黨員，即政黨的成員，是贊同某黨的綱領和政策、遵守黨章、自愿加入該黨的成員。以下是小編收集整理的黨員不能信仰宗教發(fā)言稿范文(精選五篇)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

黨員不能信仰宗教發(fā)言稿1

　　現(xiàn)實生活中，少數(shù)黨員會不經(jīng)意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教。

　　在全國宗教工作會議上，習近平總書記明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念?！?/p>

　　公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標準嚴格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

　　馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產(chǎn)黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認識世界、改造世界，解釋社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，才能做一個徹底的無神論者。

　　共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀律要求。2002年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理?！秉h員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關黨員個人的信仰問題，而且事關我們黨的政治紀律和政治規(guī)矩。

　　古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠是共產(chǎn)黨的根本、元氣和主心骨。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產(chǎn)生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，“鈣質(zhì)”就不會流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

　　相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質(zhì)、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內(nèi)心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈；有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學”。

　　身為共產(chǎn)黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀律規(guī)定于不顧，棄守共產(chǎn)黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”？根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，“總開關”扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

　　黨員沉迷于宗教，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這樣的黨員，不應該再留在黨內(nèi)。各級黨組織應以“兩學一做”學習教育為契機，引導黨員干部既學黨章黨規(guī)，又學系列講話；既嚴守底線，又追求高標準，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

黨員不能信仰宗教發(fā)言稿2

　　在近期召開的全國宗教工作會議上，習近平總書記強調(diào)，宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，“各級黨委要提高處理宗教問題能力，把宗教工作納入重要議事日程，及時研究宗教工作中的重要問題，推動落實宗教工作決策部署”。根據(jù)習近平總書記重要講話精神，要切實做好宗教工作，牢牢掌握宗教工作主動權，每個共產(chǎn)黨員都必須樹立正確對待宗教的三重態(tài)度，即不信仰宗教的態(tài)度、多學習宗教知識的態(tài)度和多關心信教群眾的態(tài)度。

　　作為一條思想紅線，共產(chǎn)黨員不信仰任何宗教，這是由共產(chǎn)黨員自身的信仰和理論支柱所決定的。習近平總書記明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念?！?/p>

　　宗教信仰與馬克思主義信仰有著嚴格的區(qū)別，是有神論與無神論之間的截然對立。在依賴對象上，宗教信仰強調(diào)人類被動祈求神祇對自己的拯救，而馬克思主義強調(diào)人類尤其是共產(chǎn)黨員在改造世界中的主動作為。在全面建成小康社會和實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標的攻堅階段，堅定馬克思主義信仰，牢記為人民服務的宗旨，這不僅是科學社會主義的歷史要求，也是共產(chǎn)黨員努力奮斗的動力源泉。

　　當然，宗教蘊含著對廣袤宇宙的理論解釋、對人類生活的道德訓誡和對世事變遷的心理撫慰，不僅是人類歷史長河中的自然現(xiàn)象，也是人類燦爛文明的重要組成部分。在不信仰宗教之外，共產(chǎn)黨員要正確對待宗教現(xiàn)象，做好宗教工作，就必須多學習宗教知識。習近平總書記明確指出：“要加強對黨關于宗教問題的理論和方針政策的學習，加強對宗教基本知識的學習，把黨關于宗教問題的理論和方針政策納入干部教育培訓計劃，使各級干部盡可能多地掌握。”

　　對于共產(chǎn)黨員來說，所要學習的宗教知識主要分為：一是黨在長期宗教工作中提出的理論和方針政策與所形成的工作傳統(tǒng)，包括黨的宗教信仰自由政策、依法管理原則和獨立自主自辦原則等；二是各大宗教自身的基本知識，包括各宗教的歷史演變、理論體系和發(fā)展現(xiàn)狀。前者是學習后者的理論指導，后者是學習前者的具體豐富，二者不可偏廢。在學習中應當提綱挈領，抓大放小，注重理論與實踐相結合。

　　宗教工作的本質(zhì)是群眾工作。對于宗教界和廣大信教群眾，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作方針和群眾工作路線依然是卓有成效的。正如習近平總書記所明確指出的，共產(chǎn)黨員特別是各級干部應當從宣傳、團結和引導三個方面來關心他們。

　　首先，要通過廣泛而深入的宣傳，使黨的相關理論和方針政策、國家的相關法律法規(guī)為人所熟知，以使得輿論引導向積極正面的方向轉變。其次，對于宗教界人士，要在愛國主義和社會主義旗幟下結成統(tǒng)一戰(zhàn)線，實現(xiàn)“政治上團結合作、信仰上相互尊重，多接觸、多談心、多幫助，以理服人，以情感人，通過解決實際困難吸引人、團結人”，使之增強政治向心力，自覺接受黨的領導，自覺踐行社會主義核心價值觀。對于廣大信教群眾，黨的基層組織特別是地方基層組織承擔著關心和引導的重擔，應該關心其生產(chǎn)生活，引導其宗教信仰和宗教活動在法律法規(guī)許可的范圍內(nèi)進行，積極防范宗教極端主義和邪教思想的傳播，避免把法律問題混同于宗教問題或民族問題。黨的基層組織緊密聯(lián)系著廣大信教群眾，而絕大部分黨員是黨的基層組織的一員，具體而微、春風化雨般的關心和引導，既是群眾工作的一般方法，更是對待廣大信教群眾的特殊方法。

黨員不能信仰宗教發(fā)言稿3

　　????共產(chǎn)黨員不能信仰宗教是黨的一貫原則

　　?中國共產(chǎn)黨以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀基礎之上，這就決定了共產(chǎn)黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教的基本的思想和原則。這一原則在不同歷史時期都為我們黨所強調(diào)，并明確寫在黨的重要文件中。

　　??馬克思主義創(chuàng)始人從一開始就明確了共產(chǎn)主義與宗教之間的界限，指出無產(chǎn)階級的解放，包括從宗教中解放出來，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義?！?982年，中共中央頒布的《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規(guī)定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應當堅決貫徹執(zhí)行?！?002年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理?！绷暯娇倳浺裁鞔_指出：“共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

　　???普通群眾有宗教信仰自由，但馬克思主義政黨的成員必須是無神論者

　　??黨和國家的宗教信仰自由政策，是對一般群眾來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。

　　??一個共產(chǎn)黨員，不同于一般群眾，而是馬克思主義政黨的成員，是群眾中的先進分子、優(yōu)秀分子，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。

　　?有些人認為不允許黨員信教，就違背了宗教信仰自由政策。這是完全站不住腳的。這種觀點實質(zhì)上是假冒“人民權利”的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。當一名普通群眾志愿加入中國共產(chǎn)黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，也就意味著他自愿選擇了不信仰任何宗教，放棄了作為一般群眾信仰宗教的權利。加入中國共產(chǎn)黨后，就不能信仰宗教，如果他又選擇了信仰宗教，這就表明他中止了、逆轉了“思想入黨”的進程，只存在形式上的“組織入黨”，這就違反了黨的紀律要求，不能保持黨員在思想、組織上的統(tǒng)一，黨組織就可及時采取措施，依據(jù)黨的紀律要求對其處分。這既不是“歧視宗教”，也不是“強制不信仰宗教”，只是一個政黨對不再贊同其指導思想的個別黨員給予必要的組織處理而已，是符合憲法和黨章的規(guī)定。

　　??共產(chǎn)黨員不能信仰宗教是黨的先進性和純潔性的要求

　　?中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)規(guī)定和賦予了其具有高度先進性和純潔性。

　　?如果共產(chǎn)黨員信仰宗教，那就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，在實踐中共產(chǎn)黨人就成為“兩面人”。這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成混亂和分裂；如果共產(chǎn)黨員信仰宗教，那就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以接受宗教組織領導，各種宗教在黨內(nèi)各成體系，黨就不是一個理論、思想先進的政黨，隊伍不再純潔，就造成黨組織的分裂，極大削弱黨組織在反分裂斗爭中的戰(zhàn)斗力；如果共產(chǎn)黨員信仰宗教，則勢必成為某種宗教的代言人，將出現(xiàn)宗教信仰者管黨的工作的現(xiàn)象，利用公共權力和國家資源助長宗教熱，黨組織就失去了先進性和純潔性。黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領導中國特色社會主義偉大事業(yè)，黨的工作將從根本上動搖。

　　???共產(chǎn)黨員不能信仰宗教是由黨的意識形態(tài)所決定的

　　??中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的政黨，是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的政黨。這就決定了共產(chǎn)黨人的立場是以人民為中心，運用唯物主義世界觀研究和分析問題，在人的實踐活動中實現(xiàn)人類解放和自由的價值；這就需要共產(chǎn)黨人堅定對馬克思主義的信仰和科學社會主義的實踐的信念。

　　??信仰、信念、忠誠是共產(chǎn)黨人的根本、元氣和主心骨。中國共產(chǎn)黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，很重要的一條就是中國共產(chǎn)黨人始終在馬克思主義中尋找信念和價值，依靠無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產(chǎn)黨員，如果信仰宗教，思想就會混亂。同時，沒有科學的世界觀和方法論，在實踐中就會脫離社會發(fā)展的實際，找不到事物發(fā)展的規(guī)律，就會出現(xiàn)違背黨的性質(zhì)、宗旨、紀律的錯誤行為。

　　??實踐早已證明并將繼續(xù)證明：有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，有了中國特色社會主義共同思想，共產(chǎn)黨人的“鈣質(zhì)”就不會流失，就不會在宗教中尋找自己的信念和價值。

　　??每一位共產(chǎn)黨員都要在思想上、政治上和行動上自覺按照黨規(guī)黨紀標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產(chǎn)黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。

黨員不能信仰宗教發(fā)言稿4

　　近年來，隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現(xiàn)象是，共產(chǎn)黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關系的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內(nèi)出現(xiàn)一種聲音，認為應該“開禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實上，我們黨關于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級組織和廣大黨員應保持清醒認識，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。

　　一、共產(chǎn)黨員不能信仰宗教是我們黨的一貫原則

　　馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義范疇。在哲學上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對個人還是政黨而言都無法調(diào)和與兼容。馬克思主義創(chuàng)始人從一開始就在共產(chǎn)主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以產(chǎn)生的物質(zhì)的、現(xiàn)實社會的根源，而且指出無產(chǎn)階級為了求得解放，必須從宗教中解放出來。馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。列寧把馬克思主義宗教觀運用于工人階級政黨的革命實踐，指出，“我們的黨綱完全是建立在科學的而且是唯物主義的世界觀上的。因此，要說明我們的黨綱，就必須同時說明產(chǎn)生宗教迷霧的真正的歷史根源和經(jīng)濟根源。我們的宣傳也必須包括對無神論的宣傳……”同時列寧強調(diào)，要慎重對待宗教問題，在革命實踐中爭取、團結和教育信教群眾。

　　中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎之上的。只有在這個基礎上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導中國革命和建設的實踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國共產(chǎn)黨一項基本的思想和組織原則，而這一原則在不同歷史時期都為我們黨所強調(diào)，并明確寫在黨的重要文件中。

　　這里僅按不同歷史時期列舉幾條。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”1982年，在鄧小平同志領導下制定的中共中央文件《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規(guī)定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應當堅決貫徹執(zhí)行。”1990年，江澤民同志在與全國宗教工作會議代表座談時指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對立的。共產(chǎn)黨人是無神論者，共產(chǎn)黨人的世界觀應該是馬克思主義的世界觀。共產(chǎn)黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀?！?002年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理?！?006年，胡錦濤同志在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上的講話中指出：“我們中國共產(chǎn)黨人是無神論者，不信仰任何宗教”。在2010年第五次西藏工作座談會和2010年新疆工作座談會上，胡錦濤同志都重申要堅持共產(chǎn)黨員不能信教。

　　正是在馬克思主義世界觀的指引下，我們黨才能領導人民依靠自己的力量推動社會的革命、進步和發(fā)展，而不是去追求虛幻的天國和來世；才能在中國革命、建設、改革的實踐中不斷深化對客觀世界的認識，用科學的理論指引億萬人民新的實踐；才能實現(xiàn)全黨在思想、理論、組織上的高度統(tǒng)一，保持和提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

　　至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說，是完全站不住腳的。這種說法實質(zhì)上是假冒“公民權利”的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。當一個公民志愿加入中國共產(chǎn)黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據(jù)公民所享有的宗教信仰自由權利自愿選擇了不信仰任何宗教。根據(jù)同一項自由權利，他當然可以重新選擇信仰宗教，但這就表示他中止了、逆轉了“思想入黨”的進程，僅余形式上的“組織入黨”，而這對于他本人和黨組織都不再具有實際的意義，相反對黨組織保持思想、組織上的統(tǒng)一是有害的。如果一個黨員積極參與宗教團體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護、推動非法的宗教活動，黨組織就應及時采取措施，使其退出黨員隊伍。這既不是“歧視宗教”，也不是“強制不信仰宗教”，只是一個政黨對不再贊同其指導思想的個別黨員給予必要的組織處理而已，從憲法和黨章的角度都無任何可指摘之處。

黨員不能信仰宗教發(fā)言稿5

　　根據(jù)區(qū)委組織部此次主題黨日活動的具體要求，緊扣“共產(chǎn)黨員的信仰”這一鮮明主題，我認真學習了馬克思列寧主義、毛澤東思想以及中國特色社會主義理論體系中關于共產(chǎn)黨員信仰的重要論述，深入領會習近平新時代中國特色社會主義思想內(nèi)涵，從自己的思想覺悟、干事實績、工作作風上再次洗禮，更加堅定了做為一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的理想信念。下面我就“共產(chǎn)黨員的信仰”談談幾點理解和感悟。

　　作為宣傳思想文化戰(zhàn)線上的一名黨員干部，更要以身作則、率先垂范帶頭學習貫徹黨的創(chuàng)新理論，以習近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略武裝頭腦，不斷堅定“四個自信”，牢固樹立“四個意識”，自覺地同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，堅決維護黨中央權威和集中統(tǒng)一領導。時刻保持清醒頭腦，把握正確的政治方向，始終堅持做政治上的明白人、信念上的守護人。加強黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，強化政治自覺、行動自覺，以上率下、樹好標桿，見賢思齊、學先進當先進。自覺接受群眾和社會的監(jiān)督，時刻注意自己的言行舉止，撲下身子抓實干，舍小家為大家，對黨忠誠、對民負責、敢于擔當，為實現(xiàn)偉大復興“中國夢”而終身努力奮斗。牢記黨的囑托，擔當盡責，無私奉獻，全力爭做“心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒”的合格共產(chǎn)黨員。

　　要始終牢記職責和使命，敢于創(chuàng)新，敢于擔當，少說多干，主動作為，撲下身子抓落實。緊緊圍繞區(qū)委、區(qū)政府重大項目布局、重點項目推進，扎實開展全區(qū)精神文明建設、理論學習教育、文化建設、國防教育等工作；落實區(qū)委宣傳部脫貧攻堅、招商引資等工作。勤勤懇懇干活、兢兢業(yè)業(yè)辦事，將職業(yè)當成事業(yè)，將責任當成己任，將無私奉獻和為人民服務作為終生的目標。立足崗位當表率、作示范、立標桿，常懷愛民之心，恪守為民之責，善謀富民之策，多辦利民之事，扎扎實實幫助群眾解決實際困難，實實在在為群眾謀利益，真真切切幫助貧困群眾早日脫貧奔小康。

　　時代楷模廖xx用自己的行動詮釋了共產(chǎn)黨人信仰堅定、心系群眾、勇于擔當、創(chuàng)新奉獻的精神風貌。我們要把榜樣當做一面鏡子，讓我們“學”有方向、“做”有方向，凝心聚力、實干有為。學習他的務實為民，撲下身子，深入一線，帶頭克服困難，解決問題，以蠟燭成灰、鞠躬盡瘁的奉獻精神，做一心為民的好黨員、好干部。學習他的嚴于律己，求真務實，正所謂“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！绷慰〔ㄒ簧贾斞陨餍?，時刻嚴格要求自己。他以自己的實際行動踐行“沒有調(diào)研就沒有發(fā)言權”的真理，經(jīng)常下基層調(diào)研，因為他明白只有調(diào)研才能摸清情況，也只有通過調(diào)研，才能找到解決問題的實招。

　　作為共產(chǎn)黨員，我們的雙手和他們的雙手也是一樣的，當初我們舉起右拳面對著黨旗宣誓的時候，我們的目標一致、志向相同，在前進的道路上，我們用共同的雙手披荊斬棘、乘風破浪，輝煌中國的成績單上，有我們揮灑下汗水、付出的努力。只要我們不忘初心，執(zhí)著堅守，也能做出同樣的精彩。

　　有人說這是最好的時代，也是最壞的時代。的確，在這個時代到處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進步。然而這個時代也有著不可回避的話題。當下，有少數(shù)黨員出現(xiàn)了“身份迷失”，表現(xiàn)在大是大非的斗爭前羞于亮明“身份”；有的渾渾噩噩，只想“當一天和尚撞一天鐘”；有的則把為人民服務說在嘴上，路卻從未為人民群眾而跑。出現(xiàn)這些現(xiàn)象說到底還是在于精神上的迷失，理想和信念的動搖。在這樣的時代，這樣的節(jié)點，我們要用榜樣的精神開拓我們前行的道路，用他們的信仰給予我們亮劍的底氣、干事的決心。