思想品德（Moraleducation）是為初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門(mén)綜合性的必修課程。以下是小編整理的關(guān)于思想道德社會(huì)實(shí)踐報(bào)告1000字【三篇】，歡迎閱讀與收藏。

第一篇: 思想道德社會(huì)實(shí)踐報(bào)告1000字

　　摘要：“八個(gè)相統(tǒng)一”的具體要求，為思政課的改革創(chuàng)新指明了方向。其中，“要堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一”，強(qiáng)調(diào)的是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程改革的價(jià)值導(dǎo)向，如何在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中落到實(shí)處，具有重要的意義。

　　 關(guān)鍵詞：建設(shè)性;批判性;課程改革

　　 習(xí)總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，明確提出了推動(dòng)思政課改革的目標(biāo)任務(wù)。堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)的是思政課改革的價(jià)值導(dǎo)向問(wèn)題。我們要積極探索在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程（以下簡(jiǎn)稱(chēng)基礎(chǔ)課）改革實(shí)踐中加以落實(shí)，堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，推動(dòng)課程的改革創(chuàng)新。

　　?一、堅(jiān)持基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新的建設(shè)性

　　 基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新的建設(shè)性，是指針對(duì)基礎(chǔ)課存在的問(wèn)題，完善支撐基礎(chǔ)課發(fā)展的內(nèi)部和外部要素，構(gòu)建思政課的理論、價(jià)值與教學(xué)體系?；A(chǔ)課改革創(chuàng)新的建設(shè)性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

　　 第一，基礎(chǔ)課的建設(shè)性要體現(xiàn)在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)上。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是基礎(chǔ)課的主線和價(jià)值目標(biāo)的高度概括。堅(jiān)持基礎(chǔ)課的建設(shè)性，就是要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義理論和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信?；A(chǔ)課以“立德樹(shù)人”為目標(biāo)，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀，為社會(huì)主義培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人?；A(chǔ)課無(wú)論是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)體系的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，還是教學(xué)方法的變革，都應(yīng)當(dāng)萬(wàn)變不離其宗，而這里的“宗”就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　 在過(guò)去的一段時(shí)期里，基礎(chǔ)課教師曾經(jīng)圍繞著，基礎(chǔ)課是突出政治性還是突出思想性，在高校教學(xué)中展開(kāi)過(guò)激烈的爭(zhēng)論。應(yīng)當(dāng)明確，基礎(chǔ)課作為思想政治理論課程之一，毫無(wú)疑問(wèn)政治性是其第一屬性。把思想性凌駕于政治性之上，就會(huì)迷失基礎(chǔ)課的價(jià)值導(dǎo)向。而且，政治性與思想性也并不像一些人認(rèn)為的那樣，非此即彼。政治性與思想性從來(lái)都不是對(duì)立的。二者完全可以統(tǒng)一在思政課的建設(shè)性之中。建設(shè)性不僅強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)課需要加強(qiáng)思想性，同時(shí)也為思想性建設(shè)指出了其服務(wù)的目標(biāo)就是政治性。離開(kāi)了政治性，空談思想性，就會(huì)使思想性偏離思政課的價(jià)值目標(biāo)，從而弱化思政課的作用，甚至使部分教師陷入西方的思想和話(huà)語(yǔ)體系之中，以西方的話(huà)語(yǔ)體系來(lái)占據(jù)我國(guó)高校的思政課陣地。不能堅(jiān)持政治性第一的原則，就會(huì)使作為思想政治理論課之一的基礎(chǔ)課，無(wú)法發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值導(dǎo)向功能。

　　 因此，基礎(chǔ)課始終都要堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)承擔(dān)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。中國(guó)特色社會(huì)主義取得舉世矚目的成就，中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信不斷增強(qiáng)。堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信，其實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)定“四個(gè)自信”。我國(guó)實(shí)踐的成果不僅為基礎(chǔ)課提供了豐富的資料，同時(shí)也在不斷上升為思想與理論成果。而這些來(lái)源于實(shí)踐的思想與理論，不僅可以擺脫西方的話(huà)語(yǔ)體系，而且為進(jìn)一步加強(qiáng)基礎(chǔ)課的理論體系建設(shè)，也提供了有力的支撐。

　　 第二，基礎(chǔ)課的建設(shè)性要體現(xiàn)在合格教師隊(duì)伍的建設(shè)上。

　　 首先，要盡快解決思政課師資不足的問(wèn)題。因?yàn)闅v史的原因，基礎(chǔ)課教師的缺口相對(duì)較大，教師的教學(xué)任務(wù)過(guò)于繁重，普遍采取大班授課，不僅減少了教師投入教學(xué)科研的時(shí)間，而且不利于教學(xué)效果的提升。加強(qiáng)思政課教師隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，因地制宜，不宜搞一刀切。比如，西部地區(qū)的學(xué)校，因?yàn)橐M(jìn)人才難度較大，一味要求非博士不引進(jìn)，造成了多年來(lái)教師梯隊(duì)建設(shè)出現(xiàn)斷層，面臨著老教師陸續(xù)退休，年輕教師梯隊(duì)出現(xiàn)斷層的困境。破解這一困境，需要發(fā)揮實(shí)事求是的精神，立足地區(qū)實(shí)際，積極引進(jìn)合格的青年教師，為教師隊(duì)伍補(bǔ)充新鮮血液。

　　 其次，思政課教師隊(duì)伍建設(shè)要落在提升教師自身素質(zhì)上。新時(shí)代對(duì)思政課教師提出了更高的要求，不僅要具有歷史視野和國(guó)際視野，同時(shí)還能夠熟練運(yùn)用馬克思主義理論，密切關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。提升思政課教師自身素質(zhì)，不僅需要教師自身的努力，更需要相關(guān)部門(mén)提供配套的支持。例如，在合理減輕教師教學(xué)負(fù)擔(dān)的情況下，為教師提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。同時(shí)，為思政課教師減負(fù)，減少其他事務(wù)的干擾，使思政課教師能夠把精力放在教學(xué)和科研上。

　　 第三，基礎(chǔ)課的建設(shè)性要體現(xiàn)在教學(xué)方法的創(chuàng)新上?；A(chǔ)課要借力新媒體新技術(shù)。如何運(yùn)用新媒體新技術(shù)推動(dòng)思想政治工作，使其傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，直接關(guān)系到思政課的實(shí)效性。思政課在教學(xué)方法上，要積極適應(yīng)伴隨互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生具有的新特點(diǎn)，推動(dòng)課程與新媒體新技術(shù)的有機(jī)融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。目前，我國(guó)學(xué)校普遍采用了MOOC，微課，翻轉(zhuǎn)課堂等形式，為基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新服務(wù)，取得了較好的效果。特別是今年突發(fā)的新冠疫情，使教師必須開(kāi)展線上教學(xué)，這對(duì)于教師提升自身運(yùn)用新媒體、新技術(shù)的能力都起到了巨大的推動(dòng)作用。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真總結(jié)疫情期間線上教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，在今后的教學(xué)中，努力實(shí)現(xiàn)線上與線下教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)一步提升教師在教學(xué)方法上的創(chuàng)新能力。

　　 第四，基礎(chǔ)課的建設(shè)性要體現(xiàn)在學(xué)校管理部門(mén)制定的規(guī)章制度之中。制度建設(shè)對(duì)于基礎(chǔ)課的教學(xué)創(chuàng)新而言具有基礎(chǔ)性的作用。習(xí)總書(shū)記提出的“八個(gè)相統(tǒng)一”尤其需要學(xué)校通過(guò)具體的規(guī)章制度加以落實(shí)。這對(duì)學(xué)校管理部門(mén)提出了更高的要求?；A(chǔ)課的改革創(chuàng)新需要針對(duì)學(xué)科建設(shè)，教師隊(duì)伍，教學(xué)方法，考核評(píng)價(jià)等方面統(tǒng)一部署，建設(shè)一套新的規(guī)章制度體系。建設(shè)一套新的規(guī)章制度體系必須要適應(yīng)新時(shí)代的要求，適應(yīng)課程在社會(huì)發(fā)展中承擔(dān)的重要職責(zé)和要求，這對(duì)于學(xué)校管理部門(mén)提出了更高的要求。如何在規(guī)章制度體系中體現(xiàn)建設(shè)性的要求，這是學(xué)校管理部門(mén)面臨的重大研究課題，亟需解決。

　　 二、堅(jiān)持基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新的批判性

　　 基礎(chǔ)課的批判性，既體現(xiàn)在對(duì)各種錯(cuò)誤思潮的辨析和抵制上，也體現(xiàn)在對(duì)基礎(chǔ)課存在的薄弱環(huán)節(jié)的校正上?；A(chǔ)課改革創(chuàng)新的批判性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

　　 第一，基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新的批判性，表現(xiàn)在必須旗幟鮮明地對(duì)各種錯(cuò)誤、反動(dòng)思潮予以針?shù)h相對(duì)的批判。我國(guó)正處于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，正如習(xí)總書(shū)記所說(shuō)，我們面臨著百年未有之大變局?？v觀世界，越是在這樣的關(guān)鍵時(shí)期，我們?cè)绞敲鎸?duì)著更加艱巨的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)既來(lái)自于西方的普世價(jià)值觀和自由主義，也來(lái)自于國(guó)內(nèi)的歷史虛無(wú)主義、極端宗教主義、民族分裂思想等反動(dòng)思潮。在這樣的歷史關(guān)鍵時(shí)期，基礎(chǔ)課要發(fā)揮主陣地的作用，就必須在課堂上，對(duì)各種反動(dòng)思潮進(jìn)行有力的批判，幫助學(xué)生澄清錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，粉碎國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力對(duì)大學(xué)生進(jìn)行和平演變的企圖。?基礎(chǔ)課的批判性要以問(wèn)題為導(dǎo)向。當(dāng)學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和熱點(diǎn)問(wèn)題，各種非主流價(jià)值觀的滲透和影響，學(xué)生心中的疑惑需要教師及時(shí)引導(dǎo)，答疑解惑。因此，教師要密切關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和原理，予以正確分析和科學(xué)解答，破解社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。例如，面對(duì)此次疫情的沖擊，我國(guó)在抗擊疫情方面交了一份令人滿(mǎn)意的答案，但是西方敵對(duì)勢(shì)力卻對(duì)我國(guó)抗擊疫情的成功加以抹黑，大肆污蔑，不惜無(wú)底線地造謠，甚至叫囂著“割地賠款”，而同時(shí)，我國(guó)國(guó)內(nèi)的某些知識(shí)分子，卻置國(guó)家利益于不顧，配合西方敵對(duì)勢(shì)力攻擊我國(guó)的社會(huì)主義制度，這在青年學(xué)生中極易造成價(jià)值觀的扭曲。作為基礎(chǔ)課的教師，面對(duì)這樣的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，必然要在課堂上做出針?shù)h相對(duì)的批判，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的價(jià)值觀引導(dǎo)。

　　 第二，基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新的批判性，表現(xiàn)在必須對(duì)一切弱化思政課的思潮與行為進(jìn)行有力的批判。弱化思政課的思潮究其原因可以分為兩種情形。其一，是有些人并沒(méi)有深刻理解我國(guó)的教育是為社會(huì)主義培養(yǎng)建設(shè)者和接班人為目的，沒(méi)有深刻理解我國(guó)在面臨百年未有之大變局時(shí)，需要充分發(fā)揮思政課的主陣地作用。這一類(lèi)問(wèn)題需要我們?cè)谂械耐瑫r(shí)做耐心的說(shuō)服教育工作。其二，是敵對(duì)勢(shì)力妄圖通過(guò)弱化思政課，來(lái)達(dá)到用西方價(jià)值觀占領(lǐng)青年思想主陣地的作用，為其顏色革命服務(wù)。對(duì)待這種弱化，不僅僅需要大力批判，更需要發(fā)揮我國(guó)政權(quán)的力量，對(duì)這種反動(dòng)思潮進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。

　　 第三，基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新的批判性，表現(xiàn)在對(duì)自身“短板”的批判和校正上?；A(chǔ)課在長(zhǎng)年的發(fā)展過(guò)程中，取得了一定的成績(jī)。但是，不可否認(rèn)的是課程在內(nèi)容、形式、學(xué)科建設(shè)、教師的隊(duì)伍建設(shè)和管理的規(guī)章制度等方面還存在著不少“短板”。這更需要我們具有自我批判的勇氣，刀刃向內(nèi)，勇于“揭短”，查找自身的不足。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我國(guó)的確形成了一支政治過(guò)硬，敬業(yè)奉獻(xiàn)的思政課教師隊(duì)伍。但也應(yīng)看到，在基礎(chǔ)課教學(xué)中，存在著教師能力不足，視野狹窄、知識(shí)儲(chǔ)備匱乏的問(wèn)題，不少教師依然保留著陳述性灌輸，缺少啟發(fā)性教學(xué)的教學(xué)定式。不可否認(rèn)的是，目前仍有一部分基礎(chǔ)課教師，缺少與時(shí)俱進(jìn)的精神，依舊沉浸在自說(shuō)自話(huà)的教學(xué)中，固步自封，不關(guān)注新一代大學(xué)生的特點(diǎn)，既不愿意接受批評(píng)，也不承認(rèn)自身的不足?；A(chǔ)課教師觀念的轉(zhuǎn)變對(duì)課程改革創(chuàng)新能否取得實(shí)效具有重要作用。因此，基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新更加需要教師發(fā)揚(yáng)對(duì)自我的批判精神。

　　?三、基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新需要堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一

　　 基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新的建設(shè)性和批判性，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。二者相互聯(lián)系，相輔相成，共同服務(wù)于思政課改革創(chuàng)新這一主題?；A(chǔ)課自身發(fā)展和完善需要建設(shè)性發(fā)揮正向推動(dòng)性作用;同時(shí)，基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新，又需要批判性發(fā)揮剔除錯(cuò)誤思想和思潮的影響，發(fā)揮反向推動(dòng)的作用。建設(shè)性是基礎(chǔ)課改革創(chuàng)新的根本，批判性是為建設(shè)性服務(wù)的，二者看似截然不同，但二者都統(tǒng)一在推動(dòng)基礎(chǔ)課的改革創(chuàng)新中。

　　 第一，在基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容上，實(shí)現(xiàn)建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一。

　　 基礎(chǔ)課在實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，需要堅(jiān)持建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一。教材體系的主要特點(diǎn)是建設(shè)性，這是由教材的特點(diǎn)所決定的。但是，由教材體系成功地轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，僅有建設(shè)性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教學(xué)體系僅有建設(shè)性不僅缺少說(shuō)服力，而且無(wú)法使學(xué)生了解紛繁復(fù)雜的社會(huì)實(shí)際，教學(xué)往往容易變成空洞的說(shuō)教，不利于培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，解決實(shí)際問(wèn)題的能力。例如，我們?cè)谥v解人的本質(zhì)屬性時(shí)，既要立足于馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論述，也要針對(duì)錯(cuò)誤的思潮如“人性自私論”展開(kāi)討論，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)對(duì)錯(cuò)誤思潮的批判;我們?cè)谥v解社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，既要有對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀展開(kāi)理論講述，又要針對(duì)西方的民主自由觀念進(jìn)行有力的批判。必須借助于批判性才能更好地為建設(shè)性這一根本目標(biāo)服務(wù)。

　　 在課程教學(xué)案例的選取上，也要體現(xiàn)建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一。教學(xué)案例的選取，要以建設(shè)性為主，批判性為輔。在基礎(chǔ)課的教學(xué)過(guò)程中，既要樹(shù)立正面典型人物，展示社會(huì)主義實(shí)踐的偉大成就，也要對(duì)負(fù)面事件進(jìn)行引導(dǎo)和正確評(píng)價(jià)。例如，在講解新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義時(shí)，即需要選取袁隆平等共和國(guó)勛章獲得者諸多的典型人物和事跡，也需要對(duì)香港持續(xù)的騷亂及其原因進(jìn)行解讀和引導(dǎo);在講解加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)這一問(wèn)題時(shí)，既要選擇感動(dòng)中國(guó)的道德模范及其事跡，也要選取道德失范的具體事例進(jìn)行討論剖析。教學(xué)案例“正”“反”兩面相互結(jié)合，才能更好地提升說(shuō)服力。

　　 第二，在基礎(chǔ)課的教學(xué)方法上實(shí)現(xiàn)建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一。

　　 在教學(xué)方法上實(shí)現(xiàn)建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一，需要教師及其相關(guān)部門(mén)正確對(duì)待新技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)方法的關(guān)系。教學(xué)方法的創(chuàng)新要避免一刀切。創(chuàng)新的要求本身就需要百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。在基礎(chǔ)課的改革創(chuàng)新中，要鼓勵(lì)教師根據(jù)自身的特點(diǎn)，以提升教學(xué)效果為判定標(biāo)準(zhǔn)，只要真正做到了讓學(xué)生入腦入心，一切方法都是可以堅(jiān)持或者嘗試的好方法。要避免因?yàn)樾录夹g(shù)的使用，而導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法的全面否定。這是沒(méi)有把握好建設(shè)性與批判性二者關(guān)系的一種具體體現(xiàn)?；A(chǔ)課長(zhǎng)期以來(lái)形成了一系列規(guī)律性認(rèn)識(shí)和成功經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)教學(xué)方法有其自身的優(yōu)勢(shì)，也有其不足。新技術(shù)的運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)是以對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法批判性地繼承為基礎(chǔ)而展開(kāi)的。在引進(jìn)新技術(shù)新媒體服務(wù)于教學(xué)的同時(shí)，使傳統(tǒng)教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)更好地發(fā)揮出來(lái)，促使基礎(chǔ)課的教學(xué)方法實(shí)現(xiàn)一種對(duì)自身的揚(yáng)棄，在這一揚(yáng)棄的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)建設(shè)性與批判性的有機(jī)結(jié)合。

　　 第三，學(xué)校內(nèi)部的管理部門(mén)要把握好建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一的原則。

　　 建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一，這一原則的落地，需要各學(xué)校制定相關(guān)的規(guī)章制度。如果沒(méi)有深入理解建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一的原則，就會(huì)存在制定的規(guī)則與思政課改革的目標(biāo)背道而馳的情形。例如，有些學(xué)校對(duì)于思政課教學(xué)的重視，往往體現(xiàn)在翻新辦公大樓，加強(qiáng)硬件建設(shè)，召開(kāi)各級(jí)會(huì)議，下達(dá)各項(xiàng)指標(biāo)任務(wù)，各級(jí)部門(mén)的主要任務(wù)就是抓落實(shí)。但是對(duì)于重科研輕教學(xué)，重論文輕教學(xué)效果的現(xiàn)象卻視而不見(jiàn)，對(duì)造成這些現(xiàn)象背后的陳舊規(guī)章制度，依舊聽(tīng)之任之。重視基礎(chǔ)課需要有正確的打開(kāi)方式。而學(xué)校的管理部門(mén)尤其需要發(fā)揚(yáng)批判的精神，對(duì)陳舊的規(guī)章制度進(jìn)行大刀闊斧的改革，將教育部提出的“以本為本”“不唯論文”的標(biāo)準(zhǔn)落到實(shí)處。?第四，在教師隊(duì)伍建設(shè)方面，要實(shí)現(xiàn)建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一。

　　 堅(jiān)持思政課改革創(chuàng)新的建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，首先要具備具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰的教師隊(duì)伍。因此，打造一支具有堅(jiān)定信仰的教師隊(duì)伍，對(duì)于基礎(chǔ)課教學(xué)改革創(chuàng)新而言，就成為關(guān)鍵環(huán)節(jié)。香港持續(xù)的騷亂，暴露出來(lái)的香港教育陣地的失守，對(duì)我們應(yīng)當(dāng)是一個(gè)巨大的警醒。在新的時(shí)代，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的紛繁復(fù)雜的思潮對(duì)青年一代產(chǎn)生的影響，基礎(chǔ)課教師隊(duì)伍的建設(shè)，尤其重要。教師不僅要加強(qiáng)對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是需要不斷強(qiáng)化理想信念教育，形成一支具有堅(jiān)定理想信念的教師隊(duì)伍，這是實(shí)現(xiàn)課程教育目標(biāo)的根本保障。

　　 建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一，不僅體現(xiàn)在國(guó)家進(jìn)一步加大對(duì)基礎(chǔ)課專(zhuān)業(yè)教師的培養(yǎng)方面，還要體現(xiàn)在將政治素質(zhì)、師德師風(fēng)不合格的教師清除出教師隊(duì)伍上。思政課教師隊(duì)伍的建設(shè)，離不開(kāi)國(guó)家的大力培養(yǎng)，即需要國(guó)家通過(guò)有效的方式對(duì)在職的思政課教師進(jìn)行培養(yǎng)，又需要國(guó)家重視思政課教師后備力量的培養(yǎng)。同時(shí)，國(guó)家必須對(duì)“吃飯?jiān)义仭钡乃颊n教師“零容忍”。思政課教師影響的是年輕一代的人生觀、價(jià)值觀，如果年輕人不能夠系好人生的第一?？圩樱瑢?duì)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展將產(chǎn)生巨大負(fù)面的影響，我們要培養(yǎng)的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人就有可能演變?yōu)樯鐣?huì)主義的掘墓人。

　　 建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一，不僅體現(xiàn)在基礎(chǔ)課教師不斷加強(qiáng)自身的政治性和理論性建設(shè)上，還要體現(xiàn)在每位思政課教師對(duì)自身的缺點(diǎn)與不足的反思和不斷修正上。思政課教師提升自我的起點(diǎn)就是在批判自身的基礎(chǔ)上，找到差距和不足，“揭短”是為了發(fā)現(xiàn)不足，找到差距，縮小差距?；A(chǔ)課改革創(chuàng)新要找到著力點(diǎn)，就必須認(rèn)清自身的“短板”，以縮小“短板”為抓手，在對(duì)自身的批判中提升教學(xué)的實(shí)效性，從而不斷推動(dòng)教學(xué)改革創(chuàng)新。

　　 [參考文獻(xiàn)]

　　 [1]習(xí)近平主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)強(qiáng)調(diào)用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)[N].人民日?qǐng)?bào)，202--03-19.

　　 [2]堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新[J]，吳潛濤，陳越，《中國(guó)高等教育》202-年第202-10期第7-9頁(yè).

　　 [3]徐奉臻，《高校思想政治理論課教學(xué)研究》[J]，202-年05期.

第二篇: 思想道德社會(huì)實(shí)踐報(bào)告1000字

　　摘要：培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)技能性人才是高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。如何全面提高高職院校大學(xué)生的綜合素質(zhì)，提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，提高大學(xué)生的就業(yè)能力是思想政治理論課教師一直思考的問(wèn)題。文章根據(jù)高職學(xué)生的實(shí)際情況，改革教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，為提升大學(xué)生的素質(zhì)進(jìn)行了有益的探討。

　　 關(guān)鍵詞：高職教育;思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ);教學(xué)改革;教學(xué)方法

　　 黨的十九大報(bào)告提出要“優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)”“完善職業(yè)教育和培訓(xùn)體系，深化產(chǎn)教融合、校企合作?！崩羁藦?qiáng)總理202-年3月在政府工作報(bào)告中指出，“加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，既有利于緩解當(dāng)前就業(yè)壓力，也是解決高技能人才短缺的戰(zhàn)略之舉”“我們要以現(xiàn)代職業(yè)教育的大改革大發(fā)展，加快培養(yǎng)國(guó)家發(fā)展急需的各類(lèi)技術(shù)技能人才，讓更多青年憑借一技之長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，讓三百六十行人才薈萃、繁星璀璨”。大力發(fā)展職業(yè)教育，讓更廣泛的群體能夠接受更好的教育，為國(guó)家培養(yǎng)更多的滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，從而推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才，高職教育將發(fā)揮越來(lái)越大的作用。

　　 高職院校是培養(yǎng)服務(wù)區(qū)域發(fā)展的高素質(zhì)技術(shù)技能性人才的搖籃，高職教育是培養(yǎng)大國(guó)工匠、能工巧匠的重要方式，以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)技能為辦學(xué)目標(biāo)。綜合素質(zhì)指大學(xué)生德智體美勞五方面的全面發(fā)展，主要包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)四個(gè)方面。知識(shí)、能力、素質(zhì)是相互聯(lián)系。作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道的高校思想政治理論課是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，它在提高學(xué)生思想道德、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷和綜合素質(zhì)方面意義重大。

　　 一、提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的目的

　　 高等職業(yè)院校要堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是我國(guó)高等學(xué)校思想政治理論課中較為基礎(chǔ)的一門(mén)課程，以馬克思主義為指導(dǎo)，以大學(xué)生的成長(zhǎng)和成才的基本規(guī)律為主線，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)全過(guò)程，提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。習(xí)近平指出：“思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩??！薄八枷胝卫碚撜n是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！彼枷胝卫碚撜n對(duì)幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)揮著重要的作用。

　　 “思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2018年版）”把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想融入教材各章節(jié)內(nèi)容，有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)和馬克思主義的理論魅力。它緊跟理論與實(shí)踐新的步伐，是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人的重要保障。

　　 （1）“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門(mén)思想性、理論性很強(qiáng)的馬克思主義理論課程。它幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己、正確處理個(gè)人和他人的關(guān)系、正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，培養(yǎng)大學(xué)生自尊自信的心理品質(zhì)，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供價(jià)值引領(lǐng)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)（2018年版）”的教材分為思想政治教育、社會(huì)主義道德教育、社會(huì)主義法治教育三大部分，共六章內(nèi)容。對(duì)教材理論的學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生馬克思主義理論素養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生打牢科學(xué)理論思維的基礎(chǔ)。

　　 （2）“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重實(shí)踐教學(xué)。課堂實(shí)踐包括師生互動(dòng)、典型案例的運(yùn)用、視頻播放、課堂練習(xí)等，訓(xùn)練了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和邏輯思維能力，提高了學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力。社會(huì)實(shí)踐教學(xué)開(kāi)闊了學(xué)生視野，大學(xué)生通過(guò)對(duì)地方文化的學(xué)習(xí)、對(duì)地方企業(yè)的參觀調(diào)研，書(shū)寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，既增強(qiáng)了作為時(shí)代新人以民族復(fù)興為己任的社會(huì)責(zé)任感，也提高了大學(xué)生的寫(xiě)作水平，為未來(lái)職業(yè)的發(fā)展積累了經(jīng)驗(yàn)。

　　?二、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課如何提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)與法治素養(yǎng)

　　 1.開(kāi)展“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”的知識(shí)、能力、素質(zhì)三維目標(biāo)的課程設(shè)計(jì)

　　 （1）知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生掌握有關(guān)的人生哲學(xué)知識(shí)、思想政治教育知識(shí)、馬克思倫理道德和知識(shí)、馬克思主義法學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和中國(guó)特色社會(huì)主義法治思想，使大學(xué)生了解國(guó)家的思想政治，培養(yǎng)深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷，明辨是非，做遵紀(jì)守法的公民，從而提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)。

　　 （2）能力目標(biāo)：把教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成各種課堂實(shí)踐項(xiàng)目，提升大學(xué)生的基本能力，即語(yǔ)言表達(dá)能力、活動(dòng)組織能力、自我管理能力、師生溝通能力等。具體形式有課堂分組討論、課堂閱讀心得交流、愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌朗誦、觀看視頻以及課堂互動(dòng)等。通過(guò)設(shè)計(jì)課堂實(shí)踐項(xiàng)目，用任務(wù)布置、任務(wù)實(shí)施、師生共同評(píng)議三環(huán)節(jié)提高學(xué)生的基本能力。

　　 （3）素質(zhì)目標(biāo)：引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、法治素養(yǎng)。具體有馬克思主義理論修養(yǎng)、馬克思主義道德修養(yǎng)和馬克思主義法治素養(yǎng)。馬克思主義理論修養(yǎng)即幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;馬克思主義道德修養(yǎng)即道德教育，對(duì)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)主義道德教育，使學(xué)生具備社會(huì)主義道德觀念，遵守公民道德準(zhǔn)則;馬克思主義法治素養(yǎng)是對(duì)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)主義法治觀教育。

　　 2.提高“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”課程的針對(duì)性和實(shí)效性，調(diào)整教學(xué)方法

　　 近年來(lái)高職院校思想政治理論課教學(xué)形式在不斷改革，電腦多媒體教學(xué)、PPT課件制作等信息化的教學(xué)手段的使用，改變了思想政治理論課長(zhǎng)期以來(lái)的教師“一言堂”“灌輸式”的教學(xué)模式。探索適合高職教育的思政課教學(xué)模式和平時(shí)考評(píng)方式，調(diào)整教學(xué)方法、教學(xué)形式，是思想政治理論課教學(xué)以后不斷努力的方向。

　　 （1）高職“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”課程的教學(xué)要不斷探索與實(shí)際相適應(yīng)的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”課堂教學(xué)要緊緊圍繞調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性這個(gè)中心來(lái)開(kāi)展教學(xué)，教師要善于對(duì)本章節(jié)教材理論和核心觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，明確學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)。精選課堂案例教學(xué)，具體分案例文字呈現(xiàn)、案件解析及思考討論三部分完成，增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)效果。

　　 （2）思想政治理論課是理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程。教學(xué)需要探索適合高職“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課”教學(xué)考核的方式，制定課堂學(xué)習(xí)效果考核的目標(biāo)體系。把學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)，包括課堂發(fā)言、小組討論等以量化的方式納入平時(shí)成績(jī)的考核之中，這樣學(xué)習(xí)成績(jī)計(jì)算更科學(xué)。

　　 參考文獻(xiàn)：

　　 [1]張露濛.以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課為依托提升大學(xué)生的法律素養(yǎng)[J].法制博覽，2018（16）.

　　 [2]寇曉燕.提升大學(xué)生法律素質(zhì)的路徑探析——基于對(duì)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)的思考[J].法制與社會(huì)，2015（16）.

　　 [3]楊葉平.以“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課為依托，提升大學(xué)生法律素養(yǎng)[J].價(jià)值工程，2013（19）.

第三篇: 思想道德社會(huì)實(shí)踐報(bào)告1000字

　　摘要：思想道德修養(yǎng)是推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的抓手，是中華民族崛起于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的今天，物質(zhì)文明要抓好，精神文明更要抓好，精神文明建設(shè)的核心之一就是提高每個(gè)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)水準(zhǔn)。筆者認(rèn)為，大學(xué)生圍繞增強(qiáng)自信心等八個(gè)方面加強(qiáng)修養(yǎng)，可有效提升高校道德水準(zhǔn)，推動(dòng)全社會(huì)精神文明建設(shè)蓬勃發(fā)展。

　　 關(guān)鍵詞：思想道德;修養(yǎng);方式方法

　　 思想道德修養(yǎng)是指，人們通過(guò)自律、自省等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹(shù)立崇高理想的過(guò)程。思想道德修養(yǎng)是人的思想道德活動(dòng)形式之一，是個(gè)人為實(shí)現(xiàn)一定的理想人格而在意識(shí)和行為方面進(jìn)行的思想道德上的自我鍛煉，以及由此達(dá)到的思想道德境界。不同社會(huì)、時(shí)代和階級(jí)的思想道德修養(yǎng)有不同的目標(biāo)、途徑、內(nèi)容和方法。思想道德修養(yǎng)是提高一個(gè)國(guó)家的文明素質(zhì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。筆者認(rèn)為，思想道德修養(yǎng)要講究方式方法，才能收到事半功倍的效果。文章從增強(qiáng)自信心、管理好情緒、愛(ài)國(guó)關(guān)鍵在行動(dòng)、懂得放棄、正確看待得失、吾日三省吾身、學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣、養(yǎng)成節(jié)儉好習(xí)慣等八個(gè)方面論述了大學(xué)生思想道德修養(yǎng)要講究方式方法，供有關(guān)部門(mén)參考，一管之見(jiàn)，疏漏難免，望行家指正。

　　?一、增強(qiáng)自信心

　　 時(shí)下，有些大學(xué)生看不起自己。學(xué)不好功課，怪自己“沒(méi)用”;考不上研究生，罵自己“無(wú)能”;爭(zhēng)不上先進(jìn)，恨自己“窩囊”。個(gè)別的由此成天悶悶不樂(lè)，冷漠處世，自甘落伍。這種自卑心理有害無(wú)益，應(yīng)該克服。從心理學(xué)上講，自卑屬于性格方面缺陷。有自卑感的人，就像沒(méi)有舵的船，沒(méi)有翅膀的鳥(niǎo)，易焦慮，愛(ài)妄想，多猜疑，長(zhǎng)期如此，不僅有損健康，而且會(huì)吞食青春，湮滅理想。怎樣才能戰(zhàn)勝自卑？筆者認(rèn)為，一是要正確認(rèn)識(shí)差別。“自卑是認(rèn)為自己比別人差的繆見(jiàn)所產(chǎn)生的悲傷”。大千世界，蕓蕓眾生，人和人不可能一樣。一個(gè)人既有不如人處，又有強(qiáng)于人處;既有“栽花花不開(kāi)”的可能，也有“插柳柳成蔭”的機(jī)遇。能認(rèn)識(shí)到比別人差是可貴的，但由此自怨自艾、自暴自棄卻是可悲的。自知之明，不僅要知己之短，而且要知己之長(zhǎng);二是要樹(shù)立自信意識(shí)。自信的人從來(lái)不自卑，清末梨園“三怪”跛子孟鴻壽、瞎子雙闊亭、啞巴王益芬，雖然身殘但不自卑，發(fā)憤努力，終成大師。青年楷模張海迪，面對(duì)高位截癱的處境，不悲觀，不消沉，以“別人能會(huì)的，我也要會(huì)”為信念，用超過(guò)常人幾倍、幾十倍的努力，創(chuàng)造了一個(gè)有意義、有價(jià)值的人生。如此看來(lái)，戰(zhàn)勝自卑，自信是關(guān)鍵;三是要確定有效目標(biāo)。從自身?xiàng)l件和所處的環(huán)境出發(fā)，不要等領(lǐng)導(dǎo)，自己先做，一件一件地做。同時(shí)，要辯證地分析和對(duì)待受挫，倘若不切實(shí)際，就更換目標(biāo)，不要走到死胡同里;如果主觀努力不夠，那就應(yīng)繼續(xù)努力，不能輕言放棄。要知道東邊不亮西邊亮是常有的事。堅(jiān)持就是勝利，努力的人運(yùn)氣總不會(huì)太差的。經(jīng)歷了驚濤駭浪，前方就是風(fēng)平浪靜的港灣，對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)充滿(mǎn)信心，乘風(fēng)破浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！

　　?二、管理好情緒

　　 大學(xué)生感情豐富，血?dú)夥絼?，但不少人情感脆弱而不穩(wěn)定，自尊心強(qiáng)而自制力弱，因而往往容易感情用事，言行失控，干一些傻事。例如，有的火氣旺，愛(ài)逞強(qiáng)，常為一點(diǎn)小事大動(dòng)肝火，影響了同志間的團(tuán)結(jié);有的心胸狹窄，不能容人，失去了同學(xué)們的信任尊重;特別是在“燈紅酒綠”的誘惑面前，有的不能冷靜分析，莽撞行事，因一時(shí)沖動(dòng)而違紀(jì)違法，后悔莫及。要使感情之舟駛向理智的港灣，提高自控能力是一條重要途徑。首先要有正確的理想信念。一個(gè)年青人，只有用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀指導(dǎo)自己，才會(huì)站得高，看得遠(yuǎn)，要求嚴(yán)，清醒地認(rèn)清紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，處理好生活中的各種矛盾，始終保持進(jìn)取向上的精神狀態(tài)。其次要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，主動(dòng)抵制、排除錯(cuò)誤思潮和不良風(fēng)氣的侵蝕，保持政治上的定力，黨中央怎么說(shuō)，我們就怎么做;加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以保證行為上正確、自律;加強(qiáng)知識(shí)修養(yǎng)，以保證認(rèn)識(shí)的全面、客觀，能夠辨是非，明善惡，選擇正確的人生道路;加強(qiáng)法律修養(yǎng)，學(xué)法、知法、守法、用法，用法律解決困難和問(wèn)題。年輕的朋友們，新中國(guó)改革開(kāi)放的新時(shí)代為我們開(kāi)啟了前所未有的美好前程，但美好生活的實(shí)現(xiàn)，僅靠熱情是不夠的，感情用事更不可靠！怎么辦？我們必須靠理智、靠法制指導(dǎo)下的實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

　　 三、愛(ài)國(guó)關(guān)鍵在行動(dòng)

　　 隨著《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》的逐步貫徹落實(shí)，城鄉(xiāng)之間，校園內(nèi)外，到處涌動(dòng)著一股知我中華、愛(ài)我中華的火熱之情。愛(ài)國(guó)之情是民心的凝聚、立國(guó)的支柱、力量的源泉，體現(xiàn)了中華民族對(duì)祖國(guó)母親深切的眷戀和無(wú)限的忠誠(chéng)，反映了一個(gè)民族的強(qiáng)大向心力。報(bào)國(guó)之行更可嘉。愛(ài)國(guó)情與報(bào)國(guó)行歷來(lái)是結(jié)伴而行的。愛(ài)國(guó)情是報(bào)國(guó)行的思想基礎(chǔ)，報(bào)國(guó)行是愛(ài)國(guó)情的必然歸宿。只有把火熱的愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的報(bào)國(guó)之行，才是最可貴的。各行各業(yè)的人們所處的崗位不同，其報(bào)國(guó)的方式也就各異。歷史上的民族英雄報(bào)國(guó)，主要表現(xiàn)在抗敵入侵的沙場(chǎng)上;革命先輩報(bào)國(guó)，主要表現(xiàn)為尋求救國(guó)救民的道路;科學(xué)家報(bào)國(guó)，主要表現(xiàn)在占領(lǐng)科學(xué)技術(shù)的制高點(diǎn);大學(xué)生報(bào)國(guó)，主要表現(xiàn)在為中華之崛起而讀書(shū)......無(wú)論哪種報(bào)國(guó)形式，都突出表現(xiàn)為一個(gè)“行”字，都要有實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是當(dāng)今報(bào)效祖國(guó)的集中體現(xiàn)。大學(xué)生要積極投身于這一偉大社會(huì)實(shí)踐之中，堅(jiān)定理想，明確信念，為美好的明天高歌奮進(jìn)。

　　?四、懂得放棄

　　 人這一輩子，想要的東西太多，為名、利、事業(yè)、愛(ài)情......但凡欲望多者，煩惱也多，二者往往成正比，世界上好東西太多，你什么都想得到，結(jié)果又無(wú)法都得到，于是就會(huì)生出許多煩惱。譬如，世上俊男靚女很多，而你只能選一個(gè)作伴侶，如果“得隴望蜀”，豈不自添煩惱、違法亂紀(jì)？！再譬如，世上的職業(yè)門(mén)類(lèi)眾多，而你在同一時(shí)間只能從事一種，如果老是“這山望著那山高”，也少不了痛苦煩惱。古人曰：魚(yú)與熊掌，不可兼得。因此，人就得學(xué)會(huì)放棄。學(xué)會(huì)放棄，才能輕裝上陣，盡快達(dá)成目標(biāo)。大千世界，取與棄是相互的，有所取必有所棄，有所棄才會(huì)有所取。鮮花是美好的，但植物若不放棄花兒，會(huì)結(jié)出甘甜的果實(shí)嗎？白天是美好的，但若老是白天，哪會(huì)有夜晚的燦爛星光！人生同樣如此，有所放棄才能有所收獲，什么都想抓住，什么都想得到，最終是猴子掰包谷、水中撈月亮什么也抓不住，什么也得不到，留給你的只有無(wú)窮的遺憾。生活就是舍得的過(guò)程，人生就是選擇的過(guò)程，我們放棄當(dāng)老板發(fā)財(cái)致富的機(jī)會(huì)，才有了當(dāng)大學(xué)生的經(jīng)歷和全面素質(zhì)的提高;我們放棄一些輕歌曼舞神聊海侃，才會(huì)有更多的時(shí)間看書(shū)學(xué)習(xí)鉆研事業(yè)。人生的大處小處，莫不如此。放棄，可以使自己輕松面對(duì)人生種種境遇，放棄本身是一種減少失去的辦法，退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，這是一種格局，是一種境界，它可以使自己豁然開(kāi)朗、輕裝上陣。當(dāng)然，說(shuō)學(xué)會(huì)放棄，并不排斥對(duì)所選目標(biāo)的執(zhí)著追求。但凡我們經(jīng)過(guò)抉擇而認(rèn)定正確的東西，諸如理想、信念、事業(yè)等等，就該“咬定青山不放松”，集中有限的時(shí)間、精力去攻克它、戰(zhàn)勝它！?五、正確看待得失

　　 人的一生，人們總是期盼圓滿(mǎn)，工作、事業(yè)、婚姻、家庭......所以，花好月圓，被視為人們相互之間最美好的祝福。實(shí)際上，月亮總是圓時(shí)少，缺時(shí)多，一年365天，它能圓幾次？人生恰似這月亮，圓時(shí)少，缺時(shí)多。比如，一個(gè)人事業(yè)成功，生活上未必如意，生活美滿(mǎn)了，事業(yè)上又未必順利;同樣的道理，有名的不一定有利，有利的不一定有名，縱使名利雙收，戀愛(ài)婚姻又不一定順心;這里得了那里可能失去，此時(shí)快活彼時(shí)可能又有煩惱。月有陰晴圓缺，是自然之常;人有悲歡離合，是人生之常。正因如此，才構(gòu)成了真實(shí)的世界、真實(shí)的生活。試想倘若月亮總是圓的，人們就無(wú)從領(lǐng)略“新月如眉生闊水”、“曉月當(dāng)簾掛玉弓”的意境。同理，倘若人生總是圓滿(mǎn)的，生活也就不免乏味，人們就無(wú)從品嘗久別重逢的喜悅、苦盡甘來(lái)的滋味。而且，人要是諸事圓滿(mǎn)，往往會(huì)功成而生怠惰之心，富貴而生淫樂(lè)之心，失去新的追求的動(dòng)力。由此說(shuō)來(lái)缺憾倒也不是壞事，事業(yè)如缺月，生活如缺月，人就會(huì)感到不如意，就會(huì)去奮斗、去拼搏。因此，我們要以出世的心對(duì)待名利，以入世的心對(duì)待工作和事業(yè)。所以，在人生道路上前行，遭遇挫折，碰到失意，大可不必懊惱、沮喪。人生似月有圓有缺。憧憬向往圓滿(mǎn)，而又以平常之心對(duì)待缺憾，在循環(huán)往復(fù)的圓了缺、缺了圓的交替更迭中，領(lǐng)略人生的真諦。

　　?六、吾日三省吾身

　　 春秋末期的孔子之所以被后人尊為圣人，恐怕與他“吾日三省吾身”有關(guān)。吾日三省吾身這句話(huà)，出自《論語(yǔ)》，日，每天;三省，多次反省、檢查;吾身，自己。吾日三省吾身是說(shuō)，我每天多次進(jìn)行自我反省，檢查自己的言行是否符合道德的要求?！墩撜Z(yǔ)》里還有句話(huà)“君子求諸己。”君子，指正直的人;求，追求;諸，是“之于”的合音;己，指自己的內(nèi)心。整句話(huà)的意思是，正直的人們只靠自己反省內(nèi)心就行了。周總理把吾日三省吾身、君子求諸己稱(chēng)作“過(guò)電影”。周總理對(duì)每一天的工作都要“過(guò)電影”，就是為了從經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中學(xué)習(xí)。一個(gè)人工作生活了一天，自己的言行舉止、工作勤惰等各種各樣的“鏡頭”，都會(huì)在自己大腦里記錄下來(lái)。每天“過(guò)過(guò)電影”，就可以知道哪些地方做得對(duì)，應(yīng)該發(fā)揚(yáng);哪些地方還不夠，應(yīng)當(dāng)加把勁，這樣，天長(zhǎng)日久，定能使自己不斷提高。在此基礎(chǔ)上，年終歲末，再認(rèn)真回首，就好似看自己雪地走路，腳印是深是淺，是緊是徐，全都清清楚楚，經(jīng)驗(yàn)找得出，教訓(xùn)看得準(zhǔn)，這就是一種學(xué)習(xí)的好辦法嘛！

　　 由于大學(xué)生的一言一行，會(huì)影響周?chē)慌?，所以，反省教育自己，顯得尤為重要。只要大學(xué)生都有“吾日三省吾身”、“君子求諸己”的自覺(jué)性和“過(guò)電影”的習(xí)慣，嚴(yán)以律己，每天捫心自問(wèn)：自己盡沒(méi)盡到責(zé)任，思想上是否上了弦，工作上是否很勤奮，生活上是否很節(jié)儉，待人處事是否有利于團(tuán)結(jié)？

　　 解剖自己，并非一件易事，至少要做到三條：一是戒懶惰。如果一個(gè)人懶得甚至連臺(tái)歷都不愿翻，那么什么“吾日三省吾身”、“君子求諸己”、“過(guò)電影”，對(duì)他們來(lái)說(shuō)都只能是一廂情愿。二是戒自負(fù)?！罢砂说臒襞_(tái)，照見(jiàn)人家，照不見(jiàn)自己”，如果不好好解剖自己，要有所長(zhǎng)進(jìn)是不可能的。三是有恒心。三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng);心血來(lái)潮，過(guò)過(guò)“電影”見(jiàn)效不靈，便草草“收兵”，善始而不善終是很難沖到終點(diǎn)的。

　　?七、學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣

　　 當(dāng)年毛主席對(duì)雷鋒的評(píng)價(jià)：雷鋒這人懂哲學(xué)。筆者覺(jué)得這正是雷鋒身上的一大特點(diǎn)，值得我們好好學(xué)習(xí)。比如，在人生價(jià)值觀上，雷鋒認(rèn)為，一個(gè)人，首先要有正確的人生觀。只要活著一天就一定要做一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有用的人，把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中，這才是最大的幸福。在看待人民問(wèn)題上，雷鋒認(rèn)為，凡是腦子里只有人民、沒(méi)有自己的人，就一定能得到崇高的榮譽(yù)和威信。反之，腦子里只有個(gè)人沒(méi)有人民，遲早要被人民唾棄。在處理個(gè)人與集體的關(guān)系上，雷鋒認(rèn)為，一個(gè)人只有把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才有力量;一朵鮮花打扮不出春天，一個(gè)人先進(jìn)只是單槍匹馬，眾人先進(jìn)才能移山填海。雷鋒把自己比喻為肌體上的一個(gè)細(xì)胞、滄海中的一粟、機(jī)器上的一顆螺絲釘、流入江河的一條小渠、樹(shù)木中的一棵樹(shù)木、高樓大廈上的一塊磚等等。在要求自己的標(biāo)準(zhǔn)上，雷鋒堅(jiān)持工作上向高標(biāo)準(zhǔn)的同志看齊，在生活上向低標(biāo)準(zhǔn)的同志看齊。在對(duì)待自己的缺點(diǎn)上，雷鋒認(rèn)為缺點(diǎn)就如同臉上的的臟東西，有一個(gè)量的積累問(wèn)題，如果不及清除，思想上就會(huì)出“毛病”。在看待日常做的好事上，雷鋒認(rèn)為，生活中一切大的好的東西全是由不顯眼的東西累積起來(lái)的。正因?yàn)槔卒h懂得許多哲理，他才有了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和堅(jiān)定不移的政治信念，才視人民群眾如父母，才時(shí)刻把自己置于集體之中，才注意處處嚴(yán)格要求自己，才經(jīng)常開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，才走到哪里就把好事做到哪里，真正把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中。雷鋒的故事告訴我們：只有真正懂得一點(diǎn)哲學(xué)，才能懂得怎樣去生活，怎樣去追求，怎樣去做人，怎樣生活才有意義，什么樣的人生才有價(jià)值。今天我們學(xué)雷鋒，不僅要提倡像雷鋒那樣多做一些對(duì)人民有益的事情，還要提倡像他那樣發(fā)揚(yáng)“釘子”精神，精讀一點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)方面的書(shū)籍，從中學(xué)習(xí)立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，并堅(jiān)持學(xué)以致用。這對(duì)每一個(gè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，都將是終身受用的大好事。

　　?八、養(yǎng)成節(jié)儉好習(xí)慣

　　 如今一些大學(xué)生還存在食物浪費(fèi)和節(jié)儉意識(shí)缺乏的問(wèn)題。有的隔三岔五，呼朋喚友，出手闊綽，點(diǎn)上一大桌，吃不完就扔。這種花錢(qián)無(wú)度的消費(fèi)方式，實(shí)在讓人憂(yōu)慮。要知道厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)，事在全民、人人有責(zé)。“儉則約，約則百善俱興;侈則肆，肆則百惡俱縱?！北仨毘浞终J(rèn)識(shí)到，浪費(fèi)行為具有“溢出效應(yīng)”，侵蝕社會(huì)資源，損害公共利益。在全社會(huì)營(yíng)造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的氛圍，就要切實(shí)培養(yǎng)節(jié)儉節(jié)約習(xí)慣?！耙恢嘁伙?，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”。在全社會(huì)營(yíng)造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的氛圍，就要積極踐行綠色生活方式。堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)就是綠色生活方式的內(nèi)在要求。從節(jié)水節(jié)電節(jié)氣到改變出行方式，從落實(shí)“光盤(pán)行動(dòng)”到拒絕過(guò)度包裝，只要從我做起、從現(xiàn)在做起，就能把節(jié)儉新風(fēng)寫(xiě)在生活點(diǎn)滴間。領(lǐng)悟生態(tài)文明的真諦，“取之有度，用之有節(jié)”，倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，拒絕奢華和浪費(fèi)，才能形成文明健康的社會(huì)風(fēng)尚。筆者認(rèn)為，大學(xué)生中亂花錢(qián)比闊氣、鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象的產(chǎn)生，一是覺(jué)得錢(qián)是爹媽給的，一不偷二不沒(méi)搶?zhuān)趺椿ㄤN(xiāo)別人管不著。二是“面子”思想作崇。既擔(dān)心別人瞧不起，又害怕老鄉(xiāng)喊“摳門(mén)”，覺(jué)得出手大方些，在朋友、老鄉(xiāng)面前不會(huì)“掉價(jià)”。三是“跟著感覺(jué)走”，看見(jiàn)別人花錢(qián)“牛氣”自個(gè)手癢眼熱。別人能享受的，我為啥不能？結(jié)果被“消費(fèi)潮”牽著鼻子走。生活富裕、條件優(yōu)越了，青年男女把自己打扮得“靚”些，無(wú)可厚非，有些必要的應(yīng)酬也屬正常。但是，花錢(qián)一定要有限度。自古以來(lái)，成由勤儉敗由奢。古人“一錢(qián)之費(fèi)，亦所宜慎”的忠告，是很有道理的?？朔ㄥX(qián)無(wú)度現(xiàn)象，首先，需要樹(shù)立節(jié)儉光榮，浪費(fèi)可恥的思想，不斷地加強(qiáng)個(gè)人的品德修養(yǎng)，永葆艱苦奮斗的政治本色。其次，要善于同自己過(guò)不去。講排場(chǎng)擺闊氣的“時(shí)髦”錢(qián)堅(jiān)決不花，“感情投資”的不合理之事絕對(duì)不為。同時(shí)自覺(jué)做到不被各種不良風(fēng)氣所左右，絕不與他人搞消費(fèi)比賽。自古奢侈多禍患，從來(lái)節(jié)儉出偉男。愿青年朋友能以此為銘。

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