計(jì)者要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的有效融合,就應(yīng)該先對傳統(tǒng)吉祥圖案的形狀有一個(gè)基本了解,明確不同形狀的設(shè)計(jì)原理以及所蘊(yùn)含的精神價(jià)值;然后,在應(yīng)用中設(shè)計(jì)者不能照搬形狀,而是應(yīng)該根據(jù)實(shí)際需求進(jìn)行變形,如經(jīng)過觀察我們發(fā)現(xiàn),傳統(tǒng)吉祥圖案中非常重視對稱性和連續(xù)性,而這會(huì)給人一種規(guī)律性和條理性,因此,在運(yùn)用中,設(shè)計(jì)者不僅要吸取這些經(jīng)驗(yàn),還應(yīng)該根據(jù)其特征實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

      2.2傳統(tǒng)吉祥圖案在色彩上的表達(dá)

      人類對于色彩有一種本能上的心理反映,如紅色會(huì)給人一種熱情、膨脹的感覺,藍(lán)色會(huì)給人一種冰冷、收縮的感覺,綠色會(huì)給人一種清新、舒暢的感覺等。中國傳統(tǒng)圖案在設(shè)計(jì)中不僅體現(xiàn)了色彩與心理之間的基本規(guī)律,還在賦予了中國人特殊的精神內(nèi)涵,如在傳統(tǒng)吉祥圖案中紅色、黃色、褐色、金色、銀色偏多,這種暖色系,會(huì)給人一種積極向上的心理暗示,且符合“吉祥”的祝愿。在平面設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)者根據(jù)所選擇的吉祥圖案的不同,應(yīng)該選擇適當(dāng)?shù)念伾?,例如近年來,“中國紅”顏色風(fēng)靡,設(shè)計(jì)者為表現(xiàn)吉祥、喜慶等寓意時(shí),可以運(yùn)用這一色彩,當(dāng)然在色彩表達(dá)中,色彩的搭配也必不可少,在以暖色調(diào)為主的設(shè)計(jì)作品中,設(shè)計(jì)者可以利用冷色系來進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)和。

      2.3傳統(tǒng)吉祥圖案在文字上的表達(dá)

      在中國傳統(tǒng)吉祥圖案中,文字通過變形、加工具備了圖形的特點(diǎn),并簡單明了,且極具藝術(shù)性地完成了視覺效果的傳達(dá)。在中國傳統(tǒng)吉祥圖案中,文字的表達(dá)主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn):一、文字的圖形化表達(dá),漢字的構(gòu)圖講究橫平豎直、對稱平衡,其本身就具備了一定的審美價(jià)值,因此,將其與圖形結(jié)合,演變成吉祥圖案則更加符合藝術(shù)設(shè)計(jì)的規(guī)律,例如在春節(jié)期間,我們經(jīng)常會(huì)在門窗上看見“福”字的各種變形,在結(jié)婚典禮上則會(huì)看到預(yù)示雙喜的裝飾物;二、諧音字的表達(dá),漢語中有些字的發(fā)音與一些象征著吉祥的發(fā)音相似,因此人們會(huì)利用諧音,將這兩種事物聯(lián)系起來,例如蝙蝠中的“蝠”與“?!蓖?;桂花、桂圓中的“桂”與“貴”相同;喜鵲中有“喜”字等,因此,我們在吉祥圖案中都可以看到這些文字的表達(dá),基于此,在平面設(shè)計(jì)中,設(shè)計(jì)者應(yīng)該將這些文字的寓意與圖案相結(jié)合,從而實(shí)現(xiàn)對作品的完美表達(dá)。

      2.4傳統(tǒng)吉祥圖案在意境上的表達(dá)

      意境是中國傳統(tǒng)文化中的重要因素,其影響著傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面,吉祥圖案的設(shè)計(jì)自然也不例外,在傳統(tǒng)吉祥圖案設(shè)計(jì)中,我們不僅能夠從其形狀和色彩中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值,更能夠從其自然、和諧的意境中,體會(huì)人文精神。經(jīng)過上千年的發(fā)展,傳統(tǒng)吉祥圖案不僅在外觀上實(shí)現(xiàn)了欣賞效果,更是在寓意上逐漸豐富。因此,平面設(shè)計(jì)者在應(yīng)用傳統(tǒng)吉祥圖案的過程中,不應(yīng)該只關(guān)注其表面,更應(yīng)該從其背后蘊(yùn)含的深意出發(fā),深化設(shè)計(jì)作品的精神含義。當(dāng)然要想實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)吉祥圖案意境的準(zhǔn)確表達(dá),設(shè)計(jì)者應(yīng)該深入分析不同圖案所蘊(yùn)含的文化價(jià)值和精神財(cái)富,并根據(jù)設(shè)計(jì)需求,進(jìn)行再創(chuàng)作,以避免出現(xiàn)生搬硬套的變形和敷衍塞責(zé)的解釋,只有讓圖案的意境通過形狀自然地表達(dá)出來,才能夠提升整個(gè)設(shè)計(jì)作品的效果。

      3傳統(tǒng)吉祥圖案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用途徑

      3.1傳統(tǒng)吉祥圖案在廣告中的應(yīng)用

      創(chuàng)新、創(chuàng)意是廣告的核心,設(shè)計(jì)者只有在廣告中發(fā)揮創(chuàng)意,才能夠迅速捕捉到消費(fèi)者的眼球,并激起其內(nèi)心的共鳴,從而愿意花時(shí)間接收廣告中包含的信息。廣告是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的一個(gè)主要內(nèi)容,每一個(gè)設(shè)計(jì)者都希望通過獨(dú)一無二的創(chuàng)意在越來越趨同的產(chǎn)品市場中脫穎而出,而傳統(tǒng)吉祥圖案作為平面設(shè)計(jì)的一個(gè)寶貴的素材庫,則為其提供了豐富的創(chuàng)意空間。例如2016年,可口可樂廣告為迎合中國的“年味”,不僅瓶身廣告的主色調(diào)變成了“中國紅”,還設(shè)計(jì)了“阿?!焙汀鞍伞眱蓚€(gè)新春“代言人”,而這兩個(gè)可愛的娃娃形象的靈感來源就是中國民間藝術(shù)福娃,這樣的廣告創(chuàng)意不僅宣傳了產(chǎn)品,更傳遞出了一種濃濃的中國風(fēng)。

      3.2傳統(tǒng)吉祥圖案在標(biāo)志中的應(yīng)用

      人們通過對標(biāo)志的辨識,能夠逐漸形成品牌效益,并理解、認(rèn)同標(biāo)志后所蘊(yùn)含的產(chǎn)品信息,標(biāo)志要簡潔、大方、信息量大,因此,平面設(shè)計(jì)者在引用傳統(tǒng)吉祥圖案中,應(yīng)該根據(jù)其設(shè)計(jì)理念來對作品進(jìn)行表達(dá)。例如香港臺的鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)是兩條盤繞的鳳凰,這一標(biāo)志一方面從在意象選擇上,采用了中國人的古老圖騰———鳳凰,而這必然會(huì)對中國人乃至海外華人產(chǎn)生強(qiáng)大的親和力;另一方面一鳳一凰,振翅盤桓,形成一個(gè)中心對稱圖形,而恰恰迎合了華人的審美。

      3.3傳統(tǒng)吉祥圖案在包裝中的應(yīng)用

      在包裝中的運(yùn)用,產(chǎn)品的包裝會(huì)與產(chǎn)品的內(nèi)容密切相關(guān),通常包裝上不僅要體現(xiàn)廣告、標(biāo)志信息,還應(yīng)該從整體上體現(xiàn)產(chǎn)品、乃至企業(yè)的精神內(nèi)涵,而平面設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)產(chǎn)品包裝的時(shí)候,可以結(jié)合傳統(tǒng)圖案與產(chǎn)品之間的契合點(diǎn)來選擇形狀、顏色等,例如在鐵觀音茶葉在包裝上加入了中國水墨效果,恣意流暢的效果賦予了鐵觀音典雅、寧靜的氣質(zhì)。

      千百年來,“吉祥”一直是中國人所向往的最理想的一種生活狀態(tài),而這種理想自然也融入到了藝術(shù)創(chuàng)作中,并在藝術(shù)傳承中對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深刻的影響。傳統(tǒng)吉祥圖案的取材深植于民眾社會(huì)生活,并反映著現(xiàn)實(shí)中人們最渴望得到的生活狀態(tài),而這種祈禱、祝愿、向往會(huì)在共同的文化環(huán)境和民族心理中得到共鳴。基于此,在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中研究并引用傳統(tǒng)吉祥圖案,可以從藝術(shù)的表現(xiàn)性、實(shí)用性和審美性等諸多方面顯示出中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力,進(jìn)而豐富平面設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵。

      參考文獻(xiàn):

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      [4]黃成軍.中國傳統(tǒng)吉祥圖案在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值研究[J].美術(shù)教育研究,2016,11:62-63.

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